《朋友请听好》自从播出后，热度便一直高居不下，在豆瓣也有着极高的口碑，总之网友们对该节目的期待非常大。
因为受到疫情的影响，何炅、谢娜、易烊千玺等人并没有录制新的节目，而是将往期没有播放的内容做成新的一期，故而这一期，观众们看的是以往《朋友请听好》的倒带版。
虽然是倒带版，但也有着精彩的内容。比如这一期谢娜，何炅，易烊千玺，还有加上范丞丞，董又霖的游戏互动，给观众们带来很大的笑点；还有在第1期，周震南，王锵作为嘉宾读信环节，更是让人感动得直掉眼泪。
印象最深刻的，还是易烊千玺的工作人员写给他的信。文字里的内容有一句是：“你的20岁才刚刚开始，我们的20岁已经一去不复返了”。可谓是非常扎心。
这句话也让在场的何炅和谢娜纷纷红了眼眶，掉下眼泪。可以看出，何炅和谢娜也都想返重返20岁，再好好享受一把青春时光。接下来我们追忆一下何炅、谢娜、易烊千玺的20岁。
一、何炅
何炅的20岁正是刚刚登上央视的大二学生，这一段“奇特”的经历，让他成为了湖南卫视的当家主持人。2018年时网上还流传20岁的何炅照片。照片里是他和金龟子的照片。从照片里可以察觉，那时候的何炅还没有如今的温柔，甚至还带着一丝调皮的气息。
时光荏苒，何炅今年已经45岁了。那在这25年间，何炅除了有撑起《快乐大本营》外，也做出很多不俗的成绩，还主持过不少观众们的童年经典综艺节目，比如《快乐男声》、《舞动奇迹》、《超级女声》等等。
何炅一直给大家印象都是比较温顺的，是娱乐圈里出了名的好好先生，也正是他的涵养，以及他的性格，使得他在娱乐圈多年一直没有黑点，且一直被人尊敬着。
这期《朋友请听好》何炅也读到了自己好朋友的来信。好朋友在来信里回忆了当年第一次见到何炅的场景。
那时的何炅可谓是非常大胆，他和周震南的经纪人，也就是龙丹妮，一起“闯”进了电视台，找到了这位好朋友，并请求主持一次电台，也正是这样的大胆，这位朋友给了他机会，随后也让何炅能开始难以忘怀的主持电台的经历。
这也是为什么何炅表示电台改变了他的原因，想必电台的回忆让他感慨万分。其实我想说的是，当年改变何炅的不是电台，还是“闯进”电视台请求机会的勇气，我想那才是青春正气。
二、谢娜。
谢娜在20岁的时候，已经是在2001年，那时的她已经在《快乐大本营》上有了一定地位，也可谓是年少成名。
1999年，谢娜以18岁的年龄正式加入了《快乐大本营》，前途一片光明。
谢娜成为《快本》的当家一姐后，也一直没有放弃自己的演艺梦想，这些年一直不间断地出演电视剧和话剧。
这两年，谢娜被质疑主持风格，还经常被爆出“不尊重嘉宾”或“抢镜”等各种影响口碑的行为，让当年风光的她一时成为了网友们口中“德不配位”的女主持人。
且谢娜自从生了孩子后，面容上看起来一下老了20岁，好在面对外界的质疑，谢娜一直在做着自我，保持着本真。
谢娜自从参加《朋友请听好》后，为很多听众解答了情感方面或者家庭方面的问题，让不少观众发现了她的另一面、她的温柔，回收了一波好感。
谢娜如果现在就这么一直保持下去，相信她的口碑会越来越好；。
三、易烊千玺。
易烊千玺的20岁，正如信里所言，他的20岁，才刚刚开始。易烊千玺的19岁以前的人生，也可谓是非常精彩。有《长安十二时辰》和《少年的你》傍身，最近刚刚大结局的《热血同行》也获得不俗的口碑，演技也获得观众的认可。
另外他本人的性格也造就了他的处事风格，一直默默在娱乐圈里奋斗着，因而也让他的工作人员们心疼他，表示一直在做自己热爱的事情外，很少睡觉，也让粉丝和观众们感到心疼。
这期《朋友请听好》上，谢娜问他“遇到最难的阶段是什么时候”，易烊千玺直言是在高考的那段时间，因为那时还要拍摄《长安十二时辰》，又要面临人生的一大考试，他觉得压力太大，有些喘不过来气。
好在易烊千玺挺过来了。或是易烊千玺挺过了如此多的压力，才让他有了如今的成绩。2020年，已经20岁的他，又将会做出什么样的优秀成绩，相信在粉丝们的暖心陪伴下，易烊千玺的人生会越发精彩。
话说回来，我们自己的20岁，或许有的朋友可能正在经历，有的甚至还未到，有的像何炅和谢娜一样一去不复返。但不管怎么样，不管在哪个年龄段，我们如果一直在为自己热爱的事情奋斗着，我想20岁、30岁，甚至40岁，都不会太晚。
因为受到疫情的影响，何炅、谢娜、易烊千玺等人并没有录制新的节目，而是将往期没有播放的内容做成新的一期，故而这一期，观众们看的是以往《朋友请听好》的倒带版。
虽然是倒带版，但也有着精彩的内容。比如这一期谢娜，何炅，易烊千玺，还有加上范丞丞，董又霖的游戏互动，给观众们带来很大的笑点；还有在第1期，周震南，王锵作为嘉宾读信环节，更是让人感动得直掉眼泪。
印象最深刻的，还是易烊千玺的工作人员写给他的信。文字里的内容有一句是：“你的20岁才刚刚开始，我们的20岁已经一去不复返了”。可谓是非常扎心。
这句话也让在场的何炅和谢娜纷纷红了眼眶，掉下眼泪。可以看出，何炅和谢娜也都想返重返20岁，再好好享受一把青春时光。接下来我们追忆一下何炅、谢娜、易烊千玺的20岁。
一、何炅
何炅的20岁正是刚刚登上央视的大二学生，这一段“奇特”的经历，让他成为了湖南卫视的当家主持人。2018年时网上还流传20岁的何炅照片。照片里是他和金龟子的照片。从照片里可以察觉，那时候的何炅还没有如今的温柔，甚至还带着一丝调皮的气息。
时光荏苒，何炅今年已经45岁了。那在这25年间，何炅除了有撑起《快乐大本营》外，也做出很多不俗的成绩，还主持过不少观众们的童年经典综艺节目，比如《快乐男声》、《舞动奇迹》、《超级女声》等等。
何炅一直给大家印象都是比较温顺的，是娱乐圈里出了名的好好先生，也正是他的涵养，以及他的性格，使得他在娱乐圈多年一直没有黑点，且一直被人尊敬着。
这期《朋友请听好》何炅也读到了自己好朋友的来信。好朋友在来信里回忆了当年第一次见到何炅的场景。
那时的何炅可谓是非常大胆，他和周震南的经纪人，也就是龙丹妮，一起“闯”进了电视台，找到了这位好朋友，并请求主持一次电台，也正是这样的大胆，这位朋友给了他机会，随后也让何炅能开始难以忘怀的主持电台的经历。
这也是为什么何炅表示电台改变了他的原因，想必电台的回忆让他感慨万分。其实我想说的是，当年改变何炅的不是电台，还是“闯进”电视台请求机会的勇气，我想那才是青春正气。
二、谢娜。
谢娜在20岁的时候，已经是在2001年，那时的她已经在《快乐大本营》上有了一定地位，也可谓是年少成名。
1999年，谢娜以18岁的年龄正式加入了《快乐大本营》，前途一片光明。
谢娜成为《快本》的当家一姐后，也一直没有放弃自己的演艺梦想，这些年一直不间断地出演电视剧和话剧。
这两年，谢娜被质疑主持风格，还经常被爆出“不尊重嘉宾”或“抢镜”等各种影响口碑的行为，让当年风光的她一时成为了网友们口中“德不配位”的女主持人。
且谢娜自从生了孩子后，面容上看起来一下老了20岁，好在面对外界的质疑，谢娜一直在做着自我，保持着本真。
谢娜自从参加《朋友请听好》后，为很多听众解答了情感方面或者家庭方面的问题，让不少观众发现了她的另一面、她的温柔，回收了一波好感。
谢娜如果现在就这么一直保持下去，相信她的口碑会越来越好；。
三、易烊千玺。
易烊千玺的20岁，正如信里所言，他的20岁，才刚刚开始。易烊千玺的19岁以前的人生，也可谓是非常精彩。有《长安十二时辰》和《少年的你》傍身，最近刚刚大结局的《热血同行》也获得不俗的口碑，演技也获得观众的认可。
另外他本人的性格也造就了他的处事风格，一直默默在娱乐圈里奋斗着，因而也让他的工作人员们心疼他，表示一直在做自己热爱的事情外，很少睡觉，也让粉丝和观众们感到心疼。
这期《朋友请听好》上，谢娜问他“遇到最难的阶段是什么时候”，易烊千玺直言是在高考的那段时间，因为那时还要拍摄《长安十二时辰》，又要面临人生的一大考试，他觉得压力太大，有些喘不过来气。
好在易烊千玺挺过来了。或是易烊千玺挺过了如此多的压力，才让他有了如今的成绩。2020年，已经20岁的他，又将会做出什么样的优秀成绩，相信在粉丝们的暖心陪伴下，易烊千玺的人生会越发精彩。
话说回来，我们自己的20岁，或许有的朋友可能正在经历，有的甚至还未到，有的像何炅和谢娜一样一去不复返。但不管怎么样，不管在哪个年龄段，我们如果一直在为自己热爱的事情奋斗着，我想20岁、30岁，甚至40岁，都不会太晚。
#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#
你有什么样的心态，就有什么样的人生，学会放下，看开，想开，明天依旧阳光灿烂。每天的太阳都是新的。与其花时间应付以后不理想的生活，不如花时间造就你想要的生活。迎接美好的一天。当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
你有什么样的心态，就有什么样的人生，学会放下，看开，想开，明天依旧阳光灿烂。每天的太阳都是新的。与其花时间应付以后不理想的生活，不如花时间造就你想要的生活。迎接美好的一天。当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
天道承负，你的善恶可能在左右着他人的报应
一、中国宗教的教化作用：强调劝人为善。
在中国文化氛围中，宗教强调的是教化的作用，即用宗教的理念去对社会生活推动正面积极的影响，从而与官学教育形成相互补充。与某些一神性的排他宗教所秉持的教理教义不同，受到中国本土文化滋养的宗教与文化思潮，都非常强调劝人为善的主题。
如儒道二家共同尊奉的《易传》中提到“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，指出修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的人家，也必然会多出更多的祸殃。同时，本土化的佛教也讲因果，认为种善因得善果、种恶因得恶果。民间老百姓亦有非常朴素的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的因果报应理念。
由此便可知，强调善念、善行是根植于我们日常的身、心、意、行之中的，并且被文化教育所传承，成为传世的瑰宝。毫无疑问，“善有善报”的人生理念具有莫大的积极意义。但在现实生活中却经常会遇到相反的情况，即真正行善的人并不一定能够得长生福寿果，相反那些为恶的人们却有可能福寿延年。
关汉卿在《窦娥冤》中便借窦娥之口发问，曰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”面对这一现实状况，人们不禁要问，难道天地神明真的是不辨人间善恶吗？若果真如此，那为什么还要强调善因善果、恶因恶果呢？
二、本土的因果报应思想：道教“承负”理论。
这两个问题的答案显然是否定的。中国本土的因果报应思想并不是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是道教所秉持的“承负”理论。
“承负”的思想源出于道教经典《太平经》，其对“承负”的解释可分为两个方面：
其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。
经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。
翟灏《通俗编·卷一》写了一句俗语“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉”，体现的便是道教的承负思想。以此可知，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了家族系统中。
其二，究其本质，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之方。
经中又云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
这段其实是在叙述承负产生的缘由，细读会发现其仍然不离阴阳互化的道理，这乃是道教哲学的根本。今世有罪未遭罪，只是因为尚未达到极点，若不知悔改，便会将报应体现在子孙身上。
不可否认的是，“承负”中包含着很明显的因果报应思想，但却又不能把目光仅仅限制在个人自身的善恶报应上。在“承负”理论中，一个人的善行、恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙，远及整个社会生活体系。
这便如同祖辈积财后辈享受、祖辈欠债后辈还钱的通俗道理，其实是把个人行为的因果扩展到了更长的时间范围和更广的空间范围中。受此影响，善恶的报应也就不一定会在现世出现了。
用比较流行的话来理解，“承负”所阐述的哲理非常类似于蝴蝶效应，前辈行善之荫可以庇佑今人福祉，今人行恶之罪则可以跨越时间与空间造成后代人的受祸，个人的善恶之行会波及到与己相关的更多的人和事，并且祸福的结果还可以超越人类种族，会对其他物种及整个自然界造成影响。因此，“承负”不仅仅是人生指导观，其中更蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。
三、道家“承负”思想强调一损俱损、一荣俱荣。
因果强调的主题是个人，承负则把施受对象扩展到了同一个文化话语体系下的每一个人。之所以会有此种区别，与中国社会体系的乡土性基础密不可分。
费孝通先生在《乡土中国》中提出，传统的中国社会是一个乡土社会，“乡土社会的一个特点就是，这种社会的人是在熟人里长大的”，各个社会成员之间具有或多或少的联系，这种细微的联系所造成的牵一发动全身的效果正是承负想要传达的理念。因为任何一个人的善恶所能造成的结果，往往都会超越自我个人所受的范围，从而对子孙、家族乃至其他社会成员产生影响。由此，才会诞生出“诸恶莫作，诸善奉行”的圣训。
与儒家所强调的“慎独”思想类似，道家“承负”思想是在强调每个人都应该对自我不断进行完善，唯有积功累德、好善利人，才能逐步实现《太平经》中所设想的顺天地之法的太平理想。在此前提下，“承负”又强调为善、为恶将不再是某个人一人的修行，而是将一个家族、一个社会群体的利益融合在一起，实现一损俱损、一荣俱荣的图景。
因为个人所背负的不仅是自我造就的祸福，个人之“应”往往会来自于他人之“施”，所以往往就会出现现世为善而不得善果、现世为恶却不得恶报的情况。处于复杂社会关系链条中的人们，每一个人随时都会承担起他人行为可能造成的果报。
为了避免出现“一损俱损”的情况，每一个社会成员的善恶观与集体荣誉感、责任感都会被着重强调。从社会学观点来看，“承负”文化其实可以非常有效率地增加集体凝聚力，提升整个社会群体的道德水准。
作为一种宗教，对善行的强调是其基本母题，劝善则直接体现出了宗教的社会教化作用，其教化的每一个信徒都是社会中活生生的一份子。如果能够通过信仰和规诫的力量，使之达到完善个人道德的目的，那么宗教所具有的积极社会意义也将会在更大范围内传播。而这才是劝善的最高追求。 https://t.cn/RxRVHIh
一、中国宗教的教化作用：强调劝人为善。
在中国文化氛围中，宗教强调的是教化的作用，即用宗教的理念去对社会生活推动正面积极的影响，从而与官学教育形成相互补充。与某些一神性的排他宗教所秉持的教理教义不同，受到中国本土文化滋养的宗教与文化思潮，都非常强调劝人为善的主题。
如儒道二家共同尊奉的《易传》中提到“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，指出修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的人家，也必然会多出更多的祸殃。同时，本土化的佛教也讲因果，认为种善因得善果、种恶因得恶果。民间老百姓亦有非常朴素的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的因果报应理念。
由此便可知，强调善念、善行是根植于我们日常的身、心、意、行之中的，并且被文化教育所传承，成为传世的瑰宝。毫无疑问，“善有善报”的人生理念具有莫大的积极意义。但在现实生活中却经常会遇到相反的情况，即真正行善的人并不一定能够得长生福寿果，相反那些为恶的人们却有可能福寿延年。
关汉卿在《窦娥冤》中便借窦娥之口发问，曰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”面对这一现实状况，人们不禁要问，难道天地神明真的是不辨人间善恶吗？若果真如此，那为什么还要强调善因善果、恶因恶果呢？
二、本土的因果报应思想：道教“承负”理论。
这两个问题的答案显然是否定的。中国本土的因果报应思想并不是简单的“种瓜得瓜，种豆得豆”，而是道教所秉持的“承负”理论。
“承负”的思想源出于道教经典《太平经》，其对“承负”的解释可分为两个方面：
其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。
经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。
翟灏《通俗编·卷一》写了一句俗语“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉”，体现的便是道教的承负思想。以此可知，承负不仅包含个人行为的因果，更把此理论延伸到了家族系统中。
其二，究其本质，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之方。
经中又云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
这段其实是在叙述承负产生的缘由，细读会发现其仍然不离阴阳互化的道理，这乃是道教哲学的根本。今世有罪未遭罪，只是因为尚未达到极点，若不知悔改，便会将报应体现在子孙身上。
不可否认的是，“承负”中包含着很明显的因果报应思想，但却又不能把目光仅仅限制在个人自身的善恶报应上。在“承负”理论中，一个人的善行、恶行不但会影响到个人的人生，更会近报子孙，远及整个社会生活体系。
这便如同祖辈积财后辈享受、祖辈欠债后辈还钱的通俗道理，其实是把个人行为的因果扩展到了更长的时间范围和更广的空间范围中。受此影响，善恶的报应也就不一定会在现世出现了。
用比较流行的话来理解，“承负”所阐述的哲理非常类似于蝴蝶效应，前辈行善之荫可以庇佑今人福祉，今人行恶之罪则可以跨越时间与空间造成后代人的受祸，个人的善恶之行会波及到与己相关的更多的人和事，并且祸福的结果还可以超越人类种族，会对其他物种及整个自然界造成影响。因此，“承负”不仅仅是人生指导观，其中更蕴含着中国人所独有的自然宇宙观，隐含的仍然是“道法自然”的终极命题。
三、道家“承负”思想强调一损俱损、一荣俱荣。
因果强调的主题是个人，承负则把施受对象扩展到了同一个文化话语体系下的每一个人。之所以会有此种区别，与中国社会体系的乡土性基础密不可分。
费孝通先生在《乡土中国》中提出，传统的中国社会是一个乡土社会，“乡土社会的一个特点就是，这种社会的人是在熟人里长大的”，各个社会成员之间具有或多或少的联系，这种细微的联系所造成的牵一发动全身的效果正是承负想要传达的理念。因为任何一个人的善恶所能造成的结果，往往都会超越自我个人所受的范围，从而对子孙、家族乃至其他社会成员产生影响。由此，才会诞生出“诸恶莫作，诸善奉行”的圣训。
与儒家所强调的“慎独”思想类似，道家“承负”思想是在强调每个人都应该对自我不断进行完善，唯有积功累德、好善利人，才能逐步实现《太平经》中所设想的顺天地之法的太平理想。在此前提下，“承负”又强调为善、为恶将不再是某个人一人的修行，而是将一个家族、一个社会群体的利益融合在一起，实现一损俱损、一荣俱荣的图景。
因为个人所背负的不仅是自我造就的祸福，个人之“应”往往会来自于他人之“施”，所以往往就会出现现世为善而不得善果、现世为恶却不得恶报的情况。处于复杂社会关系链条中的人们，每一个人随时都会承担起他人行为可能造成的果报。
为了避免出现“一损俱损”的情况，每一个社会成员的善恶观与集体荣誉感、责任感都会被着重强调。从社会学观点来看，“承负”文化其实可以非常有效率地增加集体凝聚力，提升整个社会群体的道德水准。
作为一种宗教，对善行的强调是其基本母题，劝善则直接体现出了宗教的社会教化作用，其教化的每一个信徒都是社会中活生生的一份子。如果能够通过信仰和规诫的力量，使之达到完善个人道德的目的，那么宗教所具有的积极社会意义也将会在更大范围内传播。而这才是劝善的最高追求。 https://t.cn/RxRVHIh
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