【民间时辰占断法】
有一些民间的外应占断法，在生活中非常好用。下面为大家逐一介绍。

1、犬吠法犬吠法就是在不同的时间，突然闻到狗叫声。犬吠法来自春秋战国时期，它的寓意如下。子时：（23：00－01：00）主妇人不时争闹事。丑时：（01：00－03：00）主心中有忧疑之事。寅时：（03：00－05：00）主失得财帛大吉利。卯时：（05：00－07：00）望夫雄心得财利禄。辰时：（07：00－09：00）主有财喜大亨通吉。巳时：（09：00－11：00）主亲人来及有信至。午时：（11：00－13：00）主有酒食宴会事吉。未时：（13：00－15：00）主妻子外心破财凶。申时：（15：00－17：00）主家宅有小口之凶。酉时：（17：00－19：00）主加官进禄得财吉。戌时：（19：00－21：00）主有口舌招灾事凶。亥时：（21：00－23：00）主有官非词讼之事。2、衣留法衣留法中的衣留，就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。子时：（23：00－01：00）男主饮食女主亲事。丑时：（01：00－03：00）主有忧疑破财之事。寅时：（03：00－05：00）主亲人忧至不成凶。卯时：（05：00－07：00）主交友相会饮食吉。辰时：（07：00－09：00）主自身破财忧病事。巳时：（09：00－11：00）主女人有外思之事。午时：（11：00－13：00）主有远人至得财吉。未时：（13：00－15：00）主血光之灾事无防。申时：（15：00－17：00）主有外财出入大吉。酉时：（17：00－19：00）主有人至破财大凶。戌时：（19：00－21：00）主词讼得财帛大吉。亥时：（21：00－23：00）主见官得财大吉利。3、眼跳法人的眼睛、严格说是眼皮会不由自主的跳动，有时跳几下，而有时却跳个不停。啥意思？咱们老祖宗早在几千年前就有说到啦：子时：（23：00－01：00）左有贵人右有饮食。丑时：（01：00－03：00）左有忧心右有人思。寅时：（03：00－05：00）左有人来右喜事至。卯时：（05：00－07：00）左贵客来右平安吉。辰时：（07：00－09：00）左远客来右主损害。巳时：（09：00－11：00）左有饮食右主凶恶。午时：（11：00－13：00）左主饮食右有凶事。未时：（13：00－15：00）左主吉昌右有小喜。申时：（15：00－17：00）左有损财右有女思。酉时：（17：00－19：00）左有客来右远客至。戌时：（19：00－21：00）左有客至右主聚会。亥时：（21：00－23：00）左主客至右主官非。4、耳呜法眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆。但是，如果单单是耳呜，则论吉凶，耳呜法如下。子时：（23：00－01：00）左主女思右主失财。丑时：（01：00－03：00）左主口舌右主手讼。寅时：（03：00－05：00）左主失财右主心急。卯时：（05：00－07：00）左主饮食右主客至。辰时：（07：00－09：00）左主远行右主客至。巳时：（09：00－11：00）左主凶事右主大吉。午时：（11：00－13：00）左主远信右有亲来。未时：（13：00－15：00）左主饮食右远人来。申时：（15：00－17：00）左主行人右主喜事。酉时：（17：00－19：00）左主失财右主大吉。戌时：（19：00－21：00）左主饮食右主客至。亥时：（21：00－23：00）左主大吉右主饮食。5、嚏喷法相信很多朋友都知道这句话：打一个嚏喷是有人想你，打俩嚏喷是有人骂你，打仨嚏喷是你感冒了。呵呵，那就看看咱们老祖宗的吉凶占卜法则是怎样说的吧：子时：（23：00－01：00）主有饮食相会宴乐。丑时：（01：00－03：00）有女人思客来求事。寅时：（03：00－05：00）主女人相会饮食事。卯时：（05：00－07：00）主有财喜人来问事。辰时：（07：00－09：00）主终日有饮食大吉。巳时：（09：00－11：00）主有吉人来求财利。午时：（11：00－13：00）主有贵客远人宴会。未时：（13：00－15：00）主有饮食吉利之事。申时：（15：00－17：00）夜梦惊恐饮食不利。酉时：（17：00－19：00）主女人来求请问事。戌时：（19：00－21：00）主女人思会和合事。亥时：（21：00－23：00）主有虚惊反得吉利。

第六法：耳热法突然觉得自己耳热，耳朵如火在烧，热的不得了，不是感冒，又没发烧，为何耳会热呢，吉凶如何？别急，请你对照如下：子时；(23:00-01:00)主有僧道来商量事。丑时；(01:00-03:00)主有喜事临身大吉。寅时；(03:00-05:00)主有饮食相会大吉。卯时；(05:00-07:00)主有远人来相见吉。辰时；(07:00-09:00)主有财喜大通达吉。巳时；(09:00-11:00)主失财物之事大利。午时；(11:00-13:00)主有饮食喜事来吉。未时；(13:00-15:00)主有客至相求之事。申时；(15:00-17:00)主有喜事酒食宴乐。酉时；(17:00-19:00)主有人来言婚姻事。戌时；(19:00-21:00)主有争讼口舌之事。亥时；(21:00-23:00)主有官非词讼之事。

第七法：面热法指面部热如火灼。这的确也是一种民俗的占卜吉凶法则，由来已久，朋友们可参考用事：子时；(23:00-01:00)主有喜事又主得财。丑时；(01:00-03:00)主有烦恼忧愁之事。寅时；(03:00-05:00)主有远客来聚会吉。卯时；(05:00-07:00)主有饮食及友人家。辰时；(07:00-09:00)主有远客喜相逢吉。巳时；(09:00-11:00)主有要事人相见吉。午时；(11:00-13:00)主姻亲来相见大吉。未时；(13:00-15:00)主有争讼口舌是非。申时；(15:00-17:00)主有贵人会道相见。酉时；(17:00-19:00)主有远人来相会吉。戌时；(19:00-21:00)主有酒食自送来事。亥时；(21:00-23:00)主有官非口舌之争。第八法：肉颤法心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的，不过，没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过，因为恐你说完此话就会心惊肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。从民俗的吉凶法则看，心惊和肉颤，分别是两种吉凶法则。子时；(23:00-01:00)主有尊长人来大吉。丑时；(01:00-03:00)主有财及自身喜庆。寅时；(03:00-05:00)主有凶事速解除吉。卯时；(05:00-07:00)主有得财物事大吉。辰时；(07:00-09:00)主有灾恶临身大凶。巳时；(09:00-11:00)主有客来相见大吉。午时；(11:00-13:00)主有忧疑事占身吉。未时；(13:00-15:00)主有财喜事临身吉。申时；(15:00-17:00)主有口舌解之大吉。酉时；(17:00-19:00)主失财物祸事大吉。戌时；(19:00-21:00)主有远行人事大吉。亥时；(21:00-23:00)主有大吉喜庆之事。第九法：心惊法相关解析参见第七法所言。子时；(23:00-01:00)主有女子思喜事至。丑时；(01:00-03:00)主有恶事临门大凶。寅时；(03:00-05:00)主有客来饮食大吉。卯时；(05:00-07:00)主有饮食及外人来。辰时；(07:00-09:00)主有成合喜事大吉。巳时；(09:00-11:00)主有女思及喜事至。午时；(11:00-13:00)主有饮食自然而来。未时；(13:00-15:00)主有女人思念大吉。申时；(15:00-17:00)主有大喜之事至吉。酉时；(17:00-19:00)主有人送喜信至吉。戌时；(19:00-21:00)主有贵人即至大吉。亥时；(21:00-23:00)主有丧服及恶梦凶。

第十法：鹊噪法从“半夜鸡叫”到“黄昏鹊噪”，说的都是动物的一种景象，但是寓意则不同。喜鹊报喜之说，在唐代广泛流传，《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”灵鹊报喜，兆示着吉祥，预示着心想事成后的欢喜。在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下，其实，相信朋友们还一定知道“乌鸦叫，真不妙”的说法，也有“乌鸦嘴”一说：子时；(23:00-01:00)主有远亲人至大吉。丑时；(01:00-03:00)主有大喜庆事大吉。寅时；(03:00-05:00)主有讼词之事小吉。卯时；(05:00-07:00)主有财喜酒食大吉。辰时；(07:00-09:00)主有行人回家大吉。巳时；(09:00-11:00)主有喜事临门大吉。午时；(11:00-13:00)主有疾病宜求神佑。未时；(13:00-15:00)主失六畜不见事凶。申时；(15:00-17:00)主有吉兆之事大吉。酉时；(17:00-19:00)主被劫失意不安事。戌时；(19:00-21:00)主有财帛亨通事吉。亥时；(21:00-23:00)主有口舌争闹之事。

群山之丛有九乡
群山之丛，丛下即是吾乡，绿水青山掩倦脸，但求一日两餐饱，山中无虎，村中无狼，道上无狗。
群山环绕的野居郊野，曾是幼时欢畅地，如今仅留存在进忆里。
山有千百年数万年，野有教百里，静寂于云底下，从未被喧嚣感染过，也从未感到过寂寞，因为寂寞是常态。
没有人见过山流泪，也没有人见过山发怒，山有其性，如泥如土;山有其名，号称泥巴，是以泥巴山为其大名。虽有大名，而知之者寡，外地人初闻亦自觉泥味，土味扑面而来。一则名土，二则土到以土为名，以泥巴为称，你叫泥巴如何不土？
百度上是如下介绍这个泥巴的，泥巴山，位于四川省雅安市荥经县和汉源县两县之间，主峰高3300米，国道108线由此通过。山虽不高，路却艰险。泥巴山垭口海拔2552米，是翻越大相岭这个著名的气候分水岭的必经之路，泥巴山垭口是从东北方向远眺贡嘎群峰的绝佳观景台。

该山最高处海拔也就3000多点，但公路一直呈之字形蜿蜒而上。
依山势而下，至曾经的家，屋檐下正好有海拔800米标记。
居家之处顺山势而围，至低处为与西游记中沙僧西行前的处所同名的游沙河，小河流淌向东，大度入了大渡河，岷江，长江，大海。
泥巴山下的泥巴人，千年奋力，又千年感慨，一切都经历了千年文思传承，抓住了西蜀诸葛亮，让他创下悠谷地的传说。
在小时候常听大歌"谁不说俺家乡好"，真的以为那歌是为泥巴山下的家乡而写，心中无限畅想。
我又曾在泥巴山的丛林学做过养蜂人，穿行于密林野花丛，静寂寂听虫鸣的天堂。
当我行遍神州六百城与县，真要评出天下好地好方，显然泥巴很难靠上前，这与烂泥扶不上台无任何关系。更何况，泥巴山上多好泥，1984年时更有景德镇瓷器专业人士好评誉赞过山中好泥，认为泥巴山中泥好过景德镇的传闻。
泥巴山里也有石，花岗石，名品名叫巨星红，我又曾在全国多个大城市名塑像下见过巨星们踩在脚下的那块方正的巨星红花岗石。
我们不能讲是泥巴塔养出了巨星红，但我们可以讲泥巴山里出了巨星红，这正好比荷花出于淤泥一般美。
世代居于乡野，百年多变迁，十年河东十年河西的故事常有，但这里更多的是一年一变的农田细事，春开夏长秋实冬藏，年复一年，一代复一代……
这里是中国农耕世家的一个乡野缩影，家随山势，情跟天下大势，浓浓烈烈的乡土味亦溢其中，悲欢离合都未离开过这片土地的旧事成尘成堆，直垒西山坟土。
泥巴山上有片海，也叫海子，大海的儿子即湖也，山中的海子叫曹大海，是封建社会下的曹家世属墓地，坟与墓相连相接成片成群，也是当世曹氏人所慕的死后葬身之地，与祖宗同垒一山，有无尚光荣。但这些约俗在近八十年来早已不成体统了。有故堂兄，年六十时即宣他日之幸运:依祖训望身后葬于曹大海。生于乡野，一生无所谓有大成，小幸名。生于斯，长于斯，谋于斯，死于斯，扫葬于心中家族圣地，亦是人生一完美。
曹大海的过去故事，莫过于明代方海仙的传说了。方海仙，传奇方士，奇人也。鲤鱼上树的典故至今仍流传于乡野市井。
泥巴山，不仅仅是一座山，那是群山的名，山下古汉源街是本土历史的支撑点，断断续续的四周山，其命名也简洁多了：背后山，对门山，西边山。
这是山的聚居地，也是思乡的山之地。以前每天刷牙时常望着对门山后，高耸入云的雪山峰，那就是贡嘎山山峰，也曾是我幻想中神仙居住地。

有山，有地，有物产，矿产，有人，也就充满无数故事，也充满着礼义廉耻，爱恨情仇……
渐渐随了岁月，在风中尘化，留下的是当下花开花落又一季的家乡之花。
家乡之花当属李梨，李子与梨的花。曾在山尖，看山下李花点点间于屋居，上北挑，下北挑，背后山成为李花的名出生地，果子也因此三地而名。其余的李，其中也有苦李子一说，果有李味，苦。幼时甚惊异于，此苦李，谁爱吃？为何不重种树？
如今，苦李早巳难觅，那些树呢？去了哪里？砍了？嫁接了？近年红脆李席卷了县里李，树多量产了。
阳春三月，李梨花先后绽放，如人间花花世界，粉白了泥巴的本色，成了人间李梨花花的海洋，真有贤人不与花争三月春的境界。
人在撄花下，享春之色，悟七日之美，明短暂人生之义。
人在李梨花下，坛子肉，红苕干，干完又干，有色有肉有嚼头，不复为一种东方乡野之原生态美。
李梨花，美在故地，美在回忆。
今未入故境亦无百梦生，轻摇我的可思妙酒杯，在浓蕴的果香中，又一次想到李梨花，家乡幼时的幻象花。
202202131820在美酒陪伴下，神游了泥巴山下

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佛说佛顶尊胜陀罗尼经
大唐三藏沙门义净
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如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。

尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓猪狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦耶尔时帝释作是念已。于初夜分以种种华天妙衣服以自庄严。执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足绕七匝已。长跪合掌而白佛言。善住天子闻有声言。却后七日命终而受七返傍生恶趣之身。闻此语已极怀忧苦痛贯于心。世尊大慈哀愍利益。云何令得免斯苦耶。

尔时世尊闻此语已。即便微笑于其顶上。放种种光遍照三千大千世界还至佛所。若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。是时光明还至佛所。绕佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。能净一切恶趣生死苦恼。又能净除一切地狱琰摩王界傍生之苦。又破一切地狱之业回趣善道。天帝此佛顶尊胜陀罗尼。不可思议有大神力。若复有人一经于耳。先世所造一切恶业悉皆消灭。当得清净胜妙之身。随所生处忆持不忘。从一佛土至一佛土。从一天界至一天界。乃至遍历三十三天。所生之处忆持不忘。复次天帝若人欲终。须臾忆念此陀罗尼还得增寿。身口意净亦无苦痛。随其福利悉蒙安隐。亦令一切如来之所瞻视。一切天神常为侍卫。人所敬重恶障消除。一切菩萨同为覆护。若有男子女人。须臾读诵持此陀罗尼者。当知此人所有三恶道苦。破坏消灭无有遗余。诸佛净土及诸天宫。一切菩萨甚深行愿。随意游入悉无障碍。是时帝释一心乐闻。

尔时薄伽梵观察帝释心之所念。以大慈悲心说是陀罗尼法。即说咒曰。

南谟薄伽伐帝　咥哩卢枳也　钵喇底毗失瑟吒也　勃陀也薄伽伐帝　怛咥他唵毗输驮也　飒么三曼多　阿婆婆娑飒拨啰　拏揭底[口*虐]喝娜　琐婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗诜者睹漫　苏揭多跋啰跋者那　阿蜜栗多鞞师计　痾喝啰痾喝啰　痾愈珊陀喇儞　输驮也输驮也　伽伽那毗戍睇　乌瑟腻沙　毗逝也戍睇　索诃萨啰曷喇湿弭　珊珠地帝　萨婆(上)怛他揭多　阿地瑟侘娜　阿地瑟耻[多*頁](丁可反下同)没侄囇　跋折啰迦也　僧喝旦那戍睇　萨婆痾伐刺拏毗戍睇　钵喇底儞跋戴也　阿愈戍睇　三么耶阿地瑟耻帝　末儞末儞么末儞　呾闼多步多孤[打-丁+致]　钵唎戍睇　鼻窣怖吒勃地戍睇　逝也逝也　鼻逝也鼻逝也　三末啰三末啰　萨婆勃陀　阿地瑟耻多戍睇　跋折囇跋折啰揭鞞　跋折蓝婆跋睹　么么阿目羯写(自称名我某甲)萨婆萨埵难者迦也毗戍睇　萨婆揭底钵唎戍睇　萨婆怛他揭哆　三摩戍和娑阿地瑟耻帝　勃陀勃陀(停也反)　菩驮也菩驮也　三曼[多*頁]钵唎戍睇　萨婆怛他揭[多*頁]　阿地瑟侘娜阿地瑟耻帝莎诃(此咒比多翻译传诵者众然于声韵字体未能尽善故更重勘梵本一一详定)

尔时世尊说此陀罗尼已。告帝释曰此陀罗尼印名净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法。亦能除灭一切罪业等障。能净一切秽恶道苦。天帝此陀罗尼。八十八弶伽沙俱胝百千诸佛。同共宣说随喜受持。以大日如来智印印之。为破一切有情三恶趣网。为令一切地狱傍生琰摩王界之所有情而得解脱。众苦逼迫堕生死海有情得解脱故。亦令短命薄福现无救护众生。乐造杂染恶业有情得饶益故。此陀罗尼于赡部洲住持力故。又令邪见不信善恶三恶趣中。种种流转生死苦恼。薄福有情迷失正路。如是等类无不蒙益。担悉令解脱众苦重。

佛告天帝我今宣说此陀罗尼付嘱于汝。汝当授与善住天子。令其受持读诵思惟。爱敬供养忆持莫忘。亦令赡部洲中一切有情。广宣流布此陀罗尼利益无量。亦为一切诸天子等。说此大陀罗尼印付嘱于汝。天帝汝当正意忆持。勤加守护勿令忘失。

复次天帝。若复有人须臾得闻此陀罗尼。千劫已来积集重障恶业之罪。应受种种生死流转。地狱饿鬼傍生琰摩王界。阿苏罗身药叉鬼神。布单那羯吒布单那阿波娑摩啰。蚊虻龟狗蟒蛇等身。一切诸鸟及诸猛兽。一切有情乃至蚁子之身。更不重受便得转生。诸佛世尊一生补处菩萨同会一处。或得大姓婆罗门家生。或生刹帝利种及以豪贵最胜家生。天帝此人身等。如上胜处生者。皆由闻此陀罗尼故。随所生处皆得清净胜妙之身。天帝如是果报乃至菩提最胜之处。皆由赞叹此陀罗尼殊胜功德。

天帝此陀罗尼名为吉祥。何以故能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼。犹如日藏摩尼之宝。净无瑕翳犹若虚空。光焰照彻无不周遍。若诸有情净心持此陀罗尼者亦复如是。如善好金明净柔软令人喜见。不为秽恶之所染着。亦如莲华飞尘不染。天帝持此陀罗尼者亦复如是。乘此净业必生善趣。天帝此陀罗尼随所方处。若能如是书写受持。听闻赞诵恭敬供养者。一切恶道皆得清净。诸地狱苦速能消灭。

天帝若有男子女人。书写此陀罗尼安高幢上。或安高山或置楼台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦族姓男女。于前幢等或时遥见。或与相近其影映身。或复风吹陀罗尼等。幢上轻尘落在身者。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶趣地狱饿鬼傍生。琰摩王界阿苏罗身。众恶之苦皆悉不受。亦复不为罪垢染污。天帝此等有情一切诸佛之所授记。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。天帝何况更以种种华鬘涂香末香。幢幡花盖衣服璎珞。作诸妓乐种种庄严。于四衢道造窣堵波。安置陀罗尼合掌恭敬。旋绕周行归命礼拜。天帝彼人能如是供养者。名曰摩诃萨埵。真是佛子持法栋梁。又是如来全身舍利窣堵波塔。尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沉水。恭敬供养绕佛七匝。礼双足已而作是言。我闻如来演说大力陀罗尼法。赞持功德不可思议。世尊大慈怜愍利益罪苦众生。世尊我常随逐守护。不令持者堕于地狱。由彼随顺如来言教而护念之。

尔时护世四大天王。绕佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯愿如来重为我等。广说陀罗尼法。尔时世尊告四大天王曰。汝等谛听我当为汝。演说持此陀罗尼法。亦为短命诸有情说。若欲受持当净洗浴着新净衣。始从白月一日乃至圆满十五日时。斋戒一心诵陀罗尼满其千遍。令短命者命还增续永离病苦。一切业障悉能消灭。一切地狱之苦一切鸟兽乃至有命之类。闻此陀罗尼声一经于耳。尽此身已更不复受一切众苦。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此陀罗尼者即得永离一切恶病众苦消灭。若应堕在恶道亦得解脱。即得往生妙喜世界。尽此身已后更不受胞胎之身。所在之处莲花化生。随其所生常得宿命忆持不忘。

佛言若复有人。先造一切极重业已遂即命终。由此恶业应堕地狱。或堕傍生琰摩王界饿鬼之趣。乃至堕在捺洛迦中。或生水中或作禽兽种种之身。取其亡者随身分骨。净土一把以陀罗尼咒之二十一遍。散于骨上。亡者生天。佛言若人常能日日诵此陀罗尼满二十一遍。应消一切世间殊胜供养。舍身往生极乐世界。若常诵念复增寿命受诸快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。常与诸佛俱会一处。一切如来常为演说微妙之法。一切诸佛授菩提记。身光照曜一切刹土。乃至获得无上涅槃。

复次若欲诵此陀罗尼法。于其佛前先取净土作坛。随其大小正方而作。以种种草花散于坛上。烧众名香双膝着地或时蹲踞。心常念佛作慕陀罗尼印。先屈头指以大拇指押。然后当心合掌。诵陀罗尼满一百八遍。于其坛中犹如云王雨种种花。能遍供养八十八俱胝弶伽沙数那庾多百千诸佛。彼佛世尊咸共赞言。善哉善哉此为希有真是佛子。证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧。持此陀罗尼者应如是作。

佛言天帝我以善巧方便。若有一切众生应堕地狱即令解脱。一切恶道亦得清净消灭无余。复令持者增益寿命。天帝汝今将我陀罗尼法。授与善住天子。即令持诵满七日已。汝与善住俱来见我。

尔时天帝释于世尊前。亲受陀罗尼法。奉持忆念还于本宫。授与善住天子。尔时善住天子受得此陀罗尼法已。满六日六夜依法受持一切愿满。先应受彼一切恶趣之苦即时解脱。住菩提分增益寿命。无量福业应时云集。庆悦无量高声唱言。希有如来说斯妙法。希有明验甚大难量。大慈世尊能为我等及诸有情说此神咒。令我解脱恶趣之苦。尔时天帝释至七日已。与善住天子及诸天众。严饰花鬘。赍以妙香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严。来诣佛所作供养已。以天妙衣及诸璎珞。奉上世尊绕百千匝。踊跃欢喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾舍。

尔时世尊舒金色臂。便以百福庄严众相具足无畏右手。摩善住天子顶。而为说法授菩提记。佛告善住天子曰。此陀罗尼印名为净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼。汝应授持。

尔时善住天子及天帝释。诸来天众一切大会。闻佛说已皆大欢喜信受奉行。