140. 诲敕阿难,及诸大众
楞严经讲记
卷一部分
诲敕阿难,及诸大众:诲,是教诲;敕,是帝王法王的命令。
我初成道,于鹿园中,为阿若多五比丘等,及汝四众言:关于「鹿园」的由来,有一个大因缘。往昔时,印度有一个国王,带领文武大臣去打猎,把一个地方围得水泄不通。这个树林中有两群鹿,一群由释迦牟尼带领,一群由提婆达多带领,各有五百只鹿。
释迦牟尼和提婆达多都是两个老修行啊!这是他们过去世中就示现畜生相来教化众生。诸佛菩萨既可以示现人相、天相,也可以示现鬼相、畜生相。这两个鹿王就商量:这样到最后不就得被他们赶尽杀绝了?怎么办?后来
商量了一个主意,一起来见国王。
国王一看到两只鹿来给他讲话,感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀?
鹿王就跟国王讲:「你把我们赶尽杀绝,你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去,我们每天送一只鹿给你进贡,这样你每天都可以吃到鹿肉,我们又可以繁殖后代。」国王一想:哎呀,这个鹿还能讲人话,而且讲得很有道理,就撤退了。
过了几天,在提婆达多的队伍里派了一只母鹿要去送死。
母鹿就流着眼泪跟提婆达多讲:「我不是怕死啊!我肚子里怀孕了,能不能先派其它的,等我把鹿生下了以后再去进贡吧。」提婆达多说:「不行,谁也不愿意早死一天,轮到你就派你去。」母鹿没有办法,就找到释迦鹿王把情况讲了一下:「我们的王不允许,你能不能帮我想个办法?」释迦鹿王一想,达多鹿王讲的话也对,谁愿意去早死?然后说:「这样吧,我代替你去吧!」
释迦鹿王走到国王面前,国王感到很奇怪,说:「难道你们的鹿已经被吃完了,轮到你这个做王的来?」释迦鹿王把这个情况讲了以后,国王被感动,讲了四句偈:「汝是鹿头人,我是人头鹿,我从今日后,不食众生肉。」然后国王下令不准打猎,而且保护鹿园。从那以后,这个鹿园就变成了修行的道场。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
楞严经讲记
卷一部分
诲敕阿难,及诸大众:诲,是教诲;敕,是帝王法王的命令。
我初成道,于鹿园中,为阿若多五比丘等,及汝四众言:关于「鹿园」的由来,有一个大因缘。往昔时,印度有一个国王,带领文武大臣去打猎,把一个地方围得水泄不通。这个树林中有两群鹿,一群由释迦牟尼带领,一群由提婆达多带领,各有五百只鹿。
释迦牟尼和提婆达多都是两个老修行啊!这是他们过去世中就示现畜生相来教化众生。诸佛菩萨既可以示现人相、天相,也可以示现鬼相、畜生相。这两个鹿王就商量:这样到最后不就得被他们赶尽杀绝了?怎么办?后来
商量了一个主意,一起来见国王。
国王一看到两只鹿来给他讲话,感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀?
鹿王就跟国王讲:「你把我们赶尽杀绝,你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去,我们每天送一只鹿给你进贡,这样你每天都可以吃到鹿肉,我们又可以繁殖后代。」国王一想:哎呀,这个鹿还能讲人话,而且讲得很有道理,就撤退了。
过了几天,在提婆达多的队伍里派了一只母鹿要去送死。
母鹿就流着眼泪跟提婆达多讲:「我不是怕死啊!我肚子里怀孕了,能不能先派其它的,等我把鹿生下了以后再去进贡吧。」提婆达多说:「不行,谁也不愿意早死一天,轮到你就派你去。」母鹿没有办法,就找到释迦鹿王把情况讲了一下:「我们的王不允许,你能不能帮我想个办法?」释迦鹿王一想,达多鹿王讲的话也对,谁愿意去早死?然后说:「这样吧,我代替你去吧!」
释迦鹿王走到国王面前,国王感到很奇怪,说:「难道你们的鹿已经被吃完了,轮到你这个做王的来?」释迦鹿王把这个情况讲了以后,国王被感动,讲了四句偈:「汝是鹿头人,我是人头鹿,我从今日后,不食众生肉。」然后国王下令不准打猎,而且保护鹿园。从那以后,这个鹿园就变成了修行的道场。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
印光大师开示:至诚念佛,则可转业!
又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西。汝若常怕,则着怕魔,便有无量劫来之怨家,乘汝之怕心,来恐吓汝。令汝丧心病狂,用报宿怨。
《新编全本印光法师文钞》
印光大师开示:于无可如何中,尚有阿弥陀佛、观世音菩萨,可以恃怙,有何可畏!
当此危险世道,宜放开心胸眼界,努力修持净业。所有吉凶祸福,悉不计虑,随缘应变。纵大祸临头,亦当想及同罹此祸之人,不知有几千万亿。于无可如何中,尚有阿弥陀佛、观世音菩萨,可以恃怙,有何可畏。以念佛、念观世音,作为无畏之据,放开心量,勿预恐吓,则病自痊愈,身自安乐矣。若不知此义,则是未遇危境,自己先陷于危中,虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难,故能无入而不自得焉。
《新编全本印光法师文钞》
又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西。汝若常怕,则着怕魔,便有无量劫来之怨家,乘汝之怕心,来恐吓汝。令汝丧心病狂,用报宿怨。
《新编全本印光法师文钞》
印光大师开示:于无可如何中,尚有阿弥陀佛、观世音菩萨,可以恃怙,有何可畏!
当此危险世道,宜放开心胸眼界,努力修持净业。所有吉凶祸福,悉不计虑,随缘应变。纵大祸临头,亦当想及同罹此祸之人,不知有几千万亿。于无可如何中,尚有阿弥陀佛、观世音菩萨,可以恃怙,有何可畏。以念佛、念观世音,作为无畏之据,放开心量,勿预恐吓,则病自痊愈,身自安乐矣。若不知此义,则是未遇危境,自己先陷于危中,虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难,故能无入而不自得焉。
《新编全本印光法师文钞》
妙法莲华经.譬喻品第三:
汝舍利弗,我为众生,
以此譬喻,说一佛乘,
汝等若能,信受是语,
一切皆当,成得佛道。
是乘微妙,清净第一,
于诸世间,为无有上,
……
我为法王,于法自在,
安隐众生,故现于世。
汝舍利弗,我此法印,
为欲利益,世间故说,
在所游方,勿妄宣传!
若有闻者,随喜顶受,
当知是人,阿惟越致。
若有信受,此经法者,
是人已曾,见过去佛,
恭敬供养,亦闻是法。
若人有能,信汝所说,
则为见我,亦见于汝,
及比丘僧,并诸菩萨。
斯法华经,为深智说,
浅识闻之,迷惑不解。
一切声闻,及辟支佛,
于此经中,力所不及。
汝舍利弗,尚于此经,
以信得入,况余声闻!
其余声闻,信佛语故,
随顺此经,非己智分。
又舍利弗,橋慢懈怠,
计我见者,莫说此经。
凡夫浅识,深著五欲,
闻不能解,亦勿为说。
若人不信,毁谤斯经,
则断一切,世间佛种。
或复颦蹙,而怀疑惑,
汝当听法,此人罪报。
若佛在世,若灭度后,
其有诽谤,如斯经典,
见有读诵,书持经者,
轻贱憎嫉,而怀结恨,
此人罪报,汝今复听:
其人命终,入阿鼻狱,
具足一劫,劫尽更生,
如是展转,至无数劫。
从地狱出,当堕畜生,
若狗野干,其形颂瘦,
……
再学此段经文时,忽然想到,当初思忖:如果净土宗祖庭方丈也讲法华经岂不更好,这样我可以听不同法师讲,能更全面吸收。读到以上经文明白了,方丈不可能讲法华经。净土宗祖庭的方丈,必须一脉相承慧远大师开创的净土思想。
正法时代,即使是佛祖说法华经,也有5000比丘退席,现在是末法,净土法门三根普被,利钝全收。这其中有老人小儿和目不识丁的乡野村夫愚妇,如果专弘净土经典的祖庭法师又讲法华,那么又该有多少人惶惑而退席?
祖庭方丈是通宗通教的,他对念佛行人的要求是:一个念佛行人 ,不可能说除了净土经典,其他的大乘经典就不去读诵 ,比如楞严经,华严经,法华经……净土宗第二代祖师善导大师,是弥陀再来,他强调:行要专一,解要广解。
所以,说修净土的人去学其他经典就是杂行,这个见解是狭隘的,我当然不必理会。其实,你也念佛我也念佛,你求生极乐我也求生极乐,但我不知你境界,正如你不知我境界一样,没有横向可比性,我只是在超越我自己,因为每一个人的往生都是自己的事,与他人无关。而且,我知道自己在什么位置,犹如饮水,冷暖自知。
汝舍利弗,我为众生,
以此譬喻,说一佛乘,
汝等若能,信受是语,
一切皆当,成得佛道。
是乘微妙,清净第一,
于诸世间,为无有上,
……
我为法王,于法自在,
安隐众生,故现于世。
汝舍利弗,我此法印,
为欲利益,世间故说,
在所游方,勿妄宣传!
若有闻者,随喜顶受,
当知是人,阿惟越致。
若有信受,此经法者,
是人已曾,见过去佛,
恭敬供养,亦闻是法。
若人有能,信汝所说,
则为见我,亦见于汝,
及比丘僧,并诸菩萨。
斯法华经,为深智说,
浅识闻之,迷惑不解。
一切声闻,及辟支佛,
于此经中,力所不及。
汝舍利弗,尚于此经,
以信得入,况余声闻!
其余声闻,信佛语故,
随顺此经,非己智分。
又舍利弗,橋慢懈怠,
计我见者,莫说此经。
凡夫浅识,深著五欲,
闻不能解,亦勿为说。
若人不信,毁谤斯经,
则断一切,世间佛种。
或复颦蹙,而怀疑惑,
汝当听法,此人罪报。
若佛在世,若灭度后,
其有诽谤,如斯经典,
见有读诵,书持经者,
轻贱憎嫉,而怀结恨,
此人罪报,汝今复听:
其人命终,入阿鼻狱,
具足一劫,劫尽更生,
如是展转,至无数劫。
从地狱出,当堕畜生,
若狗野干,其形颂瘦,
……
再学此段经文时,忽然想到,当初思忖:如果净土宗祖庭方丈也讲法华经岂不更好,这样我可以听不同法师讲,能更全面吸收。读到以上经文明白了,方丈不可能讲法华经。净土宗祖庭的方丈,必须一脉相承慧远大师开创的净土思想。
正法时代,即使是佛祖说法华经,也有5000比丘退席,现在是末法,净土法门三根普被,利钝全收。这其中有老人小儿和目不识丁的乡野村夫愚妇,如果专弘净土经典的祖庭法师又讲法华,那么又该有多少人惶惑而退席?
祖庭方丈是通宗通教的,他对念佛行人的要求是:一个念佛行人 ,不可能说除了净土经典,其他的大乘经典就不去读诵 ,比如楞严经,华严经,法华经……净土宗第二代祖师善导大师,是弥陀再来,他强调:行要专一,解要广解。
所以,说修净土的人去学其他经典就是杂行,这个见解是狭隘的,我当然不必理会。其实,你也念佛我也念佛,你求生极乐我也求生极乐,但我不知你境界,正如你不知我境界一样,没有横向可比性,我只是在超越我自己,因为每一个人的往生都是自己的事,与他人无关。而且,我知道自己在什么位置,犹如饮水,冷暖自知。
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