时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。

人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余：

晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；

午睡者，应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声，夏听蝉声，

秋听虫声，冬听雪声；

白昼听棋声，月下听箫声；

山中听松声，水际听欸乃声，

方不虚生此耳。

读经宜冬，其神专也；

读史宜夏，其时久也；

读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也。

春风如酒，夏风如茗，

秋风如烟，冬风如姜芥。

花不可以无蝶，山不可以无泉，

石不可以无苔，水不可以无藻，

乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

水之为声，有四：

有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。

风之为声，有三：

有松涛声，有秋叶声，有波浪声。

雨之为声，有二：

有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

山之光，水之声，月之色，花之香，

文人之韵致，美人之姿态，

皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，

以月为神，以柳为态，

以玉为骨，以冰雪为肤，

以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开，待月须见其满，

著书须见其成，

美人须见其畅适，方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅，旨趣益远；

月下说剑，肝胆益真；

月下论诗，风致益幽；

月下对美人，情意益笃。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，

蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，

月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，

词曲为文字中尤物。

梅令人高，兰令人幽，

菊令人野，莲令人淡，

春海棠令人艳，牡丹令人豪，

蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，柳令人感。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；

栽松可以邀风；贮水可以邀萍；

筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；

植柳可以邀蝉。 

有工夫读书，谓之福；

有力量济人，谓之福；

有学问著述，谓之福；

无是非到耳，谓之福；

有多闻、直、谅之友，谓之福。

对渊博友，如读异书；

对风雅友，如读名人诗文；

对谨饬友，如读圣贤经传；

对滑稽友，如阅传奇小说。

酒可以当茶，茶不可以当酒；

诗可以当文，文不可以当诗；

曲可以当词，词不可以当曲；

月可以当灯，灯不可以当月；

笔可以当口，口不可以当笔；

婢可以当奴，奴不可以当婢。

天下无书则已，有则必当读；

无酒则已，有则必当饮；

无名山则已，有则必当游；

无花月则已，有则必当赏玩；

无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

居城市中，当以画幅当山水，

以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

楼上看山，

城头看雪，灯前看月，

舟中看霞，月下看美人，

另是一番情境。

赏花宜对佳人；

醉月宜对韵人；

映雪宜对高人。

风流自赏，只容花鸟趋陪；

真率谁知，合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季，

曾一识西施否；

当典午之时，曾一看卫玠否；

当义熙之世，曾一醉渊明否；

当天宝之代，曾一睹太真否；

当元丰之朝，曾一晤东坡否。

千古之上相思者，不止此数人，

而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；

凡事不宜贪，若买书则不可不贪；

凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

藏书不难，能看为难；

看书不难，能读为难；

读书不难，能用为难；

能用不难，能记为难。

善读书者，无之而非书：

山水亦书也，

棋酒亦书也，花月亦书也。

善游山水者，无之而非山水：

书史亦山水也，

诗酒亦山水也，花月亦山水也。

鸟声之最佳者，画眉第一，

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，

其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

「空山无人，水流花开」二句，

极琴心之妙境；

「胜固欣然，败亦可喜」二句，

极手谈之妙境；

「帆随湘转，望衡九面」二句，

极泛舟之妙境；

「胡然而天，胡然而帝」二句，

极美人之妙境。

十亩之宅，五亩之园，

有水一池，有竹千竿。

勿谓土狭，勿谓地偏。

可以容膝，足以息肩。

有堂有庭，有桥有船，

有书有酒，有歌有弦。

有叟在中，白发飘然。

识分知足，外无求焉。

如鸟择木，始务巢安。

如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲；

皆我所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇；

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优哉游哉，吾将终身于其间。

世间风雅，莫过与此。
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令人战栗的佛偈童话
其实我明白，每一个宗教也需要使用一些令民众惊怕之内容，来达到使人入教的效果，但有时故事之惊吓度比想象中大！话说手上有一本由某佛教团体印制之书，名为「戒杀与因果」，顾名思义就是鼓励人们不要杀生，终生食素，而且对象是青少年。
翻翻其中故事，其实都相当精彩，分享给大家看看。传说释迦牟尼在生时，琉璃王引兵攻击迦毗罗城，释迦牟尼前往找琉璃王要求讲和，希望和平解决事件，被琉璃王拒绝了。于是佛就吩咐释迦牟尼不要攻击，只可防守。（这里作者明显把释迦牟尼与佛，分开处理，佛成了神明之类东西，但佛教教义却并非如此。）
士兵攻入大开杀戒，佛陀弟子们请佛设法救他们；这时神通广大的目犍连尊者，用佛的鉢将释迦亲族三千人摄入鉢内，投到天上！故事去到这里，读者可能以为上天拯救了三千人了吧！但故事却刚刚相反，峰回路转到以为自己误读；琉璃王停止战争时，目犍连尊者把鉢打开，发现全部人都死掉，化成血水，尊者也难以理解问世尊，世尊就解释，是个定业，因为前世，一城附近有条渔村，村中有个大鱼池，池内的所有鱼最终被村民食清，只有一位小孩没有食过鱼，只曾在大鱼头敲过三下。
其实大鱼就是琉璃王，士兵就是小鱼，所以有此劫难！而世尊本身就是那小孩，所以也头痛了三天。看完故事心寒一寒；之后看到另一故事。
话说唐朝时有个大户人家，请许多朋友来食饭，就在饭前一晚，富商太太发了个怪梦，见到两年前死去的女儿，身穿青衣白裙头插白玉钗，向母亲哭说自己生前因为偷过父母钱，死后堕入畜生道！好惊惊呀！边个细路无偷过父母钱呢？
女儿梦中说父亲明天会把自己杀掉，请求母亲救自己。富商太太醒来，到厨房一看，认定当晚要宰的小羊就是女儿投胎！她向丈夫表述一切，他完全不认同，直指太太迷信，最终也阻不了小羊成为美味餸菜之结局。
正当客人吃喝热闹之际，发现一直没有人去食那碟羊，于是主人家去问过因由？宾客就表示，之前在望到窗外的那只被绑着的羊，看起来像一个小女孩，所以都不敢食。两夫妇听后就大哭起来，并把怪梦的事告诉大家。书本之后就说教，指大家应该戒杀生，因为六道内总有自己的父母兄弟姊妹亲人！
若果我在席间，会上前安慰哭着的夫妇：「别哭！羊死了，女儿不就再投胎做返人囉！」大团圆结局。

古来表白多白表，向来情书难书情。笑谈少年真年少，常与生人话人生。君不见黛玉幽思宝玉之苦，梁祝相约化蝶飞舞，有凤求凰司马相如，鹊桥之上如泣如诉。三毛癫狂皆因荷西身故，都说卡尔与燕妮的爱情令人羡慕。众生皆问爱情归宿，一言一语点明心路。爱本无私，爱要大度，君不见梁思成从不问林徽因与徐志摩当年如何一见如故，情本自私，又自私又如何大度？纵是粉身碎骨，纵是万劫不复，我亦待你眉眼如初，岁月如故[心][心][心]