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“梦见松阴的敬亲，和欲以死报答的松阴，在我看来，维系两人的纽带与其说是君臣之情，不如说更类似于恋爱感情。而这种感情在松阴那里便表现为了对尊攘的执着追求和昂扬的斗志。说得好听一些，我们可以从中感受到一种男性之间的稚拙的美。”——沟口雄三《李卓吾·两种阳明学》
咳咳[允悲]不知说什么好[跪了]日……日式文艺啊
松阴——吉田松阴，现代日本思想之父……也就是#银魂# 里银桑他们老师的原型
敬亲——毛利敬亲，松阴的蕃主，对他有知遇之恩
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敬亲——毛利敬亲，松阴的蕃主，对他有知遇之恩
《无缘社会》| [日] NHK特别节目录制组
2018.7.2-3
无缘死:尸体无人认领的孤独终老
这并不是一部名著，只是讲了关于日本社会的一种现象，但我觉得每个人都该了解一下这本书，生老病死总有一天会落在你身上，等你死的时候，是不是也同书里的那三万二千人一样沦为“无缘死”的尸体？
有位老人家中电话已经两年没有响起……
有位老人已经去世，但姐姐却因为联系不到他而不停的打电话留言……
有位老人明明有名有姓最后却被处理为“无缘死”而不得葬回家乡……
死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也没人知道，等到尸体发臭了，血水从天花板渗下来了，邻居才会报警。
更有甚者对已过世的父母秘不发丧，将尸体滞留家中，每月冒领他们的退休养老金。
这个话题沉重的压的我透不过气来，无缘死不仅发生在日本，我国也多有这种情况，每天重复同样的生活，自己同自己讲话，与世隔绝，死后无人知晓……
现在还有亲人的我们，是不是应该对尚还在世，尚未无缘死的我们的亲人们多些关注和关爱？
《无缘社会》录制组一开始由七名记者、一名节目主持人、两名摄像师组成。
本书就“无缘死”发生了多少起、为什么会发生，进行了全面的现场采访。是根据记者、节目主持人与摄影师等人采访“无缘死”和独身生活者的人生轨迹时留下的笔录写成的，其中有不少是在节目与新闻中未能播放的部分。
▹
“姓名不详的男子死亡，一个多星期未被发现。”
“不停播放出声音的电视机。”
“灯光一直不会熄灭的房间。”
“没人注意到他已经过世了。”
▹
“死的时候，就我一个人了吧”
▹
“肯定有突然出了事，不能去买东西的时候吧。这么保存着，是不会腐坏的。”
▹
“死在这里，变得只剩下骨头，即使有人打电话来，自己也不知道。我担心的正是这个。”
▹
“有的时候，我也会觉得独自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在还有别人的地方度过自己所剩不多的人生。”
▹
“环境变了，社会变了，连职业会变成什么样都无法得知，现在就是这样一个时代。我已经观察很长时间了，觉得要想靠血缘关系把祖传墓地永远传下去，似乎已经很困难了。”
▹
“我思考了怎么活着以及怎么死去之后，才发现各种死亡中，‘无缘死’也是选项之一，所以我已经做好了思想准备，说不定自己也会那么死去的。”
▹
“现在越来越多的人开始认同独身单过的生活 而我还是有工作的人。可我反而觉得，这种认同也在提高‘无缘死’的危险性。话虽这么说，但如果要问那种结婚生子的‘普通的幸福’是否唾手可得，答案又是否定的。我倒觉得，连这种‘普通的幸福’都无法得到，现今不正是这样的社会吗？”
▹
“我就要死了。真的去死。可我就是死了也没人会发觉。那样的话，岂不是白死了吗？活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？”
/ 一个过着极正常生活的人，失去了一个又一个与社会的连结，最后呈现在我们面前的，是他孑然度日，悄然逝去的身影。
/ 办事员告诉我们，在“拒领”导致“无缘死”急剧增多的现象背后，家庭形态变化巨大这一因素不可忽视。在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今时代变了，社会变为以“小家庭”为核心，并开始朝“单身户”方向迈进。
/ 通过对全国所有地方行政机关进行的独立调查而越来越清楚的是，除了已查明的三万二千人之外，在亲情日趋脆弱的形势下，“无缘死”正以“捐献遗体”的形式宣示自己的增长势头。
/ 拒领遗体现象绝不是只发生于少数特殊家族的情况。虽说是一家人，但如果大家都各奔东西，关联日趋脆弱的话，那么无论是哪个人，无论在什么地方，都是有可能发生这样的事的。这，就是现实。
/ “与别人失去关联，就像是一种活着的孤独死。没有一个人关心你，你也发挥不了任何作用，这样的话，不管活着还是死了，不都是一样的吗？这与自己这个人已经消失了不是没什么不同吗？所以我觉得，缺人与别人有没有关联，就是在确认自己是否存在。”
/ 在外界看来，这些从外地移居来的老人与家人一起生活得很幸福，但实际上他们却在城市里越来越孤立，身体情况越来越糟。这个轰动性的事实当时在电视和报纸上相继被进行专题报道，后来不知什么时候就使用起“靠儿老人”这个称呼来了。
/ “无缘死”的人死后无人认领遗体，由行政部门火葬后入土。没有人送他们最后一程，他们是独自迎来生命终点的。
/ 如今“无缘社会”加速扩展，因失去关联而孤立的人正在不断增多。但是，变得孤立并不可怕，我们希望孤立的人展望一下自己的周围。在你的周围肯定有只需伸伸手就可重新建立起人际纽带的容身之所。
/ 虽然我们想要遏止“无缘社会”的扩展，但时针却是不可逆转的。在独自生活已经成为常态的当今时代，为了直面并战胜“无缘社会”生活下去，我们需要的，难道不正是这样的思想准备吗？
/在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。
#盐的书单##读书笔记[超话]#
2018.7.2-3
无缘死:尸体无人认领的孤独终老
这并不是一部名著，只是讲了关于日本社会的一种现象，但我觉得每个人都该了解一下这本书，生老病死总有一天会落在你身上，等你死的时候，是不是也同书里的那三万二千人一样沦为“无缘死”的尸体？
有位老人家中电话已经两年没有响起……
有位老人已经去世，但姐姐却因为联系不到他而不停的打电话留言……
有位老人明明有名有姓最后却被处理为“无缘死”而不得葬回家乡……
死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也没人知道，等到尸体发臭了，血水从天花板渗下来了，邻居才会报警。
更有甚者对已过世的父母秘不发丧，将尸体滞留家中，每月冒领他们的退休养老金。
这个话题沉重的压的我透不过气来，无缘死不仅发生在日本，我国也多有这种情况，每天重复同样的生活，自己同自己讲话，与世隔绝，死后无人知晓……
现在还有亲人的我们，是不是应该对尚还在世，尚未无缘死的我们的亲人们多些关注和关爱？
《无缘社会》录制组一开始由七名记者、一名节目主持人、两名摄像师组成。
本书就“无缘死”发生了多少起、为什么会发生，进行了全面的现场采访。是根据记者、节目主持人与摄影师等人采访“无缘死”和独身生活者的人生轨迹时留下的笔录写成的，其中有不少是在节目与新闻中未能播放的部分。
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“姓名不详的男子死亡，一个多星期未被发现。”
“不停播放出声音的电视机。”
“灯光一直不会熄灭的房间。”
“没人注意到他已经过世了。”
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“死的时候，就我一个人了吧”
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“肯定有突然出了事，不能去买东西的时候吧。这么保存着，是不会腐坏的。”
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“死在这里，变得只剩下骨头，即使有人打电话来，自己也不知道。我担心的正是这个。”
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“有的时候，我也会觉得独自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在还有别人的地方度过自己所剩不多的人生。”
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“环境变了，社会变了，连职业会变成什么样都无法得知，现在就是这样一个时代。我已经观察很长时间了，觉得要想靠血缘关系把祖传墓地永远传下去，似乎已经很困难了。”
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“我思考了怎么活着以及怎么死去之后，才发现各种死亡中，‘无缘死’也是选项之一，所以我已经做好了思想准备，说不定自己也会那么死去的。”
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“现在越来越多的人开始认同独身单过的生活 而我还是有工作的人。可我反而觉得，这种认同也在提高‘无缘死’的危险性。话虽这么说，但如果要问那种结婚生子的‘普通的幸福’是否唾手可得，答案又是否定的。我倒觉得，连这种‘普通的幸福’都无法得到，现今不正是这样的社会吗？”
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“我就要死了。真的去死。可我就是死了也没人会发觉。那样的话，岂不是白死了吗？活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？”
/ 一个过着极正常生活的人，失去了一个又一个与社会的连结，最后呈现在我们面前的，是他孑然度日，悄然逝去的身影。
/ 办事员告诉我们，在“拒领”导致“无缘死”急剧增多的现象背后，家庭形态变化巨大这一因素不可忽视。在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今时代变了，社会变为以“小家庭”为核心，并开始朝“单身户”方向迈进。
/ 通过对全国所有地方行政机关进行的独立调查而越来越清楚的是，除了已查明的三万二千人之外，在亲情日趋脆弱的形势下，“无缘死”正以“捐献遗体”的形式宣示自己的增长势头。
/ 拒领遗体现象绝不是只发生于少数特殊家族的情况。虽说是一家人，但如果大家都各奔东西，关联日趋脆弱的话，那么无论是哪个人，无论在什么地方，都是有可能发生这样的事的。这，就是现实。
/ “与别人失去关联，就像是一种活着的孤独死。没有一个人关心你，你也发挥不了任何作用，这样的话，不管活着还是死了，不都是一样的吗？这与自己这个人已经消失了不是没什么不同吗？所以我觉得，缺人与别人有没有关联，就是在确认自己是否存在。”
/ 在外界看来，这些从外地移居来的老人与家人一起生活得很幸福，但实际上他们却在城市里越来越孤立，身体情况越来越糟。这个轰动性的事实当时在电视和报纸上相继被进行专题报道，后来不知什么时候就使用起“靠儿老人”这个称呼来了。
/ “无缘死”的人死后无人认领遗体，由行政部门火葬后入土。没有人送他们最后一程，他们是独自迎来生命终点的。
/ 如今“无缘社会”加速扩展，因失去关联而孤立的人正在不断增多。但是，变得孤立并不可怕，我们希望孤立的人展望一下自己的周围。在你的周围肯定有只需伸伸手就可重新建立起人际纽带的容身之所。
/ 虽然我们想要遏止“无缘社会”的扩展，但时针却是不可逆转的。在独自生活已经成为常态的当今时代，为了直面并战胜“无缘社会”生活下去，我们需要的，难道不正是这样的思想准备吗？
/在我们的社会渐渐变成“对别人不感兴趣的社会”的今天，尽管回归以往是不可能的，但仍衷心祈愿我们是一个“能够同情别人、同情生命的社会”。
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