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2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
盲派讨论体力取材方法。
体力取财
体力取财分两类：一类是一般体力劳动者，他们没有文化知识，靠辛苦劳动赚钱维生，在中国占八亿的农民与民工都在这一阶层；
另一类是体育运动员、歌星、影星，他们虽然也是消耗体力，但收入颇丰，有些名星的年收入甚至可以上亿元。
一般而言，体力取财做功之神应是比肩、劫财与禄神，当然不同的职业八字有不同的组合，效率与做功方式都有所不同。
干：乙乙戊乙
丑酉寅卯
这个八字官星无制化而克身，便知是无官命。
官无用，坐杀有用，是表示自己的工作。
寅丑暗合做功，但做功效率很低。
用劫财丑土合官星表示了此人的工作特质是为体力劳动者；
丑为阴湿无光之地，又为金石之库，类象为煤窑，故他是个煤矿工人。
癸运戊合财，癸来自丑，此运采煤赚钱。
未运冲丑，便不再下窑了。
干：壬癸己丙
子丑酉寅
此造是个开山工人。
日主无功看日支，日坐食神，酉丑半合，合成食神局，但我们看食神在局中无功，八字寒湿太过，所需要的是时上丙火与寅木敌寒，而非食神。
寅丑暗合，劫财做功是为体力劳动者，效率太小，赚钱不多，非常辛苦。
主位寅木暗合丑土可视为开山。
干：壬壬丙甲癸甲乙丙丁戊
子子申午丑寅卯辰巳午
此造金水成势，但木火在主位，且有甲木化水，不能去木火而只有用木火。
只能靠甲木化杀为功，八字效率非常低。
用劫财偏印，是干体力劳动的。
实际是个木匠。
闲注:红字丙甲午连体,一定要用,不能被坏!甲为死木,化天干之壬水杀,比劫午冲子水官星,为做家具的,木工!这里官多财少,财统官,官杀制不尽也当财看!我觉这八字行运不错,一路南方运!
干：乙乙癸癸
酉酉未亥
此造有金水之势，印星无功，唯一做功之神为亥水，拱合未土克其火土。
我们在上一章中讲过，亥未合制土之效率较低，所以属于比劫做功而效率低的八字，是体力劳动者。
实际是个每天下地干活的农民。
闲注:亥为水中含木,未中有根,为种地之象.也可做建筑帮工(未)
干：辛丙辛丙
卯申巳申
此造年上财星生主位的官，表示有工作，赚工资为生。
官合劫财为制劫财，但相对于劫财来讲，官星不够旺，没有气势，制劫之效率太低，做功不大。
劫财参与做功，所以是体力劳动者，又有工作，故是个工人。
坤：壬辛丁乙庚己戊丁丙乙甲
子亥丑巳戍酉申未午巳辰
此造与上造有相似之处，财多身弱，又偏印与劫财星在主位，不能不用之。
富屋贫人，干体力活维生，实际是个宾馆服务员。
闲注:丁乙巳连体一定要用!中晚年运还不错!
体育运动员、歌星、影星、艺人，他们虽然属于体力取财者，但他们大都有以下特点：
1、这些人比劫做功效率都比较高。
2、一般都有伤食星也配合做功，因伤食星代表技术或艺术。
3、许多艺人能够出名，还有丙丁火做功，或七杀虚透于干做功，这些都表示名气。
坤：甲辛乙癸
寅未亥未
此造比劫众多，两未土财星拱到主位，但拱成禄局，两财相拱，效率较高。
八字不见伤食，只有比劫做功，比劫主竞争，所以是个运动员，后做网球教练。
干：丙乙辛丁
辰未未酉
此造辛金日主，丙丁虚透，官杀虚容易成名人。
辰土墓未，未是财之库，说明他收入很高。
辰合禄，禄为身体，合到年上可以表示足，所以他是个足球名星，为国家队效力。
干：壬丙乙戊
子午酉寅
此造是法齐达内，我们看他是如何做功的。
木火有势，意在制金水，时上劫财去长生伤官，劫财表示是体能竞争，伤官表示艺术，所以足球是很高的体能竞争艺术，在他命中表达的十分清楚。
闲注:我看木火旺了把子浮水印星给制了是真,酉金有制之意,但制不好,当财看!年上印为身体也主脚,比劫制了年印更表脚了,脚有功,是踢足球的了!
坤：辛丁庚壬
酉酉子午
此造是一位女子武术全国冠军，我们看她有金水的势，制午火官星，羊刃伤官做功。
羊刃主刀枪，伤官主技能，官主荣誉，局中两羊刃，故武术擅使双剑，2000年在武术比赛中夺冠，一举成名。
闲注:金水成势去官,月令官星虚透,主名气,国内名气.羊刃为刀枪,生子水制午!
干：乙丁丙戊
亥亥辰戌
此造官杀众多，入于主位辰墓，本可以为官；
却见八字日主火与燥土成党，辰戌冲，与杀库不和，说明自己不能为官。
制官杀不力，官杀当财富看，用食神与劫财做功。
食神者靠口才与脑子，劫财又表示体力，合在一起，决定其职业。
他是一个著名评书演员，之所以出名，因丙丁火透干之故。
坤：庚己辛癸
子卯酉巳
此造日主坐禄，金水略有气势，制木火有功，效率很高。
禄神与食神做功，应是个艺人。
实际是个演员，演过许多影视剧，深受观众喜爱。
坤：丙癸辛癸壬辛庚己戊
寅巳酉巳辰卯寅丑子
玛丽莲梦露，我们看与前造有相似之处：辛金日主坐支禄神，天干透食神癸水制官，做功之神也是禄与食神，只是因八字木火之势大与金水之势，以至于金被火克，行庚寅运，金临绝而火受生助，死于非命。
闲注:连体东西不能被制
坤：丙丙甲丙
午申辰寅
此造木火有势，禄与食神做功，食神制杀，还有一定职务。
丙火做功，名气很大。
是个歌手，且有较高的军衔。
为何是歌手，因金主声音，火克金，声音好。
干：甲甲丁壬
午戌酉寅
京剧表演艺术家梅兰芳造。
木火有势，丁火为名气，所以是名人。
禄神会旺制金，功很大。
火克金，噪子好，再看日时相合，壬水为彩，在门户上，门户主脸，丁壬合，脸上涂彩，所以是唱戏的。
干：丁辛辛辛
亥亥丑卯
此造为歌星森进一。
比肩众多，生助伤官，丁亥自合，伤官合杀做功。
杀星虚透主名气，伤官主艺术，所以是个名人。
行丁未、丙午运，官杀到位，火又克金，所以以演唱出名。
体力取财
体力取财分两类：一类是一般体力劳动者，他们没有文化知识，靠辛苦劳动赚钱维生，在中国占八亿的农民与民工都在这一阶层；
另一类是体育运动员、歌星、影星，他们虽然也是消耗体力，但收入颇丰，有些名星的年收入甚至可以上亿元。
一般而言，体力取财做功之神应是比肩、劫财与禄神，当然不同的职业八字有不同的组合，效率与做功方式都有所不同。
干：乙乙戊乙
丑酉寅卯
这个八字官星无制化而克身，便知是无官命。
官无用，坐杀有用，是表示自己的工作。
寅丑暗合做功，但做功效率很低。
用劫财丑土合官星表示了此人的工作特质是为体力劳动者；
丑为阴湿无光之地，又为金石之库，类象为煤窑，故他是个煤矿工人。
癸运戊合财，癸来自丑，此运采煤赚钱。
未运冲丑，便不再下窑了。
干：壬癸己丙
子丑酉寅
此造是个开山工人。
日主无功看日支，日坐食神，酉丑半合，合成食神局，但我们看食神在局中无功，八字寒湿太过，所需要的是时上丙火与寅木敌寒，而非食神。
寅丑暗合，劫财做功是为体力劳动者，效率太小，赚钱不多，非常辛苦。
主位寅木暗合丑土可视为开山。
干：壬壬丙甲癸甲乙丙丁戊
子子申午丑寅卯辰巳午
此造金水成势，但木火在主位，且有甲木化水，不能去木火而只有用木火。
只能靠甲木化杀为功，八字效率非常低。
用劫财偏印，是干体力劳动的。
实际是个木匠。
闲注:红字丙甲午连体,一定要用,不能被坏!甲为死木,化天干之壬水杀,比劫午冲子水官星,为做家具的,木工!这里官多财少,财统官,官杀制不尽也当财看!我觉这八字行运不错,一路南方运!
干：乙乙癸癸
酉酉未亥
此造有金水之势，印星无功，唯一做功之神为亥水，拱合未土克其火土。
我们在上一章中讲过，亥未合制土之效率较低，所以属于比劫做功而效率低的八字，是体力劳动者。
实际是个每天下地干活的农民。
闲注:亥为水中含木,未中有根,为种地之象.也可做建筑帮工(未)
干：辛丙辛丙
卯申巳申
此造年上财星生主位的官，表示有工作，赚工资为生。
官合劫财为制劫财，但相对于劫财来讲，官星不够旺，没有气势，制劫之效率太低，做功不大。
劫财参与做功，所以是体力劳动者，又有工作，故是个工人。
坤：壬辛丁乙庚己戊丁丙乙甲
子亥丑巳戍酉申未午巳辰
此造与上造有相似之处，财多身弱，又偏印与劫财星在主位，不能不用之。
富屋贫人，干体力活维生，实际是个宾馆服务员。
闲注:丁乙巳连体一定要用!中晚年运还不错!
体育运动员、歌星、影星、艺人，他们虽然属于体力取财者，但他们大都有以下特点：
1、这些人比劫做功效率都比较高。
2、一般都有伤食星也配合做功，因伤食星代表技术或艺术。
3、许多艺人能够出名，还有丙丁火做功，或七杀虚透于干做功，这些都表示名气。
坤：甲辛乙癸
寅未亥未
此造比劫众多，两未土财星拱到主位，但拱成禄局，两财相拱，效率较高。
八字不见伤食，只有比劫做功，比劫主竞争，所以是个运动员，后做网球教练。
干：丙乙辛丁
辰未未酉
此造辛金日主，丙丁虚透，官杀虚容易成名人。
辰土墓未，未是财之库，说明他收入很高。
辰合禄，禄为身体，合到年上可以表示足，所以他是个足球名星，为国家队效力。
干：壬丙乙戊
子午酉寅
此造是法齐达内，我们看他是如何做功的。
木火有势，意在制金水，时上劫财去长生伤官，劫财表示是体能竞争，伤官表示艺术，所以足球是很高的体能竞争艺术，在他命中表达的十分清楚。
闲注:我看木火旺了把子浮水印星给制了是真,酉金有制之意,但制不好,当财看!年上印为身体也主脚,比劫制了年印更表脚了,脚有功,是踢足球的了!
坤：辛丁庚壬
酉酉子午
此造是一位女子武术全国冠军，我们看她有金水的势，制午火官星，羊刃伤官做功。
羊刃主刀枪，伤官主技能，官主荣誉，局中两羊刃，故武术擅使双剑，2000年在武术比赛中夺冠，一举成名。
闲注:金水成势去官,月令官星虚透,主名气,国内名气.羊刃为刀枪,生子水制午!
干：乙丁丙戊
亥亥辰戌
此造官杀众多，入于主位辰墓，本可以为官；
却见八字日主火与燥土成党，辰戌冲，与杀库不和，说明自己不能为官。
制官杀不力，官杀当财富看，用食神与劫财做功。
食神者靠口才与脑子，劫财又表示体力，合在一起，决定其职业。
他是一个著名评书演员，之所以出名，因丙丁火透干之故。
坤：庚己辛癸
子卯酉巳
此造日主坐禄，金水略有气势，制木火有功，效率很高。
禄神与食神做功，应是个艺人。
实际是个演员，演过许多影视剧，深受观众喜爱。
坤：丙癸辛癸壬辛庚己戊
寅巳酉巳辰卯寅丑子
玛丽莲梦露，我们看与前造有相似之处：辛金日主坐支禄神，天干透食神癸水制官，做功之神也是禄与食神，只是因八字木火之势大与金水之势，以至于金被火克，行庚寅运，金临绝而火受生助，死于非命。
闲注:连体东西不能被制
坤：丙丙甲丙
午申辰寅
此造木火有势，禄与食神做功，食神制杀，还有一定职务。
丙火做功，名气很大。
是个歌手，且有较高的军衔。
为何是歌手，因金主声音，火克金，声音好。
干：甲甲丁壬
午戌酉寅
京剧表演艺术家梅兰芳造。
木火有势，丁火为名气，所以是名人。
禄神会旺制金，功很大。
火克金，噪子好，再看日时相合，壬水为彩，在门户上，门户主脸，丁壬合，脸上涂彩，所以是唱戏的。
干：丁辛辛辛
亥亥丑卯
此造为歌星森进一。
比肩众多，生助伤官，丁亥自合，伤官合杀做功。
杀星虚透主名气，伤官主艺术，所以是个名人。
行丁未、丙午运，官杀到位，火又克金，所以以演唱出名。
John Currin
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“I find I can't get rid of my trashiness as an artist.”
（“作为一个艺术家，我发现我无法摆脱我的无用。”）
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自20世纪90年代以来，柯林一直是艺术界最伟大的煽动家之一，擅长于玩弄欲望和厌恶这把双刃剑。他的作品融合了早期对古典绘画的训练和对媚俗作品中荒诞又明显美国口味，呈现了比喻性的肖像，通常是用裸体来承载，反映了我们文化中对美和完美的痴迷的反常性。他认为他的演讲是为了讽刺社会上无处不存在的铺天盖地的难以捉摸的“理想”，通过艺术史、媒体、广告和杂志的精美页面灌输给我们。这种对虚荣的探索一直贯穿在他的作品中。
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John Currin
（American, b. 1962）
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#RED·MOON##遇见艺术##绘画#
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（American, b. 1962）
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