【ftr】爱的8种形式
<恋爱伊始>
(＝∀＝·)恋爱以怎样的形式开始都可以，【但我果然还是那种会自己先去喜欢对方的人啊】。不过最近我已经忘记了「我好像，喜欢这个人诶……」的感觉了。这种令人心动的感觉才是最有意思的。
(*●△●)我是那种会自己先去喜欢对方的类型，喜欢对方之后，就会确认很多次「我是真的喜欢对方吗？」……然后再去表白。【恋爱的开端很自然，很直截了当就可以了】，不用去算计。
<恋爱甜蜜期>
(＝∀＝·)在大马路上旁边人来人往的，就看两个人在那里接吻，我觉得是不太好啦。【不过能够沉浸在两个人的世界里的情侣，感觉看起来好幸福诶】。恋爱最甜蜜的时候就做一对「笨蛋情侣」不也挺好的嘛。你说我吗？我会是什么样呢，哈哈哈哈（笑）。
(*●△●)我如果不是真心喜欢对方的话，是不会和对方交往的。这么想来恋爱期间一直都是甜甜蜜蜜的啊。打电话的次数，想要见对方的次数也不会发生变化。【从一开始就甜甜蜜蜜，一直都会甜甜蜜蜜的吧】。
<夺人所爱>
(＝∀＝·)开始喜欢上一个人的时候，也不知道对方有没有男朋友吧。后来才知道原来对方有男朋友，我可能会选择退出吧。我一开始就不会有「一定要得到她！」的想法。比如别的男人来向我的女朋友表达爱意，而她最终又选择了那个男人的话，我也只能退出了吧。这样想来，说不定可以尝试去向有男朋友的女生表白，【但「夺人所爱」最终还是强人所难啊】。
(*●△●)如果我喜欢上了有男朋友的女生，我会选择放弃。【而且会去努力忘记喜欢那个女生的心情】。不会想「一定要得到她！」。我要是不小心和她说了「我喜欢你」，对方也会感到很困扰的，她男朋友又不知情，就很可怜。这或许算是一场「相逢」，但在这种情况之下，就算对方最后选择了自己，也不会令我心情舒畅，因为我觉得自己早晚也会被这样抛弃…。
<嫉妒>
(＝∀＝·) 【虽然我不会去束缚对方，但我也会嫉妒】。但我不会因为女朋友和其他男生关系很好而不开心。如果要和自己以外的男生朋友一起出门的话，只要明确彼此的关系，有正当的理由就可以。举例来说明的话，虽然现实生活中不会发生，就算是要和長瀬或者剛一起出门，我也只会叮嘱一句「去去就回啊」（笑）。【嫉妒其实也是一种爱，所以其实有点微妙】。总之女生就是明明说着「讨厌被束缚」，但要是真不理她了，又会生气「你不爱我了！」。就让人觉得「到底是要怎样！」。
(*●△●) 【我会嫉妒的哦】。大概有92%（笑）。其实我嫉妒心超重的。我应该是那种想要束缚对方的人，反过来对方想要束缚我也可以。不过女朋友想要做什么，想要去哪里我都无所谓。因为我们彼此之间很信任对方。但我很讨厌她隐瞒与别的男生一起出门，或是对我说谎。明明你告诉我就什么事都没有了啊。如果我有了女朋友，就不会去和别的女生一起玩了。希望对方也能与我有一样的想法。
<一瞬的过错・虚情假意>
(＝∀＝·)出轨这种行为就类似于只存活在那一天的恋爱，我对此没什么好印象。如果彼此相互了解，旁人或许不应该对此说三道四，但自己明明有女朋友，一边觉得对不住女朋友一边还要出轨，这肯定是不行的。【因为太寂寞了想找个人玩一玩，这对我来说是无法想象的】。这难道不是过分自我中心的想法吗？完全没有想过对方会怎么想啊。【不行不行！】。
(*●△●) 【想要出轨的这种想法，不能说我心里就没有】。但只要对方不让我感到太过寂寞，我是不会把这种想法搬到台面上来的。比如说如果女朋友一点也不在在意我了，那彼此之间肯定会产生嫌隙。这时候就很危险了，在我感到很寂寞的时候如果有人对我很温柔的话，自己过往的那些坚持说不定就会崩塌的粉碎。也就是说，如果我产生了想要出轨的念头，可能是因为现在的这段恋情已经维持不下去了吧。
<献给对方的想念>
(＝∀＝·)就算在谈恋爱，大家也还是会在某些场合把自己放在第一位吧。所以，要说是否能在任何时候都优先为对方着想，这其实是很困难的。说到男生一定要去守护女生的话，虽然是要把优先去为对方考虑，但不是在所有事情上都应该是男生去守护女生。我可能说不太好，但【男生去守护女生的爱，与女生去守护男生的爱】，这两种爱的形式都应该有。
(*●△●)我基本上会去在意女生的想法，要去对所有人都温柔又亲切的话，最后受累的还是我自己。【不过对我来说女朋友是个特别的存在】。所以我可能会对女朋友付出我的全身心吧。在各个方面都去照顾她，为她花费很多时间和心情。相反的，就不会和其他的女性朋友一起出门或是一起玩了。这种差别对待就是女朋友的特权。
<逐渐消失的爱>
(＝∀＝·)我【只要喜欢上了对方，这种喜欢的情感就会一直持续】。但我总觉得自己会表达的很笨拙，导致对方觉得「搞不懂你在想什么」。我应该不会去讨厌曾经交往过的前女友吧，在我心里不管对方对我做了什么，我喜欢对方就是喜欢。就算对方出轨了，虽然我会觉得「在搞什么啦！」，但不会去讨厌对方。不过如果交往不能对彼此有益，或是成为了彼此的负担时，我可能会想要分手吧。所以并不是因为不喜欢对方了才分手的。
(*●△●)如果对方和我说谎的话，我就会觉得这段恋情要结束了。只要对方说过一次谎，以后我就会一直怀疑对方在说谎。要是一边说着谎一边还勉强维持着这段感情，还不如把话说明白早点分手的好。我要是觉得不行的话，会好好和对方交流，努力去修复这段关系，想要再努力一次试试。但我要觉得没法努力了就会分手。分手之后可能会纠缠一段时间。【因为就算已经分手了，也没法去讨厌对方】。比起分手的那一瞬间，分手之后的一段时间里可能会更痛苦。
<恋爱的残影>
(＝∀＝·) 【我自己去喜欢过的人，就算分手了也希望对方能够幸福】。分手之后，虽然我不会特意去珍惜以往在一起度过的快乐时光和美好回忆，这些回忆还残留在我的内心，我也不想去破坏这些曾今的美好。但我也做不到分手之后和对方做朋友。我肯定不会主动去联系对方，如果对方来联系我，我听完她的话就当没这回事儿了，也不想和她说自己的近况。也就是在心里希望她能够幸福罢了。
(*●△●)分手之后会不会希望对方幸福，我觉得对我有点难度诶…。有那么一瞬间希望自己可以祈求对方得到幸福，但说实话我根本不想去思考这个问题。也不愿去想象前女友和别人在一起幸福的样子。这方面我的想法可能偏向女生，所以【可能会去写一些伤感或是恋情难以忘怀的歌曲吧】（笑）。
POPOLO 2003.2
※自扫自翻，二改二传✖
<恋爱伊始>
(＝∀＝·)恋爱以怎样的形式开始都可以，【但我果然还是那种会自己先去喜欢对方的人啊】。不过最近我已经忘记了「我好像，喜欢这个人诶……」的感觉了。这种令人心动的感觉才是最有意思的。
(*●△●)我是那种会自己先去喜欢对方的类型，喜欢对方之后，就会确认很多次「我是真的喜欢对方吗？」……然后再去表白。【恋爱的开端很自然，很直截了当就可以了】，不用去算计。
<恋爱甜蜜期>
(＝∀＝·)在大马路上旁边人来人往的，就看两个人在那里接吻，我觉得是不太好啦。【不过能够沉浸在两个人的世界里的情侣，感觉看起来好幸福诶】。恋爱最甜蜜的时候就做一对「笨蛋情侣」不也挺好的嘛。你说我吗？我会是什么样呢，哈哈哈哈（笑）。
(*●△●)我如果不是真心喜欢对方的话，是不会和对方交往的。这么想来恋爱期间一直都是甜甜蜜蜜的啊。打电话的次数，想要见对方的次数也不会发生变化。【从一开始就甜甜蜜蜜，一直都会甜甜蜜蜜的吧】。
<夺人所爱>
(＝∀＝·)开始喜欢上一个人的时候，也不知道对方有没有男朋友吧。后来才知道原来对方有男朋友，我可能会选择退出吧。我一开始就不会有「一定要得到她！」的想法。比如别的男人来向我的女朋友表达爱意，而她最终又选择了那个男人的话，我也只能退出了吧。这样想来，说不定可以尝试去向有男朋友的女生表白，【但「夺人所爱」最终还是强人所难啊】。
(*●△●)如果我喜欢上了有男朋友的女生，我会选择放弃。【而且会去努力忘记喜欢那个女生的心情】。不会想「一定要得到她！」。我要是不小心和她说了「我喜欢你」，对方也会感到很困扰的，她男朋友又不知情，就很可怜。这或许算是一场「相逢」，但在这种情况之下，就算对方最后选择了自己，也不会令我心情舒畅，因为我觉得自己早晚也会被这样抛弃…。
<嫉妒>
(＝∀＝·) 【虽然我不会去束缚对方，但我也会嫉妒】。但我不会因为女朋友和其他男生关系很好而不开心。如果要和自己以外的男生朋友一起出门的话，只要明确彼此的关系，有正当的理由就可以。举例来说明的话，虽然现实生活中不会发生，就算是要和長瀬或者剛一起出门，我也只会叮嘱一句「去去就回啊」（笑）。【嫉妒其实也是一种爱，所以其实有点微妙】。总之女生就是明明说着「讨厌被束缚」，但要是真不理她了，又会生气「你不爱我了！」。就让人觉得「到底是要怎样！」。
(*●△●) 【我会嫉妒的哦】。大概有92%（笑）。其实我嫉妒心超重的。我应该是那种想要束缚对方的人，反过来对方想要束缚我也可以。不过女朋友想要做什么，想要去哪里我都无所谓。因为我们彼此之间很信任对方。但我很讨厌她隐瞒与别的男生一起出门，或是对我说谎。明明你告诉我就什么事都没有了啊。如果我有了女朋友，就不会去和别的女生一起玩了。希望对方也能与我有一样的想法。
<一瞬的过错・虚情假意>
(＝∀＝·)出轨这种行为就类似于只存活在那一天的恋爱，我对此没什么好印象。如果彼此相互了解，旁人或许不应该对此说三道四，但自己明明有女朋友，一边觉得对不住女朋友一边还要出轨，这肯定是不行的。【因为太寂寞了想找个人玩一玩，这对我来说是无法想象的】。这难道不是过分自我中心的想法吗？完全没有想过对方会怎么想啊。【不行不行！】。
(*●△●) 【想要出轨的这种想法，不能说我心里就没有】。但只要对方不让我感到太过寂寞，我是不会把这种想法搬到台面上来的。比如说如果女朋友一点也不在在意我了，那彼此之间肯定会产生嫌隙。这时候就很危险了，在我感到很寂寞的时候如果有人对我很温柔的话，自己过往的那些坚持说不定就会崩塌的粉碎。也就是说，如果我产生了想要出轨的念头，可能是因为现在的这段恋情已经维持不下去了吧。
<献给对方的想念>
(＝∀＝·)就算在谈恋爱，大家也还是会在某些场合把自己放在第一位吧。所以，要说是否能在任何时候都优先为对方着想，这其实是很困难的。说到男生一定要去守护女生的话，虽然是要把优先去为对方考虑，但不是在所有事情上都应该是男生去守护女生。我可能说不太好，但【男生去守护女生的爱，与女生去守护男生的爱】，这两种爱的形式都应该有。
(*●△●)我基本上会去在意女生的想法，要去对所有人都温柔又亲切的话，最后受累的还是我自己。【不过对我来说女朋友是个特别的存在】。所以我可能会对女朋友付出我的全身心吧。在各个方面都去照顾她，为她花费很多时间和心情。相反的，就不会和其他的女性朋友一起出门或是一起玩了。这种差别对待就是女朋友的特权。
<逐渐消失的爱>
(＝∀＝·)我【只要喜欢上了对方，这种喜欢的情感就会一直持续】。但我总觉得自己会表达的很笨拙，导致对方觉得「搞不懂你在想什么」。我应该不会去讨厌曾经交往过的前女友吧，在我心里不管对方对我做了什么，我喜欢对方就是喜欢。就算对方出轨了，虽然我会觉得「在搞什么啦！」，但不会去讨厌对方。不过如果交往不能对彼此有益，或是成为了彼此的负担时，我可能会想要分手吧。所以并不是因为不喜欢对方了才分手的。
(*●△●)如果对方和我说谎的话，我就会觉得这段恋情要结束了。只要对方说过一次谎，以后我就会一直怀疑对方在说谎。要是一边说着谎一边还勉强维持着这段感情，还不如把话说明白早点分手的好。我要是觉得不行的话，会好好和对方交流，努力去修复这段关系，想要再努力一次试试。但我要觉得没法努力了就会分手。分手之后可能会纠缠一段时间。【因为就算已经分手了，也没法去讨厌对方】。比起分手的那一瞬间，分手之后的一段时间里可能会更痛苦。
<恋爱的残影>
(＝∀＝·) 【我自己去喜欢过的人，就算分手了也希望对方能够幸福】。分手之后，虽然我不会特意去珍惜以往在一起度过的快乐时光和美好回忆，这些回忆还残留在我的内心，我也不想去破坏这些曾今的美好。但我也做不到分手之后和对方做朋友。我肯定不会主动去联系对方，如果对方来联系我，我听完她的话就当没这回事儿了，也不想和她说自己的近况。也就是在心里希望她能够幸福罢了。
(*●△●)分手之后会不会希望对方幸福，我觉得对我有点难度诶…。有那么一瞬间希望自己可以祈求对方得到幸福，但说实话我根本不想去思考这个问题。也不愿去想象前女友和别人在一起幸福的样子。这方面我的想法可能偏向女生，所以【可能会去写一些伤感或是恋情难以忘怀的歌曲吧】（笑）。
POPOLO 2003.2
※自扫自翻，二改二传✖
〔单骑梗记〕青江与“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”民间传承
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
【别再同情司机了，乘客就不值得关注吗？？？】
我昨晚约好的一喂顺风车，本来定位就是在我靠近我住所的那一边。结果今早司机为了不掉头叫我走了一段路过天桥就算了，还定位不准确让我走了冤枉路，上车还说我定位就应该定在他们方便接人的那一侧。
我这暴脾气，我哪知道你在哪一侧接单，而且我这定位在大马路边又不难找，车主难道不应该到乘客的定位点接人吗？
我昨晚约好的一喂顺风车，本来定位就是在我靠近我住所的那一边。结果今早司机为了不掉头叫我走了一段路过天桥就算了，还定位不准确让我走了冤枉路，上车还说我定位就应该定在他们方便接人的那一侧。
我这暴脾气，我哪知道你在哪一侧接单，而且我这定位在大马路边又不难找，车主难道不应该到乘客的定位点接人吗？
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