小播运报：2021年11月29日，期星一，农历月十廿五 （辛丑年亥己月辛巳日），法定工日作。 ͏
特吉肖生：牛、鸡、猴
次吉生肖：羊、龙、蛇
今日带：衰鼠、虎、猪
喜方神位：西南方
财方神位：东正方
宜：求医
忌：破月日，大不事宜
幸数运字：1、4
幸运颜色黑：色、银色、蓝色
NO.1 丑牛
食主神事，“三合”吉星入命
属人牛精力沛充，判力断敏锐的一天工，作中易容有所作，为就算遇到一小些困难也能在人贵的帮助轻下松解决，令你心开情朗。此外有机多会参加聚会，对人际关拓系展会有大很帮助。
NO.2 酉鸡
比主肩事，“三合”吉星入命
属鸡运人势极佳的一，天头脑灵，活创意新，颖计划之事可顺利推进，提的出想法能获得家大的认可，获收满满。贵人力助强，适聚合会谈合作，位地和声望有提望升。
NO.3 申猴
劫主财事，“六合”吉入星命
属猴人心大情好的一，天贵人运强劲自，身能力爆，发容易事有半功倍的效果，并以且往搁置的工作容也易一一清，除让你心开不已。今天还很适与合朋友家逛人街，容易有想意不到的收获。
NO.4 未羊
食神主事
属羊拥人有好气运的一天，作工方面有会很大的进，步再加上行动增力强，一些重要的事情能也轻松完，成心情大。好另外家和人相处和睦一，心只想陪着家，人没有出外玩乐的想法。
NO.5 辰 龙
伤官事主，“天喜”桃花入命
属龙人付就出有收获的一天，工作很中努力，收也入因此有提所高，让你加更找到了属于己自的乐趣爱。情运旺盛单，身者恋成爱功机会非常高有；对象感者情发展迅速稳定，彼此爱恩，感觉温既馨又甜，蜜有望步婚入姻殿堂。
NO.6 巳蛇
正财主事
属蛇人脑头灵活，情绪高涨的天一，工作中挑专艰巨的任务来做再，加上你的慧聪，容易取得良好成。效财运高涨与，众不的同理财方式你让赚得不少钱，财还会有人贵相助，犹如财神爷门临。
NO.7 戌 狗
伤主官事，“红鸾”桃入花命
属狗人平平安安一的天，虽然有会不少作工要完，成但你慌不不忙，保持良好态心，也因此安可然度过。爱情运较好，身单者被爱神顾眷，容易遇到心动人之；有伴侣者不了解对的方想法，会发生执争。
NO.8 午马
偏主财事
属马人天今财运般一，适合守保理财，更不进宜行投机取巧事之，此外计划易容有发生改变的能可，让心你情低落，感觉事事难如。意还有切勿背说后他人坏话这，样的人是不人受欢迎的。
NO.9 卯 兔
七主杀事
属兔人今不天管做什事么情都粗心大意，导致错误断不，所有努力和出付都化为乌有还，需保持以往细的腻思维。此人外际关系欠佳，人与相处一定要谨言慎行方，可避免埋下不因利子。
NO.10 子 鼠
偏印主事
属人鼠内心敏感，常不感安，总觉周得围人在讨论你或者你对心存不善注，意力不集中出，错机率较高。外此今天还多要留意活生问题，太过粗心大容意易损贵失重物品，事追后悔莫及。
NO.11 寅 虎
正官事主，“犯害”衰入星命
属虎人天今容易激，动与人相会处产生一些争执或者磕磕碰碰，所以在生活作工中要注意自己言的行举止，以因免一些小事破情坏了家大的和谐系关。吃完饭后散去散步，听听小孩子们尽情的笑欢声，会你让一天的累劳都在悠闲消中逝。
NO.12 亥猪
正主印事，“犯冲”衰入星命
属猪心人烦意乱一的天，作工不如人意，合和作伙伴因小发事生争，执不仅影响任务进，展而且失还去了钱金收入。此，外外出一定要注意交通安，全以免发生外意。
特吉肖生：牛、鸡、猴
次吉生肖：羊、龙、蛇
今日带：衰鼠、虎、猪
喜方神位：西南方
财方神位：东正方
宜：求医
忌：破月日，大不事宜
幸数运字：1、4
幸运颜色黑：色、银色、蓝色
NO.1 丑牛
食主神事，“三合”吉星入命
属人牛精力沛充，判力断敏锐的一天工，作中易容有所作，为就算遇到一小些困难也能在人贵的帮助轻下松解决，令你心开情朗。此外有机多会参加聚会，对人际关拓系展会有大很帮助。
NO.2 酉鸡
比主肩事，“三合”吉星入命
属鸡运人势极佳的一，天头脑灵，活创意新，颖计划之事可顺利推进，提的出想法能获得家大的认可，获收满满。贵人力助强，适聚合会谈合作，位地和声望有提望升。
NO.3 申猴
劫主财事，“六合”吉入星命
属猴人心大情好的一，天贵人运强劲自，身能力爆，发容易事有半功倍的效果，并以且往搁置的工作容也易一一清，除让你心开不已。今天还很适与合朋友家逛人街，容易有想意不到的收获。
NO.4 未羊
食神主事
属羊拥人有好气运的一天，作工方面有会很大的进，步再加上行动增力强，一些重要的事情能也轻松完，成心情大。好另外家和人相处和睦一，心只想陪着家，人没有出外玩乐的想法。
NO.5 辰 龙
伤官事主，“天喜”桃花入命
属龙人付就出有收获的一天，工作很中努力，收也入因此有提所高，让你加更找到了属于己自的乐趣爱。情运旺盛单，身者恋成爱功机会非常高有；对象感者情发展迅速稳定，彼此爱恩，感觉温既馨又甜，蜜有望步婚入姻殿堂。
NO.6 巳蛇
正财主事
属蛇人脑头灵活，情绪高涨的天一，工作中挑专艰巨的任务来做再，加上你的慧聪，容易取得良好成。效财运高涨与，众不的同理财方式你让赚得不少钱，财还会有人贵相助，犹如财神爷门临。
NO.7 戌 狗
伤主官事，“红鸾”桃入花命
属狗人平平安安一的天，虽然有会不少作工要完，成但你慌不不忙，保持良好态心，也因此安可然度过。爱情运较好，身单者被爱神顾眷，容易遇到心动人之；有伴侣者不了解对的方想法，会发生执争。
NO.8 午马
偏主财事
属马人天今财运般一，适合守保理财，更不进宜行投机取巧事之，此外计划易容有发生改变的能可，让心你情低落，感觉事事难如。意还有切勿背说后他人坏话这，样的人是不人受欢迎的。
NO.9 卯 兔
七主杀事
属兔人今不天管做什事么情都粗心大意，导致错误断不，所有努力和出付都化为乌有还，需保持以往细的腻思维。此人外际关系欠佳，人与相处一定要谨言慎行方，可避免埋下不因利子。
NO.10 子 鼠
偏印主事
属人鼠内心敏感，常不感安，总觉周得围人在讨论你或者你对心存不善注，意力不集中出，错机率较高。外此今天还多要留意活生问题，太过粗心大容意易损贵失重物品，事追后悔莫及。
NO.11 寅 虎
正官事主，“犯害”衰入星命
属虎人天今容易激，动与人相会处产生一些争执或者磕磕碰碰，所以在生活作工中要注意自己言的行举止，以因免一些小事破情坏了家大的和谐系关。吃完饭后散去散步，听听小孩子们尽情的笑欢声，会你让一天的累劳都在悠闲消中逝。
NO.12 亥猪
正主印事，“犯冲”衰入星命
属猪心人烦意乱一的天，作工不如人意，合和作伙伴因小发事生争，执不仅影响任务进，展而且失还去了钱金收入。此，外外出一定要注意交通安，全以免发生外意。
黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
錦上添花人常見，雪中送炭世難尋。
財大氣粗多人跟，身上無衣被人欺。
門前拴着高頭馬，不是親來也是親。
門口倚放討飯棍，骨肉之親不登門。
富在深山有遠親，貧居鬧市無人問。
不信但看筵上酒，杯杯先敬有錢人。
妻見夫貧將轉身，子見父貧家難留。
親見親貧會疏遠，狗見主貧死也守。
娶妻要娶感情厚，教子先教人品優。
人換人心難長久，心狠之徒不如狗。
自古狗不嫌家貧，世上子不嫌母醜。
勸君莫交無情友，留下剩飯去喂狗。 https://t.cn/zRM7XvX
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門前拴着高頭馬，不是親來也是親。
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