本人今年满十三,六年级毕业。图片中绿框者的儿子。以下说的包含很强烈的个人情感。我也只是想将这件事发布在网上,希望听到各位的观点,好也是,坏也罢我也只是希望能够发泄一下心中的怒火。
事情经过:
有两个孩子在抢夺玩具的时候小的(一岁多)咬了大的(四岁左右)大的奶奶来了以后十分生气(牙痕处微红),找大的爷爷理论,一开始的爷爷并没有着急道歉,只是希望大事化小,小事化了,邻里和睦一些。但是那位奶奶开始发飙,吼了起来。一位阿姨让那个爷爷道个歉,结果那个奶奶突然抓住那个阿姨的女儿的胳膊喊:“你女儿被咬了不心疼吗?啊?”诸如此类的话。阿姨见好心劝架反而被骂,也说了起来。
出门以后,那位奶奶开始奚落我。说我看手机,看电脑,不如应该去游乐场里面看着。我解释说,因为我要看着外面帮着小孩子跑出去。那个奶奶反而更生气了,说:“你这个店员怎么当的?你不会就叫你妈妈来!”我说:“我妈妈在陪我弟睡觉。”那个奶奶还是很生气,一直奚落我。并将我们家的小店(占地仅有60平米的小游乐场)同步行街的那些大店做对比,说他们那里有人看护如何如何。并且要求退卡。但是我们店里没有那么多现金。
过了一会儿我实在忍不住了。对那位奶奶说:“您要是真的觉得我们这里不好,那可以去那些大游乐园玩,他们有着比我们更好的服务,耐心。”那位奶奶又开始吼了:“啊,你想怎么样?!想把我赶出去是不是?啊?!跟你讲,你要是想把我赶出去的话,我晚上叫我儿子儿媳妇来找你理论。”这样的辱骂中,还包含了一些如“这是人话吗”的言论。
后来,那位奶奶还是离开了。
下面这段却是让我忍无可忍的了,这位儿媳妇不停的辱骂我的母亲,骂我可以,骂我妈不行!!!(仍然包含着很强烈的个人情感)这就是事情的经过
事情经过:
有两个孩子在抢夺玩具的时候小的(一岁多)咬了大的(四岁左右)大的奶奶来了以后十分生气(牙痕处微红),找大的爷爷理论,一开始的爷爷并没有着急道歉,只是希望大事化小,小事化了,邻里和睦一些。但是那位奶奶开始发飙,吼了起来。一位阿姨让那个爷爷道个歉,结果那个奶奶突然抓住那个阿姨的女儿的胳膊喊:“你女儿被咬了不心疼吗?啊?”诸如此类的话。阿姨见好心劝架反而被骂,也说了起来。
出门以后,那位奶奶开始奚落我。说我看手机,看电脑,不如应该去游乐场里面看着。我解释说,因为我要看着外面帮着小孩子跑出去。那个奶奶反而更生气了,说:“你这个店员怎么当的?你不会就叫你妈妈来!”我说:“我妈妈在陪我弟睡觉。”那个奶奶还是很生气,一直奚落我。并将我们家的小店(占地仅有60平米的小游乐场)同步行街的那些大店做对比,说他们那里有人看护如何如何。并且要求退卡。但是我们店里没有那么多现金。
过了一会儿我实在忍不住了。对那位奶奶说:“您要是真的觉得我们这里不好,那可以去那些大游乐园玩,他们有着比我们更好的服务,耐心。”那位奶奶又开始吼了:“啊,你想怎么样?!想把我赶出去是不是?啊?!跟你讲,你要是想把我赶出去的话,我晚上叫我儿子儿媳妇来找你理论。”这样的辱骂中,还包含了一些如“这是人话吗”的言论。
后来,那位奶奶还是离开了。
下面这段却是让我忍无可忍的了,这位儿媳妇不停的辱骂我的母亲,骂我可以,骂我妈不行!!!(仍然包含着很强烈的个人情感)这就是事情的经过
【师徒问答】
1、问:在日常生活中,不介意是跟厌倦连在一起的。如果你像菩萨那样不介意,你会成为植物吗? 答:不介意不是说变成了石头或死气沉沉的人,活力仍在。但在介意者的眼中,如果我们有欲望或怒火而不将其发泄出来,却要保持冷静;如果我们不将自己的活力化为行动,我们便会感到沮丧、受骗和窒息。这是单方面对活力的看法。
活力根本不是仅表现于破坏或占有。有的活力跟爱憎完全无关。这些活力是精确之能、清明之能、透视情况之能,还有不断生起的智能,可惜我们不让自己去善加体验。我们老是把活力看成破坏或占有。其实并不止此。你若真能如实与现实接触,便不会有感到无聊的时候。活力时时发出火花,超越无明和憨直的单向道。
2、问:我们怎么知道活力如何运用及用在何处?
答:由于你把情况看得很清楚,比以前清楚得多;由于你如实去看情况,所以你知道活力如何运用和用在何处。从前你是把自己对现实的看法强行加在生活上,而未如实看事物。如今此障一除,你就看到实情了。于是你乃能正确、充分地跟情况沟通。你根本无须强迫自己去做什么。你与情况不停地交往,不停地共舞。这种关系有如太阳的照耀和植物的生长。太阳没想造就植物;植物只是反应阳光,其生长情况的发展,纯出自然。
3、问:什么是自然?
答:自然是天地万物的本来面目,有为法损毁了它,无为法成就了它。。因为自然,所以准确,就像太阳令植物生长的那种情形,非常科学,丝毫不差。你的动作之所以能变得精准,就是因为自然。
4、问:我们在平静、无为、来者不拒的心态,与有为、分别的心态之间,怎样过渡?
答:我想,主要是看法的迥异。其实,我不认为我们所过的日常生活像我们通常所想的那样精准、灵敏。事实上,我们全然是迷惑的,因为我们不一次做一件事。我们做的是一件事,心里想的却是许许多多其他的事,使得我们的心很不清明。我们对日常生活的态度应该彻底改变。也就是说,我们应该让那真能如实去看事物的根本智出头。根本智初现之时,可能相当模糊,隐隐约约,比起迷惑之暗,只是一点微光。但当此智活动起来而更加锐利时,初现时的那种模糊便被推开而终归消散。
5、问:如实去看事物,不须要了解能观与所观吗?
答:不需要。这是有趣的一点。你总得在没有立场的情况中才能如实去看事物。如实去看事物,须要跳一下,而你只能从无起跳处跳此“一跳”。如果你从某处去看,你就会感到有距离和有看者。所以你只能在没有立场的情况中去看事物。这跟你不能品尝自己的舌头一样。想想看。
1、问:在日常生活中,不介意是跟厌倦连在一起的。如果你像菩萨那样不介意,你会成为植物吗? 答:不介意不是说变成了石头或死气沉沉的人,活力仍在。但在介意者的眼中,如果我们有欲望或怒火而不将其发泄出来,却要保持冷静;如果我们不将自己的活力化为行动,我们便会感到沮丧、受骗和窒息。这是单方面对活力的看法。
活力根本不是仅表现于破坏或占有。有的活力跟爱憎完全无关。这些活力是精确之能、清明之能、透视情况之能,还有不断生起的智能,可惜我们不让自己去善加体验。我们老是把活力看成破坏或占有。其实并不止此。你若真能如实与现实接触,便不会有感到无聊的时候。活力时时发出火花,超越无明和憨直的单向道。
2、问:我们怎么知道活力如何运用及用在何处?
答:由于你把情况看得很清楚,比以前清楚得多;由于你如实去看情况,所以你知道活力如何运用和用在何处。从前你是把自己对现实的看法强行加在生活上,而未如实看事物。如今此障一除,你就看到实情了。于是你乃能正确、充分地跟情况沟通。你根本无须强迫自己去做什么。你与情况不停地交往,不停地共舞。这种关系有如太阳的照耀和植物的生长。太阳没想造就植物;植物只是反应阳光,其生长情况的发展,纯出自然。
3、问:什么是自然?
答:自然是天地万物的本来面目,有为法损毁了它,无为法成就了它。。因为自然,所以准确,就像太阳令植物生长的那种情形,非常科学,丝毫不差。你的动作之所以能变得精准,就是因为自然。
4、问:我们在平静、无为、来者不拒的心态,与有为、分别的心态之间,怎样过渡?
答:我想,主要是看法的迥异。其实,我不认为我们所过的日常生活像我们通常所想的那样精准、灵敏。事实上,我们全然是迷惑的,因为我们不一次做一件事。我们做的是一件事,心里想的却是许许多多其他的事,使得我们的心很不清明。我们对日常生活的态度应该彻底改变。也就是说,我们应该让那真能如实去看事物的根本智出头。根本智初现之时,可能相当模糊,隐隐约约,比起迷惑之暗,只是一点微光。但当此智活动起来而更加锐利时,初现时的那种模糊便被推开而终归消散。
5、问:如实去看事物,不须要了解能观与所观吗?
答:不需要。这是有趣的一点。你总得在没有立场的情况中才能如实去看事物。如实去看事物,须要跳一下,而你只能从无起跳处跳此“一跳”。如果你从某处去看,你就会感到有距离和有看者。所以你只能在没有立场的情况中去看事物。这跟你不能品尝自己的舌头一样。想想看。
因为遇到跟情绪不好的人打过交道的事情,未来打算一遇到那种控制不住自己情绪的人总是把负面情绪带给他人的人我就会下意识地远离,因为情绪是会传染的,特别是负面情绪,那些管不住自己情绪借着自己情绪不好发泄到别人身上的人,我真的很想告诉这些人,谁也没欠你的为什么要无端承受你这些怒火,当然情绪不好是个很正常的事情,我们都是正常且情绪丰富的人。如果你身边的人一味地向你宣泄ta的负面情绪丝毫不听你的劝解和安慰,那就说明ta根本不顾及你的感受,单纯把你当成一个情绪垃圾桶而已,很多人在生活中遇到自己不舒服的事情之后ta往往想的不是让自己注意不要跟那个人一样,而是要把自己遭遇的在别人身上反弹回去,好像以为这样就是大仇得报似的,幼稚不幼稚(碎碎念:那人还觉得自己很成熟),真正智慧的人,会在遇到这种事情之后,先想一想自己是不是也遇到过相似的事情并且告诉自己不要和那个人一样,慢慢累积就会变成一个温柔的灵魂,自身的行为改变某种程度上就代表着净化自己的社交圈。情绪是ta自己的你没有必要为了ta的情绪而买单,不要因为温和或者卑微成为ta人负能量的垃圾桶,每一个人都应该被温柔对待,要懂的辨别真心想和你相处的人。因为自己经历过这些人和事,我也不想让身边的人也经历相同的难过,所以我现在还是想注意自己的行为。(图文无关)
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