上医医国
高明的医生可以医治国家的疾病。“上医”同“上工”，指高明、上等的医生；“医国”指的是治理并消除国家的各种疾患。此语本用来比喻高明的政治家像给人治病一样解决国家治理中存在的各种问题和弊病，现在也用来说明高明的医生，能够凭借自己的一技之长，帮助国家防治重大疾患（如各种传染病等），使百姓的生活福祉得到保障。它隐含两个基本观念：其一，治国与治病在基本原理上有相通之处；其二，医者不仅要有高超的医术，而且要有救助苍生、心怀国家的情怀。
上医医国，其次疾人，固医官也。（《国语·晋语八》）
高明的医生可以医治国家的疾患，次一等的只会医治人的疾患，这本来就是医生的职责。
古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。（孙思邈《千金方·论诊候》）
古代擅长治病的医者，高明的医生可以医治国家的疾患，中等的医生可以医治人的疾患，下等的医生只会医治身体上的疾患。
高明的医生可以医治国家的疾病。“上医”同“上工”，指高明、上等的医生；“医国”指的是治理并消除国家的各种疾患。此语本用来比喻高明的政治家像给人治病一样解决国家治理中存在的各种问题和弊病，现在也用来说明高明的医生，能够凭借自己的一技之长，帮助国家防治重大疾患（如各种传染病等），使百姓的生活福祉得到保障。它隐含两个基本观念：其一，治国与治病在基本原理上有相通之处；其二，医者不仅要有高超的医术，而且要有救助苍生、心怀国家的情怀。
上医医国，其次疾人，固医官也。（《国语·晋语八》）
高明的医生可以医治国家的疾患，次一等的只会医治人的疾患，这本来就是医生的职责。
古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。（孙思邈《千金方·论诊候》）
古代擅长治病的医者，高明的医生可以医治国家的疾患，中等的医生可以医治人的疾患，下等的医生只会医治身体上的疾患。
孙思邈眼中的上医、中医和下医
孙思邈把医生分为三个层次，但这三个层次的分类也有多种，这里介绍两种。
1、“上医医国，中医医人，下医医病”。一般的解释为：高明的医生可以治理国家，普通医生可以管理人体的健康状况，低级的医生主要看人所患的病，而不顾忌人平时的养护。
这段话还可以解释为：高明的医生可以管理群体的健康与疾病防护措施，普通的医生只能关注个体的健康与养生，低级的医生只着眼于人身上的疾病，而不关注疾病产生的原因与预防措施。
2、“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。可以解释为：高明的医生主要关注于健康养生，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不治已病治未病；普通的医生着眼于亚健康状态进行调理；低层次的医生等待人患病了才采取措施治疗，没有意识到治未病的重要性。
上医、中医、下医的分类的副作用就是，把生活中实际在临床看病的医生都归为“下医”了，对这些“下医”的医德医风如何规范，古书没有具体的系统性的要求。有鉴于此，孙思邈对“下医”这个层次的人又进行了分类：要做大医。
孙思邈眼中的“大医精诚”实际上是给“上医医国，中医医人，下医医病”的“下医”提出的职业标准。主要有三个方面：一是医术精湛，二是待人厚道诚恳，三是菩萨心肠，慈悲为怀，有普度众生的初心。
原文
“古者上医相色，色脉与形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。中医听声，声合五音，火闻水声，烦闷干惊，木闻金声，恐畏相刑。脾者土也，生育万物，回助四傍，善者不见，死则归之。太过则四肢不举，不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复始。下医诊脉，知病元由，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知藏腑之微，此乃为妙也。
古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰：上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰：上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”
孙思邈把医生分为三个层次，但这三个层次的分类也有多种，这里介绍两种。
1、“上医医国，中医医人，下医医病”。一般的解释为：高明的医生可以治理国家，普通医生可以管理人体的健康状况，低级的医生主要看人所患的病，而不顾忌人平时的养护。
这段话还可以解释为：高明的医生可以管理群体的健康与疾病防护措施，普通的医生只能关注个体的健康与养生，低级的医生只着眼于人身上的疾病，而不关注疾病产生的原因与预防措施。
2、“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。可以解释为：高明的医生主要关注于健康养生，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不治已病治未病；普通的医生着眼于亚健康状态进行调理；低层次的医生等待人患病了才采取措施治疗，没有意识到治未病的重要性。
上医、中医、下医的分类的副作用就是，把生活中实际在临床看病的医生都归为“下医”了，对这些“下医”的医德医风如何规范，古书没有具体的系统性的要求。有鉴于此，孙思邈对“下医”这个层次的人又进行了分类：要做大医。
孙思邈眼中的“大医精诚”实际上是给“上医医国，中医医人，下医医病”的“下医”提出的职业标准。主要有三个方面：一是医术精湛，二是待人厚道诚恳，三是菩萨心肠，慈悲为怀，有普度众生的初心。
原文
“古者上医相色，色脉与形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。中医听声，声合五音，火闻水声，烦闷干惊，木闻金声，恐畏相刑。脾者土也，生育万物，回助四傍，善者不见，死则归之。太过则四肢不举，不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复始。下医诊脉，知病元由，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知藏腑之微，此乃为妙也。
古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰：上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰：上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”
孙思邈眼中的上医、中医和下医
孙思邈把医生分为三个层次，但这三个层次的分类也有多种，这里介绍两种。
1、“上医医国，中医医人，下医医病”。一般的解释为：高明的医生可以治理国家，普通医生可以管理人体的健康状况，低级的医生主要看人所患的病，而不顾忌人平时的养护。
这段话还可以解释为：高明的医生可以管理群体的健康与疾病防护措施，普通的医生只能关注个体的健康与养生，低级的医生只着眼于人身上的疾病，而不关注疾病产生的原因与预防措施。
2、“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。可以解释为：高明的医生主要关注于健康养生，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不治已病治未病；普通的医生着眼于亚健康状态进行调理；低层次的医生等待人患病了才采取措施治疗，没有意识到治未病的重要性。
上医、中医、下医的分类的副作用就是，把生活中实际在临床看病的医生都归为“下医”了，对这些“下医”的医德医风如何规范，古书没有具体的系统性的要求。有鉴于此，孙思邈对“下医”这个层次的人又进行了分类：要做大医。
孙思邈眼中的“大医精诚”实际上是给“上医医国，中医医人，下医医病”的“下医”提出的职业标准。主要有三个方面：一是医术精湛，二是待人厚道诚恳，三是菩萨心肠，慈悲为怀，有普度众生的初心。
原文
“古者上医相色，色脉与形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。中医听声，声合五音，火闻水声，烦闷干惊，木闻金声，恐畏相刑。脾者土也，生育万物，回助四傍，善者不见，死则归之。太过则四肢不举，不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复始。下医诊脉，知病元由，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知藏腑之微，此乃为妙也。
古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰：上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰：上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。” https://t.cn/RBS4O7q
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这段话还可以解释为：高明的医生可以管理群体的健康与疾病防护措施，普通的医生只能关注个体的健康与养生，低级的医生只着眼于人身上的疾病，而不关注疾病产生的原因与预防措施。
2、“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。可以解释为：高明的医生主要关注于健康养生，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不治已病治未病；普通的医生着眼于亚健康状态进行调理；低层次的医生等待人患病了才采取措施治疗，没有意识到治未病的重要性。
上医、中医、下医的分类的副作用就是，把生活中实际在临床看病的医生都归为“下医”了，对这些“下医”的医德医风如何规范，古书没有具体的系统性的要求。有鉴于此，孙思邈对“下医”这个层次的人又进行了分类：要做大医。
孙思邈眼中的“大医精诚”实际上是给“上医医国，中医医人，下医医病”的“下医”提出的职业标准。主要有三个方面：一是医术精湛，二是待人厚道诚恳，三是菩萨心肠，慈悲为怀，有普度众生的初心。
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“古者上医相色，色脉与形不得相失，黑乘赤者死，赤乘青者生。中医听声，声合五音，火闻水声，烦闷干惊，木闻金声，恐畏相刑。脾者土也，生育万物，回助四傍，善者不见，死则归之。太过则四肢不举，不及则九窍不通，六识闭塞，犹如醉人。四季运转，终而复始。下医诊脉，知病元由，流转移动，四时逆顺，相害相生，审知藏腑之微，此乃为妙也。
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