素黑在作品《爱自己是一辈子的修行》中说:“接受一切的发生,积极地、正面地处理和改善,远比努力否定或压抑自己更有积极意义。”
我所热切渴望的,不过是真实努力地让自己活一回,将自身的优点和缺点都交给世界,把自己也交给自然,与之相联,逐渐完善,或与之抗争,或默默自愈和照顾好自己。
你可以去做一切事情,但前提是不会为结果伤悲。不否定自己,内心强大,能做什么就做什么,不压抑自己,能承担什么就承担什么。
所谓:“土能浊河,而不能浊海;风能拔木,而不能拔山。”
尺有所长,寸有所短。人无完人,生活更是如此,木心在《云雀叫了一整天》中说:“生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。”
人生就要贴近现实,接受现实,幻梦与理想说起来都很容易,但是真正要把它们变为现实却是无比困难。
正如王小波说的:“我们好像在池塘的水底,从一个月亮走向另一个月亮。”
岁月流迁,我无法预知我们的前方路途是否顺畅,但是,我们会跟着四季变更,赏花观景,尽自己所能,珍惜珍重。
所以,钟鼎山林都是梦,人间宠辱休惊,只消闲处遇平生。接受现实,不压抑自己的人生,这才是我想要的。
我所热切渴望的,不过是真实努力地让自己活一回,将自身的优点和缺点都交给世界,把自己也交给自然,与之相联,逐渐完善,或与之抗争,或默默自愈和照顾好自己。
你可以去做一切事情,但前提是不会为结果伤悲。不否定自己,内心强大,能做什么就做什么,不压抑自己,能承担什么就承担什么。
所谓:“土能浊河,而不能浊海;风能拔木,而不能拔山。”
尺有所长,寸有所短。人无完人,生活更是如此,木心在《云雀叫了一整天》中说:“生活的最佳状态是冷冷清清地风风火火。”
人生就要贴近现实,接受现实,幻梦与理想说起来都很容易,但是真正要把它们变为现实却是无比困难。
正如王小波说的:“我们好像在池塘的水底,从一个月亮走向另一个月亮。”
岁月流迁,我无法预知我们的前方路途是否顺畅,但是,我们会跟着四季变更,赏花观景,尽自己所能,珍惜珍重。
所以,钟鼎山林都是梦,人间宠辱休惊,只消闲处遇平生。接受现实,不压抑自己的人生,这才是我想要的。
出嫁的时候,都带着观世音菩萨像
明代高僧莲池大师在其修行笔记《竹窗随笔》中记载,袁居士的母亲张氏,自幼皈依观世音菩萨,对菩萨极为尊敬。她出嫁时,将平时供奉的观音大士像也一起迎请到袁家。张氏在怀着袁居士的时间里,对菩萨的礼敬没有一天怠慢,所以孩子在幼年时就知道归向三宝,这就是所谓的胎教。
莲池大师说,妇女能一心向佛的,这世上也很常见。但是到了将要嫁人时,还能够不先着急把自己打扮得光鲜照人,而是将观世音菩萨像供奉于嫁妆中一起迎请,此举可谓超出世间凡情,前所未闻。
宋代苏东坡被贬南方,随身携带阿弥陀佛画像;宋代葛繁大夫,于办公场所供奉佛像,不避闲言闲语,那些深明大义的人对他十分敬重。
明代高僧莲池大师在其修行笔记《竹窗随笔》中记载,袁居士的母亲张氏,自幼皈依观世音菩萨,对菩萨极为尊敬。她出嫁时,将平时供奉的观音大士像也一起迎请到袁家。张氏在怀着袁居士的时间里,对菩萨的礼敬没有一天怠慢,所以孩子在幼年时就知道归向三宝,这就是所谓的胎教。
莲池大师说,妇女能一心向佛的,这世上也很常见。但是到了将要嫁人时,还能够不先着急把自己打扮得光鲜照人,而是将观世音菩萨像供奉于嫁妆中一起迎请,此举可谓超出世间凡情,前所未闻。
宋代苏东坡被贬南方,随身携带阿弥陀佛画像;宋代葛繁大夫,于办公场所供奉佛像,不避闲言闲语,那些深明大义的人对他十分敬重。
有些人喜欢苦茶,有些人喜欢清泉。选择不同内涵不同,没有高低之分。生活是一种选择。不管选择什么样生活,都要懂得热爱,这就是生活意义。人生除了生死,其他都是小事。人间一切,生不带来死不带去。在人生游戏中,有人遗憾终生,有人尽兴而归。人来到人间是一场修行,有智慧的人,才能活得轻松自在。
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