#比特币数字币[超话]# 自己一开始想做交易，不外乎也是因为想获得选择上的“自由”，你不用为了工作或生活去跟别人低三下四地拜托或逢迎他人，但真正进入这个领域后，才发现这是个深不见底、苦的没边的领域，自己当初想追求的自由，其实伴随着更多是“孤独”。
在交易上最大的运气绝不是赚到钱，而是有贵人能打破你原本的思维，提升你的交易修养和眼界，这样交易的路途会少了很多磕磕碰碰，但这个真的要看缘分，江湖一点觉，说破就不值钱，往往是知者不言，言者大多都不知，或者真的遇到交易上的贵人，你的心高气傲和自视不凡，往往的良言在你听来就是废话，在交易的路上，或许有一条路是非走不可的，那就是条弯路，不摔个头破血流，对于交易的市场是没有深刻体会的。
很多人在币圈交易了这个多年，回头问看看自己，这几年来有什么收获，可能心中的答案是，这几年来没有一天心里是好受的，身体状况也变差了，和家人朋友的关系也失和了，最后终于把投入市场的钱亏光了，还留下不少负债。
大部分人或许在交易市场都曾经是一时的赢家，但更多时候，是停留在一种循环，每次从小钱开始操作，经过一番厮杀拼搏，累积了一定数额的钱，但一次又一次，因为各种奇奇怪怪的因素，稍不留神，又被打回解放前，甚至更惨，无数次低重复，就算意志力极为坚强的人，也是会崩溃的，进入一种绝望的死胡同。
交易的人生，更是放大的人生、浓缩的人生，进入交易，不要仅仅想到自己有机会一夜暴富，同样它也有很大的机会让你一夜暴负，能让你赢的多精彩，同样也能让你输的多精彩，所以做交易，自己一路走来都是如履薄冰，保持谨慎的心态，时时刻刻提醒自己，因为人是很健忘的，不管多么痛的痛楚，随着时间的过去，好像什么也没发生过，但往往就会重回被市场教训的回头路上。
讲了以上这些，不是要吓大家，交易的真实情形就是如此，但要记得，比特币重来没有收割过任何一个人，都是自己收割了自己的，交易更多时候，是和自己人性弱点上的抗衡，一个成功的交易者，除了需要对市场有深刻的见解，更多的是对自己的内心能明明白白。#比特币超话##元宇宙##区块链#
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很多人在币圈交易了这个多年，回头问看看自己，这几年来有什么收获，可能心中的答案是，这几年来没有一天心里是好受的，身体状况也变差了，和家人朋友的关系也失和了，最后终于把投入市场的钱亏光了，还留下不少负债。
大部分人或许在交易市场都曾经是一时的赢家，但更多时候，是停留在一种循环，每次从小钱开始操作，经过一番厮杀拼搏，累积了一定数额的钱，但一次又一次，因为各种奇奇怪怪的因素，稍不留神，又被打回解放前，甚至更惨，无数次低重复，就算意志力极为坚强的人，也是会崩溃的，进入一种绝望的死胡同。
交易的人生，更是放大的人生、浓缩的人生，进入交易，不要仅仅想到自己有机会一夜暴富，同样它也有很大的机会让你一夜暴负，能让你赢的多精彩，同样也能让你输的多精彩，所以做交易，自己一路走来都是如履薄冰，保持谨慎的心态，时时刻刻提醒自己，因为人是很健忘的，不管多么痛的痛楚，随着时间的过去，好像什么也没发生过，但往往就会重回被市场教训的回头路上。
讲了以上这些，不是要吓大家，交易的真实情形就是如此，但要记得，比特币重来没有收割过任何一个人，都是自己收割了自己的，交易更多时候，是和自己人性弱点上的抗衡，一个成功的交易者，除了需要对市场有深刻的见解，更多的是对自己的内心能明明白白。#比特币超话##元宇宙##区块链#
日本修改自卫队法，战时专机撤离外国人，想帮台独跑路可跑不出去。
新年假期才刚过完，但是在年三十就给咱们摔机献祝福的日本空自就即将迎来更重大的任务了，日本政府内阁会议今天通过了一项对于自卫队法的修正，要赋予日本空自在国际紧急事态下更多的执行任务的权利，简单说的话就是，如果咱们未来要展开海峡登陆行动，日本空自可以加入进来，帮助那些顽固的台独分子们撤退了。
按照过去的日本自卫队法规定的话，日本空自和日本专机队也可以向局势不稳的地区派遣去执行撤离任务，并且帮助撤离外国公民，但是这被设定了一个前提，就是撤离外国公民的时候，同机的必须要有日本的侨民，要优先把本国公民撤走，才能去撤外国人，而改完法律之后适用范围就不一样了，哪怕去撤侨的地方没有日本人，或者还有日本侨民还没有被撤离安静，自卫队也可以用他们的飞机先把日本政府认为需要先撤离的外国人给撤走；咱们之前还写过文章讨论过，日本可能以撤侨为借口，来帮助美国撤离被咱们列入名单的台独分子，人家现在干脆连撤侨这个借口都不需要提了，可以直接让空自进来运人走。
虽然说日自在修改自卫队法当中的这条规定的时候并没有说针对的对象与预定的地域到底是哪里，还画蛇添足的解释了一句是吸取了去年在阿富汗的经验；但实际上甚至都不用多猜就知道，那一定是为了台海的未来局势专门准备的，毕竟随着美国在除了亚太与欧洲之外的全面撤出，能让日本自卫队也跟着投送力量露露脸的场面也少了很多，中东没什么值得去的，去乌克兰撤出啥反俄分子也轮不到他，欧洲国家多着呢，只要日本不是吃饱了没事干，这条法规能用得上的地方，那就只有去台湾，把顽固的独派分子在解放军行动前撤回日本去了。
这一轮关于撤离法案的相关修改还有很多能看出是自卫队为了在我国的统一行动当中主动介入帮助顽固分子撤离而专门修改的条例，比如旧版当中的优先使用政府专机被修改成了使用空自的军用运输机，原本规定要在安全情况下才能执行撤侨的原则被放宽条件到了只要能采取措施，就可以执行撤离；可以说，在自卫队法修改之后，日本自卫队已经在日本国内法律上被许可，即使我军已经展开了登陆行动，也可以出动运输机，在空机或者运载特战队员的情况下，帮助台当局在事态紧急的情况下穿过我军的封锁，撤离到日本。
说到这里，其实结论已经很明确了，这轮的自卫队法修改可以说是为了未来台独分子跑路日本所量身定制的东西，但是话说回来，修改法律，在程序上允许自卫队去热点区域专机撤离外国人那是一回事，但是要让日本空自有这个能力，真的闯进各种各样的战争地区，去把非日本籍的要人给撤离出来，那就又是完全不同的另一回事了，前者那是需要的只是一个态度，后者那需要空自拿出实打实的能力来，但是放在2022年，你以现在日本空自的实力水平，还想要什么在海峡军事行动当中穿过我军海空的重重封锁，一路直飞桃园机场去撤离几个顽固分子，准备怎么冲进去，又想怎么跑出来啊？
撤侨尤其是航空撤侨，那其实要求是相当高的，当年美国在越南撤侨能成功，阿富汗虽然说挺丢人但是好歹也撤离的不少，那是因为能满足撤侨的必要条件，有撤侨所需要的机场并且设施完好且还在控制当中，有可供航空撤侨的空中走廊不能被敌对的空中力量和地面防空网所阻隔，执行高危地区撤侨任务的时候要能组织起对运输机队的空中护航，并且在撤侨走廊当中有力量优势，但是一旦台海行动发起之后，日本空自能将上述必须条件当中的哪一个给他实现呢？
岛上有限的机场肯定会在第一时间被我军出于争夺制空权的目的动用火箭军与海空军进行火力突袭和压制，没了机场日本运输机准备往哪里降落？重点枢纽机场也会在登岛的第一时间组织空降或空突作战来进行控制，空自在显然无法取得机场控制权的情况下是准备降落下来举手投降吗？
至于说什么组织战斗机护航，强行打开运输机撤侨所需要的空中走廊并降落撤侨，那自卫队就不是跑来撤侨来了，就当他们要作为外部势力来武力介入了，那就意味着宣战了啊，自卫队要想搞这种武装行动，那从冲绳到横须贺的全部空自基地，第一时间就要被火箭军的天降正义揍跑道和油库了，准备怎么起飞来海峡争夺制空权啊？更别说就空自现在的机队规模以及平均机况，即使火箭军不靠打机场的方式把制空权夺下来，已经被海航的苏-30MK2虐出心里阴影来的空自，也打不过北部战区空军或者东部战区空军当中的任何一位啊。
有人要说，那万一空自嗅到状况不对，在我军发起登陆行动前提前展开行动去岛上撤人呢？那还是那句话嘛，我军肯定会在火力准备展开之前，就先设立禁飞区禁航区，先执行严密海空封锁的，美军来都不敢说自己能强行冲破封锁，日本空自就更没那个能力了。
而且，日本政府是政府，自卫队的飞行员们是飞行员们啊，就那些自卫队肥宅，几十年前日航123事故的时候救日本百姓人家都因为害怕半夜爬山，先睡了一觉再上去导致多名幸存乘客死亡，这让他们去送命一般的撤离毫不相关的外国人，人直接抗命了好吧。
新年假期才刚过完，但是在年三十就给咱们摔机献祝福的日本空自就即将迎来更重大的任务了，日本政府内阁会议今天通过了一项对于自卫队法的修正，要赋予日本空自在国际紧急事态下更多的执行任务的权利，简单说的话就是，如果咱们未来要展开海峡登陆行动，日本空自可以加入进来，帮助那些顽固的台独分子们撤退了。
按照过去的日本自卫队法规定的话，日本空自和日本专机队也可以向局势不稳的地区派遣去执行撤离任务，并且帮助撤离外国公民，但是这被设定了一个前提，就是撤离外国公民的时候，同机的必须要有日本的侨民，要优先把本国公民撤走，才能去撤外国人，而改完法律之后适用范围就不一样了，哪怕去撤侨的地方没有日本人，或者还有日本侨民还没有被撤离安静，自卫队也可以用他们的飞机先把日本政府认为需要先撤离的外国人给撤走；咱们之前还写过文章讨论过，日本可能以撤侨为借口，来帮助美国撤离被咱们列入名单的台独分子，人家现在干脆连撤侨这个借口都不需要提了，可以直接让空自进来运人走。
虽然说日自在修改自卫队法当中的这条规定的时候并没有说针对的对象与预定的地域到底是哪里，还画蛇添足的解释了一句是吸取了去年在阿富汗的经验；但实际上甚至都不用多猜就知道，那一定是为了台海的未来局势专门准备的，毕竟随着美国在除了亚太与欧洲之外的全面撤出，能让日本自卫队也跟着投送力量露露脸的场面也少了很多，中东没什么值得去的，去乌克兰撤出啥反俄分子也轮不到他，欧洲国家多着呢，只要日本不是吃饱了没事干，这条法规能用得上的地方，那就只有去台湾，把顽固的独派分子在解放军行动前撤回日本去了。
这一轮关于撤离法案的相关修改还有很多能看出是自卫队为了在我国的统一行动当中主动介入帮助顽固分子撤离而专门修改的条例，比如旧版当中的优先使用政府专机被修改成了使用空自的军用运输机，原本规定要在安全情况下才能执行撤侨的原则被放宽条件到了只要能采取措施，就可以执行撤离；可以说，在自卫队法修改之后，日本自卫队已经在日本国内法律上被许可，即使我军已经展开了登陆行动，也可以出动运输机，在空机或者运载特战队员的情况下，帮助台当局在事态紧急的情况下穿过我军的封锁，撤离到日本。
说到这里，其实结论已经很明确了，这轮的自卫队法修改可以说是为了未来台独分子跑路日本所量身定制的东西，但是话说回来，修改法律，在程序上允许自卫队去热点区域专机撤离外国人那是一回事，但是要让日本空自有这个能力，真的闯进各种各样的战争地区，去把非日本籍的要人给撤离出来，那就又是完全不同的另一回事了，前者那是需要的只是一个态度，后者那需要空自拿出实打实的能力来，但是放在2022年，你以现在日本空自的实力水平，还想要什么在海峡军事行动当中穿过我军海空的重重封锁，一路直飞桃园机场去撤离几个顽固分子，准备怎么冲进去，又想怎么跑出来啊？
撤侨尤其是航空撤侨，那其实要求是相当高的，当年美国在越南撤侨能成功，阿富汗虽然说挺丢人但是好歹也撤离的不少，那是因为能满足撤侨的必要条件，有撤侨所需要的机场并且设施完好且还在控制当中，有可供航空撤侨的空中走廊不能被敌对的空中力量和地面防空网所阻隔，执行高危地区撤侨任务的时候要能组织起对运输机队的空中护航，并且在撤侨走廊当中有力量优势，但是一旦台海行动发起之后，日本空自能将上述必须条件当中的哪一个给他实现呢？
岛上有限的机场肯定会在第一时间被我军出于争夺制空权的目的动用火箭军与海空军进行火力突袭和压制，没了机场日本运输机准备往哪里降落？重点枢纽机场也会在登岛的第一时间组织空降或空突作战来进行控制，空自在显然无法取得机场控制权的情况下是准备降落下来举手投降吗？
至于说什么组织战斗机护航，强行打开运输机撤侨所需要的空中走廊并降落撤侨，那自卫队就不是跑来撤侨来了，就当他们要作为外部势力来武力介入了，那就意味着宣战了啊，自卫队要想搞这种武装行动，那从冲绳到横须贺的全部空自基地，第一时间就要被火箭军的天降正义揍跑道和油库了，准备怎么起飞来海峡争夺制空权啊？更别说就空自现在的机队规模以及平均机况，即使火箭军不靠打机场的方式把制空权夺下来，已经被海航的苏-30MK2虐出心里阴影来的空自，也打不过北部战区空军或者东部战区空军当中的任何一位啊。
有人要说，那万一空自嗅到状况不对，在我军发起登陆行动前提前展开行动去岛上撤人呢？那还是那句话嘛，我军肯定会在火力准备展开之前，就先设立禁飞区禁航区，先执行严密海空封锁的，美军来都不敢说自己能强行冲破封锁，日本空自就更没那个能力了。
而且，日本政府是政府，自卫队的飞行员们是飞行员们啊，就那些自卫队肥宅，几十年前日航123事故的时候救日本百姓人家都因为害怕半夜爬山，先睡了一觉再上去导致多名幸存乘客死亡，这让他们去送命一般的撤离毫不相关的外国人，人直接抗命了好吧。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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