交流与探索[档案]福柯：精神疾病的历史构成
[d]英国济贫院（Workhouses）

这种现象对于当代对疯癫经验的构建来说具有双重的重要性。首先，因为长期以来明显作为人们谈资的、存在于前景上的疯癫消失了。它进入了一个销声匿迹的时期，并且短时期内不会走出这种沉默，它被剥去了自己的语言；如果说人们还能继续谈论它的话，它自己却无法再谈论自己了。这是不可能的，至少一直到弗洛伊德之前是不可能的，因为弗洛伊德第一个重新开启了理性与无理性在一个共同的、却随时都有可能断裂和松解成难以理解的语言交流中的可能性。另一方面，在禁闭中，疯癫又结下了新且奇怪的亲缘关系。这种把性病患者、放荡的人和许多恶劣或轻微的罪犯同疯子集中在一起的排斥空间引起了一种难以理解的同化作用；疯癫同道德上的和社会的罪行结下了它可能还没有准备好去中断的亲属关系。我们不必惊讶于人们从18世纪起就发现了在疯癫和所有“因爱情而导致的罪行”之间的一种亲缘关系，也不必惊讶于疯癫从19世纪起就成了各种罪行的继承人，因为这些罪行能够在疯癫中找到自己存在的理由和无罪的理由，更不必惊讶于疯癫于20世纪在它自己的中心发现了罪恶和侵犯的原始核心。所有这些都不是在其本质的真实性中对疯癫的逐渐发现，而只是西方历史三百年来对疯癫的沉积。疯癫要比我们通常所想的更加悠久，但同时也更加年轻。

禁闭令疯癫沉默的首要功能只保持了一个多世纪。从18世纪中叶起，担忧再度复活。疯子在人们最熟悉的领域内重新出现，人们又一次看到它成了日常生活中的一部分。也就是说在这个时期，将疯癫放置在众多错误、罪恶和罪行的行列中间的修正性世界开始解体。对专横监禁的政治揭露；对传统救济基金和形式的经济批判；像比塞特精神病院或圣拉扎尔麻风病医院，这些成了罪恶中心的拘留所在大众中间造成成的烦扰——所有人都要求取缔禁闭。重新来获得了自由的疯癫会变成什么呢？

1789年以前的改革者们以及大革命本身都既想取消作为旧压迫象征的禁闭，又想尽一切可能限制作为悲惨阶级存在标志的收容性救济。人们试图找到一个穷人能在自己家里享受的、从而避免收容所烦扰的经济帮助和医疗照顾的方法。但是疯子们的特征是，一旦重获自由，他们就会对家庭和所在的群体带来危险，因此有必要把他们收管起来，并对任“疯子和危险动物”游荡的人处以刑罚。

正是为了解决这个问题，在大革命和第一帝国时期，旧的拘留所都被一点一点地分配给了疯子，但是这次是只给疯子。因此那个时期的仁慈解放的是所有其他人，除了疯子；这些疯子成了禁闭的自然继承人，成了旧排斥措施的优先享有人。

感冒阵亡了才静下读上个月新入手的Ed young的绘本[生病]读完第一遍被极致豁达洗刷 有趣的是作品用英文诠释了继承中国文化的日本茶道故事 collage的画面语言以猫为形象的方式却讲述自我探索 最终上升到文化根源豁达宽广的精神状态 如果说创作本身在表达 那解读作品产生的共鸣思考就是交流的开始 今天又有了新的思考☀️

语言是增进感情的交流？

如果说两人在一起没有语言的交流，那么他们的感情是否还能继续[白眼][白眼]

喜欢一个人，并不一定要爱她（他）；但爱一个人的前提，却是一定要喜欢她（他）。喜欢很容易转变为爱，但爱过之后却很难再说喜欢；因为喜欢是宽容的，而爱则是自私的。喜欢是一种轻松而淡然的心态，但爱却太沉重；爱一旦说出口就变成了一种誓言，一种承诺。爱是把双刃剑，如果拔出，一不小心，即伤了别人也了拉自己。被爱所伤的人心中永远都有一道不会愈合的伤口。在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的朋友，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢；如果其中还有一份隐隐的疼痛，那便是爱

真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配
而是相爱的人彼此心灵的相互契合
是为了让对方生活得更好而默默奉献
这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心
真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜
真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手
因为，放手才是拥有了一切……
请在珍惜的时候,好好去爱
真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧