谁杀死了《天下足球》，没有道别的离开留下荧屏前的大叔大婶
请回忆以下文字：当时光的列车缓缓地驶过酋长球场，三十二岁的亨利就坐在那里，深情的目光望过去，都是自己二十二岁的影子。这里描述的是你吗？你自己，《天下足球》22岁，卒！
一个普通的周一晚上，CCTV5的屏幕前，有一群不再有太多期待的球迷，突然添了份失落，因为他们没有等到《天下足球》，之后传来一个消息，停播了。
事实上谁都知道这是一个必然结果，央视已经失去了五大联赛版权，《天下足球》已经变成了无米之炊，天下已经不是原来那个天下，CCTV的足球宇宙坍塌了。或许球迷根本不在意从央视得到更多的足球信息，因为网络发达的时代，可以在瞬间获悉你想找的一切。
而《天下足球》依然是球迷心头的春晚，可以不看，但要准时，可以吐槽，但不能随意改版。那是一个信物，一个回忆，是一个人过中年的球迷，曾经的过往与成长历程。
论中国最老的综艺节目，那当属《正大综艺》，大家都以为它已经悄然退市，然而从1990年到现在，人家仍在播放。排名第二是《快乐大本营》，1996年开始延续至今。
再之后就是1997年开始的《足球之夜》，这一节目在鼎盛时期，也就是1999年，在每周四晚，发展到真正占据一整夜，时长超过4个小时。
节目涵盖了宇宙中的所有足球知识点，在这样的局促时间，随时有信息爆炸的危险，于是央视不得不把节目拆分成两部分，真正说足球运动的，也就是外国人踢的那种运动，叫《天下足球》。另外一部分中国人玩的那种蹴鞠运动，留守在《足球之夜》。这样就不会让人感到两种运动有多么大的落差，一个说故事，一个说事故。
《天下足球》从1999年开始正式上线，到去世间的22年。《天下足球》的母公司《足球之夜》资历可以排进中国电视节目的前三位，而它的分身，海外版、《天下足球》可以打进前十。
《天下足球》曾经让多少男性球迷感怀激烈，也曾经催化着现在大婶、阿姨们当年的荷尔蒙。极美的文字，精彩的瞬间，与时俱进的思想，那些有意境文案，在传统与未来中张弛，伴随的画面、音乐，是一种享受。
看看以下的文字：“当时光的列车缓缓地驶过酋长球场，三十二岁的亨利就坐在那里，深情的目光望过去，都是自己二十二岁的影子”，这里描述的是你吗？你自己。《天下足球》22岁，卒！
岁月，你别催，该来的我不推。岁月，你别催，走远的仍要追。忽然有一个时候他们都说你胖了，他们叫你肥罗。
又是一段回忆，2002韩日世界杯上陪他的佳人叫米兰妮，之后大罗又有了无数女友，但，你从《天下足球》里记得的只有那个她。
人们都会说人无再少年，但之于卡卡他却永远是那个少年。陌上人如玉，公子世无双，这世间不会再有下一个卡卡，我们的生命里只有这一个卡卡。
卡卡给人的记忆永远就是一个翩翩少年，他会定格在22岁，卡卡就是这样不老的神。
不染铅华，不着尘泥，于是英雄不老。这是辫帅巴乔。还有风之子卡尼吉亚，有战神巴蒂斯图塔，这些被球迷提起的名字，代表球龄、有酒、有话。
为什么还有一堆人坐在电视前，不想细看，只玩手机的间隙，偷瞄一眼《天下足球》，因为足坛英雄值得敬畏，荧屏前也是自己想栖身的元宇宙，《天下足球》给了你无尽的遐想。
它的没落在于视频版权的不断丢失，10年前我们已经在CCTV上看不到英超信息。也不知什么时候，电视上悄然下架了《美洲足球集锦》与《亚洲足球集锦》两档节目。
在之后一些有话题的解说员离开了央视。段暄的德甲、黄健翔的意甲，不知谁带走了谁，反正他们相约着与他们的联赛说了《体面》。走一个解说员就带走一票粉丝，失去一个联赛，就甩掉一群观众。
再后来，那些文案也不在隽秀，画面中开始点缀美女和她们的长腿，飘然而至的小短裙没能再造吸睛大法。22岁的时光就这么戛然而止。
失去了足球板块，央视体育台还有灵魂吗？没有欧冠、没有五大联赛，中超是鸡肋，国足是万骂之源。最后一期的《天下足球》，交代了C罗和梅西，给他们安排好后事，你去新东家大巴黎，可怜我转不了你的表演，你回老东家继续当红魔，但我也不能再给你镜头。
《天下足球》就可以用遗言似的暗喻告慰了球迷。
垂死前《天下足球》在节目中穿插过沙滩足球，不能说叫穿插，再播下去，那些就是主打。这种卑微的活法还不如来个了断，只是球迷认为没有临刑前的仪式感，是否应该做一期22年的回顾，就这样悄然地走了，带走了一帮大叔、大肚、大妈大婶的青春，以及青春回忆。
当年和你一起看这个节目的人，第一次拉你看这个节目的人，是哥们儿、是姐妹，还是介于之间的人，他或她，现在和哪个它在一起？！ https://t.cn/R2WxH5b
请回忆以下文字：当时光的列车缓缓地驶过酋长球场，三十二岁的亨利就坐在那里，深情的目光望过去，都是自己二十二岁的影子。这里描述的是你吗？你自己，《天下足球》22岁，卒！
一个普通的周一晚上，CCTV5的屏幕前，有一群不再有太多期待的球迷，突然添了份失落，因为他们没有等到《天下足球》，之后传来一个消息，停播了。
事实上谁都知道这是一个必然结果，央视已经失去了五大联赛版权，《天下足球》已经变成了无米之炊，天下已经不是原来那个天下，CCTV的足球宇宙坍塌了。或许球迷根本不在意从央视得到更多的足球信息，因为网络发达的时代，可以在瞬间获悉你想找的一切。
而《天下足球》依然是球迷心头的春晚，可以不看，但要准时，可以吐槽，但不能随意改版。那是一个信物，一个回忆，是一个人过中年的球迷，曾经的过往与成长历程。
论中国最老的综艺节目，那当属《正大综艺》，大家都以为它已经悄然退市，然而从1990年到现在，人家仍在播放。排名第二是《快乐大本营》，1996年开始延续至今。
再之后就是1997年开始的《足球之夜》，这一节目在鼎盛时期，也就是1999年，在每周四晚，发展到真正占据一整夜，时长超过4个小时。
节目涵盖了宇宙中的所有足球知识点，在这样的局促时间，随时有信息爆炸的危险，于是央视不得不把节目拆分成两部分，真正说足球运动的，也就是外国人踢的那种运动，叫《天下足球》。另外一部分中国人玩的那种蹴鞠运动，留守在《足球之夜》。这样就不会让人感到两种运动有多么大的落差，一个说故事，一个说事故。
《天下足球》从1999年开始正式上线，到去世间的22年。《天下足球》的母公司《足球之夜》资历可以排进中国电视节目的前三位，而它的分身，海外版、《天下足球》可以打进前十。
《天下足球》曾经让多少男性球迷感怀激烈，也曾经催化着现在大婶、阿姨们当年的荷尔蒙。极美的文字，精彩的瞬间，与时俱进的思想，那些有意境文案，在传统与未来中张弛，伴随的画面、音乐，是一种享受。
看看以下的文字：“当时光的列车缓缓地驶过酋长球场，三十二岁的亨利就坐在那里，深情的目光望过去，都是自己二十二岁的影子”，这里描述的是你吗？你自己。《天下足球》22岁，卒！
岁月，你别催，该来的我不推。岁月，你别催，走远的仍要追。忽然有一个时候他们都说你胖了，他们叫你肥罗。
又是一段回忆，2002韩日世界杯上陪他的佳人叫米兰妮，之后大罗又有了无数女友，但，你从《天下足球》里记得的只有那个她。
人们都会说人无再少年，但之于卡卡他却永远是那个少年。陌上人如玉，公子世无双，这世间不会再有下一个卡卡，我们的生命里只有这一个卡卡。
卡卡给人的记忆永远就是一个翩翩少年，他会定格在22岁，卡卡就是这样不老的神。
不染铅华，不着尘泥，于是英雄不老。这是辫帅巴乔。还有风之子卡尼吉亚，有战神巴蒂斯图塔，这些被球迷提起的名字，代表球龄、有酒、有话。
为什么还有一堆人坐在电视前，不想细看，只玩手机的间隙，偷瞄一眼《天下足球》，因为足坛英雄值得敬畏，荧屏前也是自己想栖身的元宇宙，《天下足球》给了你无尽的遐想。
它的没落在于视频版权的不断丢失，10年前我们已经在CCTV上看不到英超信息。也不知什么时候，电视上悄然下架了《美洲足球集锦》与《亚洲足球集锦》两档节目。
在之后一些有话题的解说员离开了央视。段暄的德甲、黄健翔的意甲，不知谁带走了谁，反正他们相约着与他们的联赛说了《体面》。走一个解说员就带走一票粉丝，失去一个联赛，就甩掉一群观众。
再后来，那些文案也不在隽秀，画面中开始点缀美女和她们的长腿，飘然而至的小短裙没能再造吸睛大法。22岁的时光就这么戛然而止。
失去了足球板块，央视体育台还有灵魂吗？没有欧冠、没有五大联赛，中超是鸡肋，国足是万骂之源。最后一期的《天下足球》，交代了C罗和梅西，给他们安排好后事，你去新东家大巴黎，可怜我转不了你的表演，你回老东家继续当红魔，但我也不能再给你镜头。
《天下足球》就可以用遗言似的暗喻告慰了球迷。
垂死前《天下足球》在节目中穿插过沙滩足球，不能说叫穿插，再播下去，那些就是主打。这种卑微的活法还不如来个了断，只是球迷认为没有临刑前的仪式感，是否应该做一期22年的回顾，就这样悄然地走了，带走了一帮大叔、大肚、大妈大婶的青春，以及青春回忆。
当年和你一起看这个节目的人，第一次拉你看这个节目的人，是哥们儿、是姐妹，还是介于之间的人，他或她，现在和哪个它在一起？！ https://t.cn/R2WxH5b
#微博道教# “致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
#中国道教那些事儿[超话]#
人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
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