#王子异[超话]#
春天里 写给顾嘉心的二十四封家信 之八
嘉心：
你好！
今天又是被你迷倒的一天，你在高尔夫球场上的种种实在太帅了，英俊、深情、温柔、举手投足极具教养。
今天见到了你的家，有室外泳池的大别墅。金董在沙发上看书，对于你的朋友关于康哲，金董遵守与你的承诺，使他得到了很好的治疗，你很诚恳地感谢自己的母亲，说谢谢的时候你还有些腼腆和不自然，显然这种温情脉脉的对话不经常在你们母子间发生。金董再次提起青梅妹妹，在金董眼里，青梅妹妹是很好的儿媳人选，而你则温和而坚定地申明你和青梅妹妹之间是不可能的，你只能像金董退而求其次要求的那样，把她当做妹妹进行照顾。
嘉心，我特别喜欢你温和而坚定的品性，对人对事有自己的原则和底线，又有温和有礼的态度，就像温润的玉石。
青梅妹妹是块牛皮糖，粘了很多年，你的母亲也很喜欢她。但是你说“如果真的没有那种感情，答应她才是不负责任”。这是你作为男人的责任感，所以面对青梅妹妹，你坚持拒绝。但是同时，你也从不曾看轻青梅妹妹和她的一厢情愿，平时像对待妹妹和家人一样与青梅妹妹相处，耐心地等待青梅妹妹走出自己的象牙塔。
赵总是你心动的女生，你的眼睛不由自主地追随她，渴望自己能够帮助她、保护她。赵总上任不久，是公司最年轻的总经理。在这个岗位上，赵总也会有接二连三的挑战，个人岗位和团队工作等方方面面的挑战。
为了和一个客户续约，赵总要到高尔夫球场去蹲点守候这位客户，争取和客户有面谈的机会。她急需一些高尔夫技能，作为有十来年高尔夫球龄的你，便是最好的老师啦。你居然会打高尔夫，赵总很惊讶。上次滑冰的时候，你开玩笑的说请领导多多了解她的下属。现在两位对彼此动了心的人，就在慢慢的更加了解对方啦，赵总会在你身上挖掘到更多的宝藏的。
教授打高尔夫、一起去接你的女朋友爱丽丝、在球场上解围，你和赵总在心灵上走近了很多。
“每一个心爱的座驾对男人来说，都是特殊的爱人”。你将你的座驾爱丽丝从国外运了回来，为几个月后的比赛做准备。谈起你的梦想，你的眼神闪闪发光，你跟赵总说“跟你工作很像，没到达终点之前，永远不知道结果是什么。”“你必须做好充足的准备，仔细地贯彻执行，只有把每一件事都做好，做到位了才有可能最终获胜。但有时候即使你把一切都做到位了，还是会有各种不可预知的情况。但无论结果如何，过程都要拼尽全力。”而赵总则非常理解这种感受，她说“我能明白，那种每次接受新的挑战，都全力以赴的感觉，真的挺好的。”你和赵总的梦想不同，但是对于梦想的那份执着和全力以赴，则是一致的。你为了朋友回到公司工作、为了朋友要参加后续的赛事，这些埋在你心里的心事，你终于讲给了你心动的女孩听，而你心动的女孩，她深深地理解你。真好。
高尔夫球场绿草如茵、大树婆娑、水波轻柔，是可入画的美丽场景。教赵总高尔夫的小顾老师一身白色系，清雅温柔，你细致地给赵总作讲知识讲解、示范动作、纠正动作，轻轻将捣乱的发丝别在耳后，你注视着她的眼神温柔得能拧出水来。
而在高尔夫球场上跟客户那些暗含锋芒的沟通，则展示了你的社交圈层和社交实力，看似轻描淡写中透露出的必要信息，令客户一改初见你这个年轻人的轻视而迅速做出工作上的表态。“刚回国，场地还不太熟悉，我朋友梁越是这儿的小股东，之前来玩过几次”。看看，这是怎样的凡尔赛啊。社交圈层是一种实力，除此之外，显然你做足了功课，对对方公司、之前的合作情况都做了深入研究，才可以这样举重若轻、一击而中。嘉心，难怪金董要培养你接管公司，知子莫若母，如果你愿意，在这份工作方面你是有极大潜力的。你的出色表现和圈层实力显然也震惊了赵总，她万没想到你能自如出入这个会员费百万的封闭俱乐部，否则她就不会求助于许总了。
为了与客户打球，赵总的手受伤了。在美丽如画的高尔夫球场背景下，你为赵总包扎，心疼地劝说她要学会拒绝，而赵总则说“公司就是一个紧密运转的机器，每个人身在其中，就是为了整体更好地运作，而不是为了自己舒服就行”。嘉心，你就是喜欢她的这份对于工作的投入和热爱，对吗？你如此深情地注视着赵总，眉眼中都是情意。注视着你的我们也都
心醉了，醉在了你的英俊、深情、温柔、举手投足的教养中。
晚上饥肠辘辘的你对赵总进行了“打劫式约饭”，你们俩在沙县小吃里大快朵颐，聊天中你们聊到了青梅妹妹，赵总显然很好奇你和青梅妹妹的关系（因为她在暗暗的吃醋），你讲述了你和青梅妹妹这么多年的故事，以及你对青梅妹妹的立场。年少的青梅妹妹公开表白，并且说“就算你不喜欢我，我这辈子也只会喜欢你一个人”。青梅妹妹，你这么说是因为你还没有认定你的大叔，他就在走往你心里的路上了。
昨天晚上我做了一个梦，梦里我正在读中文系研究生。我知道自己为什么会做这个梦，因为在写这些家书的过程中，我时常感到文笔上的力不从心，无法描绘心中所想的万分之一，这个梦大概就是“日有所思夜有所想”吧。一起加油。
爱你的月
20220314
春天里 写给顾嘉心的二十四封家信 之八
嘉心：
你好！
今天又是被你迷倒的一天，你在高尔夫球场上的种种实在太帅了，英俊、深情、温柔、举手投足极具教养。
今天见到了你的家，有室外泳池的大别墅。金董在沙发上看书，对于你的朋友关于康哲，金董遵守与你的承诺，使他得到了很好的治疗，你很诚恳地感谢自己的母亲，说谢谢的时候你还有些腼腆和不自然，显然这种温情脉脉的对话不经常在你们母子间发生。金董再次提起青梅妹妹，在金董眼里，青梅妹妹是很好的儿媳人选，而你则温和而坚定地申明你和青梅妹妹之间是不可能的，你只能像金董退而求其次要求的那样，把她当做妹妹进行照顾。
嘉心，我特别喜欢你温和而坚定的品性，对人对事有自己的原则和底线，又有温和有礼的态度，就像温润的玉石。
青梅妹妹是块牛皮糖，粘了很多年，你的母亲也很喜欢她。但是你说“如果真的没有那种感情，答应她才是不负责任”。这是你作为男人的责任感，所以面对青梅妹妹，你坚持拒绝。但是同时，你也从不曾看轻青梅妹妹和她的一厢情愿，平时像对待妹妹和家人一样与青梅妹妹相处，耐心地等待青梅妹妹走出自己的象牙塔。
赵总是你心动的女生，你的眼睛不由自主地追随她，渴望自己能够帮助她、保护她。赵总上任不久，是公司最年轻的总经理。在这个岗位上，赵总也会有接二连三的挑战，个人岗位和团队工作等方方面面的挑战。
为了和一个客户续约，赵总要到高尔夫球场去蹲点守候这位客户，争取和客户有面谈的机会。她急需一些高尔夫技能，作为有十来年高尔夫球龄的你，便是最好的老师啦。你居然会打高尔夫，赵总很惊讶。上次滑冰的时候，你开玩笑的说请领导多多了解她的下属。现在两位对彼此动了心的人，就在慢慢的更加了解对方啦，赵总会在你身上挖掘到更多的宝藏的。
教授打高尔夫、一起去接你的女朋友爱丽丝、在球场上解围，你和赵总在心灵上走近了很多。
“每一个心爱的座驾对男人来说，都是特殊的爱人”。你将你的座驾爱丽丝从国外运了回来，为几个月后的比赛做准备。谈起你的梦想，你的眼神闪闪发光，你跟赵总说“跟你工作很像，没到达终点之前，永远不知道结果是什么。”“你必须做好充足的准备，仔细地贯彻执行，只有把每一件事都做好，做到位了才有可能最终获胜。但有时候即使你把一切都做到位了，还是会有各种不可预知的情况。但无论结果如何，过程都要拼尽全力。”而赵总则非常理解这种感受，她说“我能明白，那种每次接受新的挑战，都全力以赴的感觉，真的挺好的。”你和赵总的梦想不同，但是对于梦想的那份执着和全力以赴，则是一致的。你为了朋友回到公司工作、为了朋友要参加后续的赛事，这些埋在你心里的心事，你终于讲给了你心动的女孩听，而你心动的女孩，她深深地理解你。真好。
高尔夫球场绿草如茵、大树婆娑、水波轻柔，是可入画的美丽场景。教赵总高尔夫的小顾老师一身白色系，清雅温柔，你细致地给赵总作讲知识讲解、示范动作、纠正动作，轻轻将捣乱的发丝别在耳后，你注视着她的眼神温柔得能拧出水来。
而在高尔夫球场上跟客户那些暗含锋芒的沟通，则展示了你的社交圈层和社交实力，看似轻描淡写中透露出的必要信息，令客户一改初见你这个年轻人的轻视而迅速做出工作上的表态。“刚回国，场地还不太熟悉，我朋友梁越是这儿的小股东，之前来玩过几次”。看看，这是怎样的凡尔赛啊。社交圈层是一种实力，除此之外，显然你做足了功课，对对方公司、之前的合作情况都做了深入研究，才可以这样举重若轻、一击而中。嘉心，难怪金董要培养你接管公司，知子莫若母，如果你愿意，在这份工作方面你是有极大潜力的。你的出色表现和圈层实力显然也震惊了赵总，她万没想到你能自如出入这个会员费百万的封闭俱乐部，否则她就不会求助于许总了。
为了与客户打球，赵总的手受伤了。在美丽如画的高尔夫球场背景下，你为赵总包扎，心疼地劝说她要学会拒绝，而赵总则说“公司就是一个紧密运转的机器，每个人身在其中，就是为了整体更好地运作，而不是为了自己舒服就行”。嘉心，你就是喜欢她的这份对于工作的投入和热爱，对吗？你如此深情地注视着赵总，眉眼中都是情意。注视着你的我们也都
心醉了，醉在了你的英俊、深情、温柔、举手投足的教养中。
晚上饥肠辘辘的你对赵总进行了“打劫式约饭”，你们俩在沙县小吃里大快朵颐，聊天中你们聊到了青梅妹妹，赵总显然很好奇你和青梅妹妹的关系（因为她在暗暗的吃醋），你讲述了你和青梅妹妹这么多年的故事，以及你对青梅妹妹的立场。年少的青梅妹妹公开表白，并且说“就算你不喜欢我，我这辈子也只会喜欢你一个人”。青梅妹妹，你这么说是因为你还没有认定你的大叔，他就在走往你心里的路上了。
昨天晚上我做了一个梦，梦里我正在读中文系研究生。我知道自己为什么会做这个梦，因为在写这些家书的过程中，我时常感到文笔上的力不从心，无法描绘心中所想的万分之一，这个梦大概就是“日有所思夜有所想”吧。一起加油。
爱你的月
20220314
#为什么作息规律还是会长痘#
关于痘痘的科普，很多人会提到毛孔问题、油脂分泌、角质堆积等等方面。痘痘的发生，也大多从“角质堆积-毛孔堵塞-细菌感染”三部曲来讲述。
但这其实是痘痘形成的表现和过程，背后的原因却各有不同。
比如已经生活规律，饮食健康，但仍然时不时冒痘的情况，就需要找找更深层次的原因。
如果你有发现自己的皮肤时常有泛红、长痘，或者经常有一些红色斑点、小疹子等等，这有可能来源于皮肤本身“亚健康”的状态。
这种“亚健康”，根源往往就是皮肤肌底和真皮层微炎症所引起的“躁动”。
皮肤“躁动”背后的原理是什么？
最近几年，我越来越觉得皮肤的“维稳”很重要。
这个概念其实是很宽泛的，不仅仅意味着皮肤本身屏障功能完整，没有角质、毛孔等问题，更深层次的是——在基底层甚至真皮层，细胞之间也处于稳定、健康的状态。
很多时候频繁的痘痘发生，其背后可能是皮肤深层一直处于“躁动”的状态。血管扩张，免疫细胞游出，组织渗液增多，细胞出现一些微损伤。这些变化，在皮肤表层看不见，也不会马上显现出来。
就像吸烟的人，第一支烟、第二支烟甚至到第100支烟的时候，肺部都不会有明显的变化，但损伤却已经在持续的积累。
皮肤同样如此。
平凡的微小的损伤，让皮肤一直躁动不止，组织细胞不稳定，所以一会冒个痘痘，一会发红肿胀——总之就是状态一直不好。
这背后其实是非常复杂的细胞生物学和生物化学的微观知识。
比如皮肤内部可能被外界紫外线或者环境的刺激，导致活性氧（ROS）增加。这些ROS就像一个火柴，把原本已经不稳定的皮肤状态“引爆”。进而引起痘痘、泛红、肿胀等问题。
这其中的共同环节，是细胞内部一个叫做NF-kB的基因被激活，连同其下游ICAM-1等多种可游离的反应因子，导致损伤从几十个细胞拓展为成百上千，并最终体现在皮肤上的问题。
所以，除了避免外界刺激的因素（比如防晒、长期不清洁等），内部皮肤的稳定更加重要。
“维稳降躁”，缓解皮肤亚健康
但这一点过去在护肤领域实际上很少有产品会主动触碰。
一方面，这背后不仅仅需要成分配方师去研究配方和活性成分，更需要有生物学背景的研究人员评估这些活性成分能否改善皮肤内部的“不稳定”状态。另一方面，活性物的筛选本身就是费钱费力的过程，直接购买现成、已知的原料是更加经济的办法。
但最近几年，随着成分研究的逐步深入，市面上有了更多“经过了推敲”的活性成分——这其中，来源于各种植物和微生物的提取物占了大头。
一方面，植物和微生物容易提取并量产，便于分离后直接产业化了；另一方面，这些提取物的种类实在很多，相当于一个源源不断的宝库。
我最近关注到一个很有意思的品牌——LAN兰。
他们推出了一个“玉帛降躁精华”的产品。之所以关注，是因为这款算为数不多的直面皮肤内稳态的产品。从提供的原料活性物报告中，其核心成分——交替单胞菌发酵物和灰白岩蔷薇提取物分别针对ICAM-1和阻断皮质醇CRH-R1受体具有很好的作用。直击炎症源头，阻断炎症产生，保证内部环境稳定，才能更好的提升外部抵抗力。
因为在受损敏感的皮肤中，ICAM-1的表达增加导致众多损伤信号分子释放，并导致免疫反应的层级放大。
而阻断NF-kB—ICAM-1这个信号链时，皮肤的本身的受损显著减轻，屏障功能也得以修护。
这款产品的整体配方设计，也是基于目前的微生物和植物提取物两大基础，针对退红舒缓、强韧屏障进行强化护理。内抚躁动 —— 阻截炎症发生的两条关键通路。外愈屏障 —— 修筑肌肤的第一道防线。再复配多重天然滋养成分，给予肌肤更妥帖的照拂。
而且，在具体使用上，也不同于其他精华在爽肤水以后使用，而是在洁面之后直接涂抹。这也能更好的的促进活性成分的渗透吸收，保证其能够深入肌底层发挥作用。
在过去，我们评价一个护肤产品的时候，大多从肤感、使用体验上来谈，产品设计时也大多在这方面做足功夫，所谓优秀的产品大多是肤感优秀、使用下来效果不错。
这样的评价，也带来了很多“无功无过”的产品推荐。
而LAN兰这款“玉帛降躁精华”，不仅在设计之初就瞄准“成分能靶向到什么位点产生什么功效”这样的核心问题，在肤感上也做到了足够的清爽滋润，一抹化水，可以放心的作为清洁后的第一步护肤。
维护皮肤的内稳态已经成为解决问题肌肤、敏感肌、沙漠干皮等肤质的关键问题，也希望更多的护肤品能够从问题肌肤的核心病理变化出发，把基因科学的更多技术，应用到日常生活中来。
关于痘痘的科普，很多人会提到毛孔问题、油脂分泌、角质堆积等等方面。痘痘的发生，也大多从“角质堆积-毛孔堵塞-细菌感染”三部曲来讲述。
但这其实是痘痘形成的表现和过程，背后的原因却各有不同。
比如已经生活规律，饮食健康，但仍然时不时冒痘的情况，就需要找找更深层次的原因。
如果你有发现自己的皮肤时常有泛红、长痘，或者经常有一些红色斑点、小疹子等等，这有可能来源于皮肤本身“亚健康”的状态。
这种“亚健康”，根源往往就是皮肤肌底和真皮层微炎症所引起的“躁动”。
皮肤“躁动”背后的原理是什么？
最近几年，我越来越觉得皮肤的“维稳”很重要。
这个概念其实是很宽泛的，不仅仅意味着皮肤本身屏障功能完整，没有角质、毛孔等问题，更深层次的是——在基底层甚至真皮层，细胞之间也处于稳定、健康的状态。
很多时候频繁的痘痘发生，其背后可能是皮肤深层一直处于“躁动”的状态。血管扩张，免疫细胞游出，组织渗液增多，细胞出现一些微损伤。这些变化，在皮肤表层看不见，也不会马上显现出来。
就像吸烟的人，第一支烟、第二支烟甚至到第100支烟的时候，肺部都不会有明显的变化，但损伤却已经在持续的积累。
皮肤同样如此。
平凡的微小的损伤，让皮肤一直躁动不止，组织细胞不稳定，所以一会冒个痘痘，一会发红肿胀——总之就是状态一直不好。
这背后其实是非常复杂的细胞生物学和生物化学的微观知识。
比如皮肤内部可能被外界紫外线或者环境的刺激，导致活性氧（ROS）增加。这些ROS就像一个火柴，把原本已经不稳定的皮肤状态“引爆”。进而引起痘痘、泛红、肿胀等问题。
这其中的共同环节，是细胞内部一个叫做NF-kB的基因被激活，连同其下游ICAM-1等多种可游离的反应因子，导致损伤从几十个细胞拓展为成百上千，并最终体现在皮肤上的问题。
所以，除了避免外界刺激的因素（比如防晒、长期不清洁等），内部皮肤的稳定更加重要。
“维稳降躁”，缓解皮肤亚健康
但这一点过去在护肤领域实际上很少有产品会主动触碰。
一方面，这背后不仅仅需要成分配方师去研究配方和活性成分，更需要有生物学背景的研究人员评估这些活性成分能否改善皮肤内部的“不稳定”状态。另一方面，活性物的筛选本身就是费钱费力的过程，直接购买现成、已知的原料是更加经济的办法。
但最近几年，随着成分研究的逐步深入，市面上有了更多“经过了推敲”的活性成分——这其中，来源于各种植物和微生物的提取物占了大头。
一方面，植物和微生物容易提取并量产，便于分离后直接产业化了；另一方面，这些提取物的种类实在很多，相当于一个源源不断的宝库。
我最近关注到一个很有意思的品牌——LAN兰。
他们推出了一个“玉帛降躁精华”的产品。之所以关注，是因为这款算为数不多的直面皮肤内稳态的产品。从提供的原料活性物报告中，其核心成分——交替单胞菌发酵物和灰白岩蔷薇提取物分别针对ICAM-1和阻断皮质醇CRH-R1受体具有很好的作用。直击炎症源头，阻断炎症产生，保证内部环境稳定，才能更好的提升外部抵抗力。
因为在受损敏感的皮肤中，ICAM-1的表达增加导致众多损伤信号分子释放，并导致免疫反应的层级放大。
而阻断NF-kB—ICAM-1这个信号链时，皮肤的本身的受损显著减轻，屏障功能也得以修护。
这款产品的整体配方设计，也是基于目前的微生物和植物提取物两大基础，针对退红舒缓、强韧屏障进行强化护理。内抚躁动 —— 阻截炎症发生的两条关键通路。外愈屏障 —— 修筑肌肤的第一道防线。再复配多重天然滋养成分，给予肌肤更妥帖的照拂。
而且，在具体使用上，也不同于其他精华在爽肤水以后使用，而是在洁面之后直接涂抹。这也能更好的的促进活性成分的渗透吸收，保证其能够深入肌底层发挥作用。
在过去，我们评价一个护肤产品的时候，大多从肤感、使用体验上来谈，产品设计时也大多在这方面做足功夫，所谓优秀的产品大多是肤感优秀、使用下来效果不错。
这样的评价，也带来了很多“无功无过”的产品推荐。
而LAN兰这款“玉帛降躁精华”，不仅在设计之初就瞄准“成分能靶向到什么位点产生什么功效”这样的核心问题，在肤感上也做到了足够的清爽滋润，一抹化水，可以放心的作为清洁后的第一步护肤。
维护皮肤的内稳态已经成为解决问题肌肤、敏感肌、沙漠干皮等肤质的关键问题，也希望更多的护肤品能够从问题肌肤的核心病理变化出发，把基因科学的更多技术，应用到日常生活中来。
【礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的典章制度——依然出现在我们生活中的周礼】 春节的脚步近了，在各式各样的活动中，隐藏着一定的礼仪。礼仪是什么？我们常说中国是礼仪之邦，中华文化是礼乐文明。那礼仪之邦的特征是什么？礼乐文明，有哪些优秀的成分？今天我们面对如此的文明，应该如何看待哪些东西可用、哪些东西不可用？如果要用，该怎么用？这些问题都需要思考。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
南京师范大学文学院教授、博士生导师王锷在做客齐鲁大讲坛时，以《周礼与现代社会》为专题，对上述问题作了解读。
“把俗加以规范就变成了礼”
王锷教授从孔子教子“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的故事入手，引入了礼和周礼的问题。“汉代许慎的《说文解字》中说，‘礼，履也，所以事神致福也’。针对许慎的《说文解字》，清代的学者段玉裁有个注，说‘履，是足所依也。引申之，凡所依皆曰履。’换句话说，人在社会上生存，所要依赖的有关规则，这些都能叫‘礼’。”王锷分析，从本意来说，礼本来是指祭祀鬼神之事，随着社会的发展，礼的范围越来越大，由祭祀含义扩大到各种规范，甚至包括治国平天下的各种典章制度，都应该算到礼的范畴。
王锷认为，礼是俗的规范化。“我们经常说礼俗，各地的风俗不一样，但当这个俗被大多数人所遵守、信从的时候就可能变成礼。礼的范围要比俗的范围大，当礼被某一个地方接受、大家都遵循，也可能会变成俗，礼俗之间是互动的。所以说礼是俗的规范化，把俗加以规范就变成了礼，且是现实生活的粉饰化。我用了粉饰这个词，粉饰是‘梳妆打扮’的意思。”
在另一个层面上看，礼是人们行动的准则。“如果人离开了礼，那你做事就不知道该怎么做。礼还是治国理政的典章制度。我们回顾中国历史，从周代以来，所谓周公制礼作乐以来，一直到现在，任何一个朝代、任何一个时期，都会根据当时的实际情况制定各种各样的法规制度等一些条文。这些条文是干什么的？放大来说就是礼。”王锷说。
王锷指出，礼有广义和狭义之分。从广义来说，礼不仅包括风俗信仰、礼仪制度、法律法规，还包括家规乡约。“这几年大家热谈一个话题，叫家风家训，家训也是属于礼的范畴。”
从狭义来说，礼有两部分，包括礼物、礼仪。“拿礼物送人，要考虑这个礼物以什么样的形式送给对方，对方如何接受，这样一个过程就是礼仪。礼，简单来说包含礼物和礼仪两个部分，是人际交往的准则。”
如果再细分，礼有很多要素，就是行礼包含很多要素，这些要素包含什么？包括礼法、礼容、礼器、辞令、礼义等要素。在中国谈到礼，必然会包含乐，乐是礼的重要组成部分，所以中华文明也是礼乐文明。
而周礼是指哪些内容呢？王锷分析，周礼有五礼，叫吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼是指有关祭祀之礼，凡是与祭祀有关的礼仪都是吉礼；凶礼是与忧伤有关的礼仪，比如人去世了，要下葬，有葬礼；宾礼是周天子款待来朝会的四方诸侯以及诸侯派遣使臣向周天子问安的礼节仪式；军礼是协同天下各国之礼；嘉礼，是使万民相亲相爱之礼，具体来说包括饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、贺庆之礼等。
与现代社会相关的饮食礼、冠礼
我们现在能看到哪些周礼的影子？哪些和我们现代社会还密切相关？王锷教授接着分析了《三礼》与周礼的关系。周礼为什么如此受周人重视？周礼关乎国家民俗民风、国家盛衰。通过《坊记》的记载即可见一斑：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之，故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”
这样的一些礼制，在哪些书中有体现？王锷说，要了解周代礼制，必然要读《周礼》《仪礼》《礼记》。
《周礼》又叫《周官》，本来有6篇，可《冬官》丢掉了，现在能看到5篇。第五篇是《考工记》，里边记载了很多制作车子、制作弓箭等方面的一些资料。
《仪礼》在汉代的时候据说有50多篇，而今看到的《仪礼》只有17篇，而且有两篇是分上下的，其实只有15篇。这部书中讲什么内容？大概讲就是男子、女子到一定年龄如何加冠、如何结婚。还有射礼、朝礼、聘礼，包括人去世之后如何举行丧葬礼、祭礼等。
“《仪礼》这部书对中国人的生活影响非常深远。比如到一定年龄要结婚、家里有人去世要举行丧葬礼、祭祀祖先这些礼仪完全能追溯到《仪礼》。”王锷说。
《礼记》有49篇。“《仪礼》是大量讲事情该怎么做，但为什么要这样做，有些没有讲。比如结婚，为什么新郎要迎接新娘子？《仪礼》没有讲，《礼记》中有《婚仪》阐释了为什么要迎接。因为男方家里迎接的是能传宗接代的女性。”王锷分析。
古人讲的礼制特别多，概括起来，与现代社会密切相关的，大概有饮食礼、冠礼、丧葬礼。王锷以饮食礼、冠礼、丧葬礼和祭礼为代表，讲述了记载周代礼制的情形。
以饮食礼为例，饮食文化中有一个关键词叫“酒肉”。“我们经常说‘酒肉朋友’，酒和肉很重要。吃饭没有酒、没有肉，那就是随便吃。对酒肉，中国文化特别重视。所以《礼记·坊记》中说，‘因其酒肉，聚其宗族，以教民和睦也。’就是用酒肉聚集宗族，教老百姓和睦相处。《礼记·丧服四制》中说‘老病不止酒肉’，就是年长一点的人不能禁止酒肉，当然不要喝多。这是古人对酒肉的理解。”王锷说。
根据考古发掘的材料，大概6000年前的大汶口文化时期就有酒了。关于饮酒，古人制定了很多的礼节。主人招待客人，主人敬的酒叫“献”，客人得回敬叫作“酢”，然后主人再献酒叫作“酬”。根据不同的级别，最低是一献之礼，最多是九献之礼。
在先秦时期，招待客人吃饭大概有三种礼仪：飨礼、食礼、燕礼。《左传》记载：“飨以训恭俭，燕以示慈惠。”飨礼规格最高，有酒有肉。食礼有牲牢、无酒，以吃饭为主。
“食礼和飨礼是有规定的，要坐端正，吃完就走；燕礼没有规定，燕礼是明君臣义，前两种礼是象征性的、有级别的招待，燕礼是招待的时候有酒有肉，而且后面不限制你喝多少、不限乐，音乐伴奏一直在。但也有规定，孔子说过，‘惟酒无量，不及乱’，而且最好是‘饮酒不至变貌’。这样的一些规定，是把饮酒礼引导到一个可控的范围之内，大家又高兴，又不至于喝醉耍酒疯。”王锷说。
通过分析饮食礼、冠礼、丧葬礼的内涵，王锷指出，周代的这些规定对今天的社会是有一些影响的。从汉代开始，一直到清代，历朝历代都根据《周礼》《仪礼》《礼记》的相关记载，制定适合他们那个时代的相关礼制。
礼是为了节制
《礼记·乐记》中讲到人出生后在成长过程中，会受到外物的触动。人对外物的触动越来越多，对有些东西喜欢，对有些东西不喜欢。如果人对外物触动的欲望不加以节制，就是人完全被外物带着走，那人就会胡作非为。如果形成这样一个局面，力量大的就会欺负力量小的，人多的就会欺负人少的，聪明的就会欺负愚蠢的，胆子大的就会欺负胆子小的，生病没有人管，鳏寡孤独老人小孩没有人管，这是大乱之道。
“所以孔子说，正因为这样，先王治理国家的时候，要制定各种各样的礼制，目的就是要把人的性情引导在一个正常的范围之内，不要让他做违法乱纪的事情，不要让他做有害于他人且有害于自己的事情。”王锷分析。
王锷认为周礼的现代价值体现在四个方面：一是修身养性，二是诚实守信，三是尊敬他人，四是以礼治国。
就修身养性来说，儒家特别强调人性和人情的关系。《礼记·大学》里提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这些是一个人修身的结果。“换句话说，我们每个人都应该从自身做起，修养好自己的性情，让自己的性情符合当代礼的范围，这样的话，一个人才能正常发展。”王锷说。
周礼中特别强调做事要守信。《礼器》中讲到“先王之立礼也，有本有文，忠信，礼之本也，义理，礼之文也。无本不立，无文不行”，就是要讲诚信。如果不讲诚信，规章制度是为部分人服务的，那肯定不行。
修身养性和诚信，是针对一个人在发展中自我修养要注意的，但人是群居动物，不可能一个人生存。父子之间、师生之间、上下级之间、夫妻之间，都有一个礼仪在。中国文化讲的五伦关系，把夫妇关系摆在最中间，说一个家庭夫妇关系搞不好，必然会影响父子关系、朋友关系、君臣关系等。所以夫妇关系特别重要。夫妇之间应该怎么相处？应该相亲相爱。
“当你跟别人相处的时候，你要尊敬他人。那怎么尊敬？大家心里都很清楚。在礼书中讲到很多要尊敬他人的做法，和他人交往，自己内心诚信、修身养性做得好，才有可能尊敬他人。只有你尊敬他人，才能得到别人的尊敬。所以《礼记》中有一句话叫作‘自卑而尊人’，就是每个人要把自己放低一点，而把别人抬高一点。”王锷分析。
“以礼治国是儒家倡导的，也是孔子等人所倡导的。怎样以礼治国？各个时代不太一样，但是孔子对以礼治国在《礼记·礼运篇》也有详尽的论述。如果从广义来说，现代社会有各种各样的法律法规，但也应该认识到，在各个地方、各个部门和有关单位，应该说大量存在着有法不依、有禁不止和违法乱纪的事情，现行的规章制度还是有纰漏之处的。所以从礼的广义角度来说，我们应该按照现代社会的实际情况，借古鉴今，制定适合现代的完善的礼制，崇尚社会主义核心价值观，这样的话我想我们这个社会会更好，人民会更幸福，社会会更安定。”王锷说。
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