长大变成熟的话语大全好看的时光并不长奢侈一点又何妨长大变成熟的话语大全好看的时光并不长奢侈一点又何妨现在的人你跟他说真话他以为你说假善善深深话你跟他说假话他以为你说笑话你跟他说笑话他竟然当真了心有多软壳就要有多硬否则漫漫人生路如何走得下去你不再是岁了快岁的你认知上该上一个档位了每天给自己一个希望试着不为明天而烦恼不为昨天而叹息只为今天更美好命运要你成长的时候总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你时间会告诉你伴你到最后不是旧人的手而是伤喉的酒或许每个人都要经历掏心掏肺付出然后换来撕心裂肺的结果从此以后就会发现没心没肺的好处坚持你喜欢的尊重你不理解的是成年人社交的基本礼仪少去破坏别人的兴致有些事一旦决定交给时间也就意味着放弃了有些事放开就好看开就好不必计较太多心宽就是对自己最好的礼物来生想做一朵蒲公英无牵无挂无欲无求起风而行风静而安不乱于心不困于情不畏将来不念过去如此安好泰戈尔说不要着急最好的总会在最不经意的时候出现那我们要做的就是怀揣希望去努力静待美好的出现好看的时光并不长奢侈一点又何妨现在人和人之间的矛盾主要是来源于有那么一拨人惯于用圣人的标准衡量别人用贱人的标准要求自己凡事先讨好自己至于别人分交情看心情做人就要酷一点这长长的一生也不过就八个字我自倾怀君且随意淡然地过着自己的生活如果没有轰轰烈烈那就安安心心不是不追求只是不去强求希望你能找到那个能抱着你睡觉的人让你不再抱着娃娃和被子入睡长大变成熟的话语大全好看的时光并不长奢侈一点又何妨长大变成熟的话语大全好看的时光并不长奢侈一点又何妨每次想找个人陪的时候就发现有的人不能找有的人不该找还有的人找不到人生于世委屈在所难免消化了就是成长的动力消化不了就会变成脾气人一旦可以看清楚自己恐怕没有勇气再去评价任何人所谓成熟是你越来越能接受现实而不是越来越现实有些事不是努力就可以的五十块的人民币设计得再好看也没有一百块招人喜欢你受的苦吃的亏担的责扛的罪忍的痛到最后都会变成光照亮你的路一些该拿起的要拿起一些该舍弃的要舍弃因为只有让该结束的结束了该开始的才会开始我们在不同的年龄里有着不同的烦恼你读不懂我的愁我体会不了你的苦没人扶你的时候自己要站直路还长背影要美相关阅读我命由我不由天万事皆有缘由我命由我不由天万事皆有缘由

#王俊凯[超话]##从开始到未来,只为王俊凯# 最擅长打脸了，所以对于你的所有决定完全支持。专辑的确一直没有发出来，可这不是正是因为重视吗？所以，慢慢来，不着急，因为我相信，王氏出品，必属精品

以前，没经历过粉圈这样的风风雨雨，这次真的开眼界了。钱真是个好东西啊，不仅可以让鬼推磨，更可以让活生生的人瞎了眼，聋了耳，完全失去了判断力和主见，这样的人又和鬼有什么区别呢[摊手]

我喜欢一个人，喜欢的是这个人本身，不会因为其他原因而不喜欢，除非这个人本身出现了问题，很庆幸，发现了一个这样的瑰宝[doge]

一直认为，大黑之后，必有大喜，这次依然这么认为，那就静待吧[好喜欢] #王俊凯#

同分生机，倏然隳裂：随着修行人以这种平衡的心态观静待变，定力转深。「同分生机」就是在前文里所讲，众生各个造业，在同分地中非无定处——我们虽然各人造各人的业，在受报的时候，把那些别业相同的人归结到一起报。所以这个「同分生」呢，实际上是在提醒我们要命自我立。「机」是表动，这种报应是不是都在生住异灭中受报啊？机是机会、因缘，因缘和合而有无量的法界。这是「同分生机，倏然隳裂」。在我们定力转深的观照的情况之下，心里豁然开朗。

沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉：这三句话揭示我们六道轮回这种生命的本质，它的本来面目幽隐难识。「沉细纲纽」，「沉」就是心里很幽隐呐，我们不容易明白。「纲纽」，行阴就是纲，受阴、想阴、色阴就是目，由行阴来导引受阴、色阴、想阴，可我们在受阴、色阴、想阴里执著，却不知道有行阴。众生的悲剧就是不知道本来面目，使得自己生生世世六道轮回。「纽」就是衣扣。这个衣扣打了一个结，是不是就束缚我们啊？把这个衣扣解开了，就自在了、解脱了。这是打比喻。我们生生世世六道轮回，就是有行阴这个衣扣把我们扣住了。

「补特伽罗」，翻译成解释汉语，叫数取趣，可以解释为六道轮回，那么在这个补特伽罗中阴身，它根据你前世前无量世的情况，特别是这一世的情况，而综合决定你来世的情况。在中间这个过程，由中阴身经过一下。这都是讲生命轮回的本质。

「酬业深脉」，我们到这个世界上来干什么的？就是酬业，应酬自己所造之业。我们今生今世有多大的福报、多大的智慧、多少的财产、多长的寿命，都是前世修来的，所以我们今生今世就是来应酬的。「深脉」就是行阴，第七识决定了我们生生世世的轮回。

感应悬绝：「感应」就是因果报应；「悬绝」，是指我们造的解脱之因与原来那种六道轮回之果报远远地拉开了。也就是说，破除了行阴就可以超越六道轮回，证得阿罗汉，一般的是这样。但有一部分人是由凡夫修到破除行阴，在识阴区宇十种阴魔境界里，他仍然会下无间地狱；而阿罗汉、辟支佛不下无间地狱，也不做人天，虽然犯错误，但他只是不成增进，这叫「感应悬绝」——同样是在人道，同样是现的肉团身，他感的是无漏之因，报的是无漏之果；凡夫感的是有漏之因，报的是人天果报，这两种感应是不是悬绝呀？所以这个命呐，就把握在我们自己的手里，命自我立。

佛在《金刚心总持论》有讲，修行人要想成佛了生死，不能离开明师指导。但佛又有讲，佛不度人，唯人自度。要学会理解这种辩证思维。没有老师传正法，你再有本事也解脱不了；虽有老师传正法，有人信，有人不信，有人大信，有人小信，还有人诽谤，是不是决定于自己啊？佛讲依法不依人，其实当我们依法的时候，法是不是人传的？我们要学会圆融。

于涅槃天，将大明悟：进入识阴区宇的人已经证到四果罗汉，「于涅槃天」是指明心见性的菩萨，究竟义讲一定是见一心三藏，但在这里说为见空性，见空如来藏，破一分灭相无明；「将大明悟」，阿罗汉破除了尘沙烦恼，就证到《金刚经》讲的那种佛。

如鸡后鸣：又打了一个比方，鸡一般的是在天明之前叫三次，「后鸣」就是第三次了，所以「如鸡后鸣」，也就是说明天就要亮了。瞻顾东方，已有精色：鸡叫三遍的时候天还没有大亮，但东方已经露出了鱼肚白色，这是比喻识阴还没有破。

六根虚静：这是进一步地解释破除了行阴以后的心态。修行人这个时候六根都还在不在啊？都还在，虽然在，但它只是个摆设——虽然他照样与外界相接触，但是已经没有妄想分别。所以「六根虚静」，从色阴来讲，破了色阴，身得无碍，穿墙越壁如入虚空，还可以把自己的手伸到自己的肚子里，把虫子拣出来，而五脏六腑不受损伤，皮肉没有一点伤痕；从受阴来讲，对外面一切的境界没有这种领纳的感觉——不管听到恭维的话或是诽谤的话，他不动心；包括吃东西，他已经不是执著味道怎么样。

所以要明白，人与人之间是千差万别的。比如有时候双方之间闹到误会了，这个人耿耿于怀，那个人早就丢到九霄云外去了。这耿耿于怀的人是不是自己伤害自己呀？人家早就不把它当回事情，你还在自作多情。修行人一定要成就宽广坦荡的胸怀，一个人的气质瞒不住别人，别人自然而然就能感受到，不是靠怎么样来推销自己。

那么这个受阴破除了以后，对外界没有了什么耿耿于怀的东西，想阴是不是自然破了？他烦恼无从生起，这叫「六根虚静」。「虚」是指色阴、受阴的破除，「静」是指想阴的破除，更何况行阴也破除了，所以更加是「六根虚静」，六根已经归到这个一精之明。

无复驰逸：行阴是生灭不已，破除了以后他再也不会迁流。为什么「驰逸」、为什么「迁流」啊？在粗相上离开了色、受、想，但刚刚离开了那种境界的时候，难免还会重现，所以他那个半分末那，时不时地还要往外瞟一瞟，眨一眨眼。那么行阴破除以后，那个半分末那就完全是全心全意地在阿赖耶识里打点子。所以「无复驰逸」呢，再也不向外攀缘。大家要知道啊，这个行阴虽然破了，再也不到六道里受生轮回，第七识在这里破了没有？第七识破了谁来修行啊？所以他就成了后半分末那，执阿赖耶识就是我了，不像以前执六根是我，执六尘是我所，执六种意识心就是我的心，这方向已经改变。所以「无复驰逸」，就是第七识再也不会出流奔色，出流奔声，出流奔味。

内外湛明：当六根不往外攀缘，已经归一的时候，不要说外面怎样，连自己的眼、耳、鼻、舌在哪里都不知道，他就有一个灵体，那是一种轻安。到这个时候呢，因为定力转深，心里感到亮堂了，在定中就是一片明亮，近似于整个尽虚空遍法界跟他都圆融为一个本体了。

入无所入：过去一精之明通过六根进入外六尘攀缘，再把由此所形成的六种意识心通过一精之明回收入到第八识这个阿赖耶识仓库，所以六根也叫六入。既能出外，也能入内。所以这里「入无所入」，解除了一精之明对外尘的那种攀缘，没得出，有没有得进啊？入里入外都没有了，所以「入无所入」。我们在打坐的过程中，就可以感受到整个尽虚空遍法界就是个灵体。 https://t.cn/RJLBwu1