何为一切万法皆从自性起用?
实相为体，本觉
觉性为性，本正
知见为用，本净
若念念皆从“实相，觉性，知见”起用，则为一切万法皆从自性起用。
何为实相、觉性、知见？
诸法所生，本如来藏，唯心所现，唯识所变。此为实相。
若弃生灭，守于真常，常光现前，不真何待？此为觉性。
知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。此为知见。
实相为体，本觉
觉性为性，本正
知见为用，本净
若念念皆从“实相，觉性，知见”起用，则为一切万法皆从自性起用。
何为实相、觉性、知见？
诸法所生，本如来藏，唯心所现，唯识所变。此为实相。
若弃生灭，守于真常，常光现前，不真何待？此为觉性。
知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。此为知见。
但“用”此心，直了成佛：
大师告众曰：善知识，菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。——《六祖法宝坛经》
此心，乃明心见性之心，在《楞严经》中，有三个指标，如果能达到，即为明心见性：
第一、诸法所生，本如来藏，唯心所现，唯识所变。（实相）
第二、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。（知见）
第三、若弃生灭，守于真常，常光现前，不真何待？（觉性）
大师告众曰：善知识，菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。——《六祖法宝坛经》
此心，乃明心见性之心，在《楞严经》中，有三个指标，如果能达到，即为明心见性：
第一、诸法所生，本如来藏，唯心所现，唯识所变。（实相）
第二、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。（知见）
第三、若弃生灭，守于真常，常光现前，不真何待？（觉性）
心和命的关系中，“命”是先天的，是不能改变的部分，是我们过去的一生中种下的因，但我们可以改变的是今生的心，可以今生改缘，可以今生种因。我们想要解决任何问题，并非取决于外部条件，而是取决于我们的心。一切唯心所现、唯识所变，把握了心就把握了人生的主动权。我们有一颗智慧、开阔、喜悦、慈悲的心，就是拥有了人生最丰饶的财富。
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