一天凌晨许先生发现停在门口的摩托车不见了，于是便立即报了案，报案后许先生分析，大路都是监控小偷应该不会沿着大路走，于是便开上车沿着山路追寻。
不久，果然发现一名男子骑着自己的摩托车在行驶，许先生便示意对方停车，对方并不予理会，许先生无奈便继续追赶，不久两车发生了碰撞事故，导致小偷付某受伤倒地，送往医院治疗后，花了1.9万的医疗费，交警部门认定许先生承担事故主要责任，付某承担事故次要责任。
案发后，付某因犯盗窃罪被法院判处有期徒刑1年9个月，然而在付某出狱后，便起诉了许先生要求承担伤残赔偿金、医疗费共计17万余元，一审法院判决保险公司和许先生承担11万元，最终中院对此案予以改判，保险公司和许先生不承担法律责任。
对此有网评论说所以说律师不在的话不要说任何话。
法官：你不追小偷，小偷就不会被撞。
律师：哪有小偷，我的当事人只是在跑步而已。
法官：有人听见他一边跑步一边喊“站住”。
律师：他喊的是“赞助”，给自己拉赞助也违法吗？
也有网友评论说央视一套今日说法播放的案例。这个偷盗的贼，坐牢一年多出来又起诉的徐先生和他的保险公司。一审以交通事故判小偷承担90%责任，徐先生和保险公司承担10%责任，徐先生自己出1100多块钱，保险公司出15万多。结果小偷和保险公司都不服从一审判决，一起上诉，二审按制止犯罪正当防卫判，徐先生和保险公司不承担责任。
还有网友评论说很多年前了，我一哥们，骑个自行车，在路也超市买包烟，车锁在龙头上挂着没锁车，买烟的工夫，车没了，这哥们顺着马路一路暴走，没走50米，发现一个农民工，骑着一个自行车，单手还推着一个，骑不快。哥们一眼就看出自己的车了，上去拉住自己的车子，拿起车上的锁，对着偷车的人疯狂输出，打完之后偷车的竟然说了句“就算是偷你车了，也不至于这样打我吧！”每每想到这个事情就觉得有笑[允悲]
小偷偷摩托车被失主发现了，并且通过喊话要求停车，但是小偷不予理会，应该就可以视为抢劫罪成立了！如果犯罪行为受伤能获得赔偿，这个世界是真的乱套了！那么多人三观不正的，太可怕了，小偷还有理了？！我只想说，如果这个世界没有坏人多好！只要坏人还在，今天受害的是许先生明天受害的也许就是你！支持对一审法官追责的举手！
不久，果然发现一名男子骑着自己的摩托车在行驶，许先生便示意对方停车，对方并不予理会，许先生无奈便继续追赶，不久两车发生了碰撞事故，导致小偷付某受伤倒地，送往医院治疗后，花了1.9万的医疗费，交警部门认定许先生承担事故主要责任，付某承担事故次要责任。
案发后，付某因犯盗窃罪被法院判处有期徒刑1年9个月，然而在付某出狱后，便起诉了许先生要求承担伤残赔偿金、医疗费共计17万余元，一审法院判决保险公司和许先生承担11万元，最终中院对此案予以改判，保险公司和许先生不承担法律责任。
对此有网评论说所以说律师不在的话不要说任何话。
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律师：哪有小偷，我的当事人只是在跑步而已。
法官：有人听见他一边跑步一边喊“站住”。
律师：他喊的是“赞助”，给自己拉赞助也违法吗？
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还有网友评论说很多年前了，我一哥们，骑个自行车，在路也超市买包烟，车锁在龙头上挂着没锁车，买烟的工夫，车没了，这哥们顺着马路一路暴走，没走50米，发现一个农民工，骑着一个自行车，单手还推着一个，骑不快。哥们一眼就看出自己的车了，上去拉住自己的车子，拿起车上的锁，对着偷车的人疯狂输出，打完之后偷车的竟然说了句“就算是偷你车了，也不至于这样打我吧！”每每想到这个事情就觉得有笑[允悲]
小偷偷摩托车被失主发现了，并且通过喊话要求停车，但是小偷不予理会，应该就可以视为抢劫罪成立了！如果犯罪行为受伤能获得赔偿，这个世界是真的乱套了！那么多人三观不正的，太可怕了，小偷还有理了？！我只想说，如果这个世界没有坏人多好！只要坏人还在，今天受害的是许先生明天受害的也许就是你！支持对一审法官追责的举手！
%%%火爆小说//《梁栀意裴忱》//全文阅读@笔趣阁
简介：
手术室上的红灯像恶魔的眼睛，俯视着坐在长廊里的裴忱。
心脏传来钝痛，痛到指尖都麻木。
白炽灯冰冷的光淋在走廊里，这里死寂得如同棺材，时间在这里看不出流速。
就在这个时候，手术室的门“唰”的一声开了。
裴忱陡然起身，布满血丝的眼睛将医生吓了一跳。
医生道：“患者已经脱离了生命危险，但还需要留院观察……”
后续的话裴忱已经听不见了，一种名叫劫后余生的情绪充斥着他的全身。
医生皱着眉，说：“先生，您已经等了十个小时，您需要休息。”
“不用。”出口的声音嘶哑，裴忱摆了摆手，“我等她。”
见劝阻无果，医生只能作罢。
等梁栀意醒来，已经是两天后了。
灿烂的阳光肆无忌惮的侵占着房间的每一个角落，似乎在提醒着她，你还活
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待赶到医院，却见在病房里，还有一个身着西装的男人。
男人朝他点了点头：“我是王律师。”
律师这个头衔让裴忱心头一紧，但此时比起疑虑，他更想见梁栀意。
裴忱刚上前两步，王律师却拦在了他的面前。
“不好意思。”他道，“梁小姐并不想见你。”
闻言，裴忱眉头攥起愠怒：“你说什么？”
只见王律师举起手里的纸，冷静的说：“梁才来不及通知您，请您来医院，是想让您在这份离婚协议书上签字。”
裴忱望着他手里的那张离婚协议书。
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简介：
手术室上的红灯像恶魔的眼睛，俯视着坐在长廊里的裴忱。
心脏传来钝痛，痛到指尖都麻木。
白炽灯冰冷的光淋在走廊里，这里死寂得如同棺材，时间在这里看不出流速。
就在这个时候，手术室的门“唰”的一声开了。
裴忱陡然起身，布满血丝的眼睛将医生吓了一跳。
医生道：“患者已经脱离了生命危险，但还需要留院观察……”
后续的话裴忱已经听不见了，一种名叫劫后余生的情绪充斥着他的全身。
医生皱着眉，说：“先生，您已经等了十个小时，您需要休息。”
“不用。”出口的声音嘶哑，裴忱摆了摆手，“我等她。”
见劝阻无果，医生只能作罢。
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待赶到医院，却见在病房里，还有一个身着西装的男人。
男人朝他点了点头：“我是王律师。”
律师这个头衔让裴忱心头一紧，但此时比起疑虑，他更想见梁栀意。
裴忱刚上前两步，王律师却拦在了他的面前。
“不好意思。”他道，“梁小姐并不想见你。”
闻言，裴忱眉头攥起愠怒：“你说什么？”
只见王律师举起手里的纸，冷静的说：“梁才来不及通知您，请您来医院，是想让您在这份离婚协议书上签字。”
裴忱望着他手里的那张离婚协议书。
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【《大般若经》选读之一：缘起】（六）
继续看经文“由何名尽？”，它为什么叫kṣaya？为什么叫尽？“谓由无尽故名为尽，不见有法可名为尽”，你以为真的有一个什么东西能让你打破吗？刚刚上一段才讲过缘起无生，世间万法平等无起，什么都没有生，所以这里才说不见有法可尽，根本没有什么能尽，这个才叫做“尽”。
继续看经文“然离无知说名尽智，即尽无知说名尽智。遍知一切无知法故名尽无知，由尽无知说名尽智”，这里继续给出了两条原因，什么叫尽智？什么叫尽无知？第一，就是离无知，远离了无知就叫尽智，也就是尽无知了；第二，遍知一切无知法就是尽无知了。什么是远离无知和遍知无知呢？
我们继续往下看，有两条解答。第一条：“非无知法有尽、不尽，然离无知故名尽智”。刚才我刚讲过，什么是真正的中观呢？就是彻底的泯灭二边，你还以为无知法有能尽和不尽吗？无知法压根都没生过，怎么可能有尽和不尽呢？在这里就是要彻底的泯灭尽与不尽的二边，从而彻底的远离二边，这就叫远离无知。你要知道无知压根没生起过，这就叫远离无知。所以在《金刚经导读》里面，我们常说一句非常重要的话：“淡化者非淡化也，解构者非解构也”。我们解构凡夫自以为的真实世界，不是真有一个凡夫世界，然后我们大卸八块把它解构掉了，而是让凡夫知道凡夫世界根本就不存在，没有产生过，我们是以这种方式来解构凡夫自以为的真实世界的。大家在修行时是以为有一个真实的我，再经过我努力的修行，然后把我淡化掉了吗？不是的！大家要知道，佛说无我而凡夫以为有我，压根从来就是无我的，你知道我根本就没有存在过，这就是在淡化我执了，所以说淡化者非淡化也。这就是这句经文远离无知的法义，缘起无生，无知也是无生，这就是远离无知，就是尽智。这是第一条，远离无知的解释。
那么，第二条就是遍知无知的解释，“如实遍知此无知法都无所有故名为离，由如是智知无知法无别可得名离无知”。前面说过遍知一切无知法就叫尽无知，什么叫遍知一切无知法？就是知道一切无知法都无所有，压根没产生，这就叫遍知了，同时，压根没生过的东西，我知道它无生，不就是远离它了吗？所以说，知道一切法无生，没有什么可以得到的，这就是远离无知，尽无知，就是尽智。讲到这个程度，大家能感受到佛法的精妙吧！这段经文太好啦！当然这段经文我没有截取完，就先到这里吧。
我们今天关于缘起的话题就讲到这里，总结一下，在这一段，佛陀对缘起有三个真实的定义。第一：“以无起故说名缘起”，缘起就是啥都没有生起；第二：佛陀进一步加强语气说，“平等无起说名缘起”，世间万法全都平等，都没生起！第三：“无等起故说明缘起，若无等起则无有生“，缘起就是无生！佛说缘起就是无生，绝不是事物相似相续的有，只是没有自性，而是缘起就是彻底的无生，什么都不存在！各位，这三句经文就是缘起最真实的定义，也是我们讲缘起无生的理论依据。
继续看经文“由何名尽？”，它为什么叫kṣaya？为什么叫尽？“谓由无尽故名为尽，不见有法可名为尽”，你以为真的有一个什么东西能让你打破吗？刚刚上一段才讲过缘起无生，世间万法平等无起，什么都没有生，所以这里才说不见有法可尽，根本没有什么能尽，这个才叫做“尽”。
继续看经文“然离无知说名尽智，即尽无知说名尽智。遍知一切无知法故名尽无知，由尽无知说名尽智”，这里继续给出了两条原因，什么叫尽智？什么叫尽无知？第一，就是离无知，远离了无知就叫尽智，也就是尽无知了；第二，遍知一切无知法就是尽无知了。什么是远离无知和遍知无知呢？
我们继续往下看，有两条解答。第一条：“非无知法有尽、不尽，然离无知故名尽智”。刚才我刚讲过，什么是真正的中观呢？就是彻底的泯灭二边，你还以为无知法有能尽和不尽吗？无知法压根都没生过，怎么可能有尽和不尽呢？在这里就是要彻底的泯灭尽与不尽的二边，从而彻底的远离二边，这就叫远离无知。你要知道无知压根没生起过，这就叫远离无知。所以在《金刚经导读》里面，我们常说一句非常重要的话：“淡化者非淡化也，解构者非解构也”。我们解构凡夫自以为的真实世界，不是真有一个凡夫世界，然后我们大卸八块把它解构掉了，而是让凡夫知道凡夫世界根本就不存在，没有产生过，我们是以这种方式来解构凡夫自以为的真实世界的。大家在修行时是以为有一个真实的我，再经过我努力的修行，然后把我淡化掉了吗？不是的！大家要知道，佛说无我而凡夫以为有我，压根从来就是无我的，你知道我根本就没有存在过，这就是在淡化我执了，所以说淡化者非淡化也。这就是这句经文远离无知的法义，缘起无生，无知也是无生，这就是远离无知，就是尽智。这是第一条，远离无知的解释。
那么，第二条就是遍知无知的解释，“如实遍知此无知法都无所有故名为离，由如是智知无知法无别可得名离无知”。前面说过遍知一切无知法就叫尽无知，什么叫遍知一切无知法？就是知道一切无知法都无所有，压根没产生，这就叫遍知了，同时，压根没生过的东西，我知道它无生，不就是远离它了吗？所以说，知道一切法无生，没有什么可以得到的，这就是远离无知，尽无知，就是尽智。讲到这个程度，大家能感受到佛法的精妙吧！这段经文太好啦！当然这段经文我没有截取完，就先到这里吧。
我们今天关于缘起的话题就讲到这里，总结一下，在这一段，佛陀对缘起有三个真实的定义。第一：“以无起故说名缘起”，缘起就是啥都没有生起；第二：佛陀进一步加强语气说，“平等无起说名缘起”，世间万法全都平等，都没生起！第三：“无等起故说明缘起，若无等起则无有生“，缘起就是无生！佛说缘起就是无生，绝不是事物相似相续的有，只是没有自性，而是缘起就是彻底的无生，什么都不存在！各位，这三句经文就是缘起最真实的定义，也是我们讲缘起无生的理论依据。
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