长老婆提唎迦出家之后，精进用功，在夏安居三个月内成就道果，具足三通；摩尼娄陀，也证得天眼通；长老跋涪婆、因耆、难提迦等人，证得罗汉果；阿难得须陀洹果，提婆达多成就世间凡夫神通。
婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
比丘们到世尊面前禀告：“世尊！长老婆提唎迦，不乐于世尊的教法中，经常回忆出家前，在王宫的富贵、快乐，不论住树下、空屋，还是露地而宿，早晚都唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
世尊听后，唤一位比丘来，告诉他：“你去婆提唎迦比丘处，转告我的话：‘世尊找你。’”比丘立即到婆提唎迦处，转述世尊的话。婆提唎迦立即前往见佛，顶礼世尊后站在一旁。
佛问婆提唎迦：“你真的不喜欢在我的法中行清净梵行吗？你经常怀念从前在王宫的快乐吗？你不论在树下、空屋或露宿野外，不分日夜唱着：‘真是快乐啊！’是真的吗？”婆提唎迦禀白佛：“是的，世尊！”
佛又问：“你得到了什么利益？无论在何处，昼夜都唱：‘真是快乐啊！’”婆提唎迦说：“世尊！我以前是刹利王族，登上王位后，所住的王宫，有七重墙壁围绕，用来保护我。又有象骑军队马骑兵、车军队以及步兵，都各七重守护。他们身披铠甲，手执各种兵器，弓箭、刀、长矛、盾、金刚大杵、三叉戟、大斧等环绕护卫，墙外还有七重护城河。即使在如此严密的保护下，夜晚如果听到什么声响，我还是会心生恐怖，惊吓得汗毛竖立，经常觉得惭愧，不得安乐。
世尊！现在我独自在树林、空房或在野外，夜间听到各种野兽的嚎叫声，不会惊慌恐怖，吓得汗毛直竖，也没有任何不安。所以我常独坐思惟：‘我能得此大利益，是因为世尊是我的导师。我得以出家，在世尊的教法中，修清净梵行；又多有戒律，使我收摄，成为真修行人。现在我活得自在，未来必得善终。’
所以世尊！以从前王位的富贵之乐，和现在出家的空闲、觉观、寂定等乐相比；又忆念在树下、闲房，或处露天，知足少欲、只向人乞食，无汗毛竖立的忧惧，犹如山鹿，心得自在，行住坐卧，通畅无碍。因为心中无比欢喜，所以昼夜不禁唱着：真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
这时，长老婆提唎迦在世尊座前，面对大众说偈：
“我昔在于深宫里，七重墙壁甚高峻，严治楼橹及却敌，并有七重隍堑等，
军众宿卫执戎仗，无昼无夜守护我，如是种种自防守，身意犹故不安宁。
我今在于世尊前，无有一人守护我，及以在于空闲处，或在树下山林中，
如我佛子婆提迦，诸人各各相守护，行住坐卧常安乐，是故心无有攀缘。
我昔宫内乘大象，身着缯彩上妙衣，食啖粳粮甘美饭，羹臛调和肉味等。
今者坐卧随意铺，空闲身着粪扫衣，舍爱拔除苦根本，欲有所行随我意。”
世尊藉此因缘，说偈教示：
“若人知命不生恼，亦即不忧是命终，若能勇猛见真谛，虽堕苦海终无怖。已断有爱比丘等，于一切物悉已断，生死烦恼皆灭尽，如是无复有后有。”
世尊告诉比丘们：“在我的教法中，已证声闻的豪贵弟子中，舍家出家第一者，即是婆提唎迦比丘。”
典故摘自：《佛本行集经·卷五十九·婆提唎迦等因缘品五十八》
省思：
人，因为不了解真生命，所以有种种执着，恐惧失去、害怕死亡……譬如出家前的婆提唎迦，虽处深宫有种种防护，心仍然不得安宁；出家后，在佛的教法中，摄受持戒，断除一切爱染与执着，证得阿罗汉的清净妙果；从此灭尽生死烦恼，悠然自在，无所忧虑，行住坐卧常安乐。由此可知，菩提涅槃之乐才是世间最真实、永恒的快乐！
婆提唎迦证得罗汉果之后，有时住在树林中，有时住在空屋，有时露地而宿，有时住祇陀园林，不分昼夜，经常唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
比丘们到世尊面前禀告：“世尊！长老婆提唎迦，不乐于世尊的教法中，经常回忆出家前，在王宫的富贵、快乐，不论住树下、空屋，还是露地而宿，早晚都唱着：“真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
世尊听后，唤一位比丘来，告诉他：“你去婆提唎迦比丘处，转告我的话：‘世尊找你。’”比丘立即到婆提唎迦处，转述世尊的话。婆提唎迦立即前往见佛，顶礼世尊后站在一旁。
佛问婆提唎迦：“你真的不喜欢在我的法中行清净梵行吗？你经常怀念从前在王宫的快乐吗？你不论在树下、空屋或露宿野外，不分日夜唱着：‘真是快乐啊！’是真的吗？”婆提唎迦禀白佛：“是的，世尊！”
佛又问：“你得到了什么利益？无论在何处，昼夜都唱：‘真是快乐啊！’”婆提唎迦说：“世尊！我以前是刹利王族，登上王位后，所住的王宫，有七重墙壁围绕，用来保护我。又有象骑军队马骑兵、车军队以及步兵，都各七重守护。他们身披铠甲，手执各种兵器，弓箭、刀、长矛、盾、金刚大杵、三叉戟、大斧等环绕护卫，墙外还有七重护城河。即使在如此严密的保护下，夜晚如果听到什么声响，我还是会心生恐怖，惊吓得汗毛竖立，经常觉得惭愧，不得安乐。
世尊！现在我独自在树林、空房或在野外，夜间听到各种野兽的嚎叫声，不会惊慌恐怖，吓得汗毛直竖，也没有任何不安。所以我常独坐思惟：‘我能得此大利益，是因为世尊是我的导师。我得以出家，在世尊的教法中，修清净梵行；又多有戒律，使我收摄，成为真修行人。现在我活得自在，未来必得善终。’
所以世尊！以从前王位的富贵之乐，和现在出家的空闲、觉观、寂定等乐相比；又忆念在树下、闲房，或处露天，知足少欲、只向人乞食，无汗毛竖立的忧惧，犹如山鹿，心得自在，行住坐卧，通畅无碍。因为心中无比欢喜，所以昼夜不禁唱着：真是快乐啊！真是快乐啊！真是快乐啊！”
这时，长老婆提唎迦在世尊座前，面对大众说偈：
“我昔在于深宫里，七重墙壁甚高峻，严治楼橹及却敌，并有七重隍堑等，
军众宿卫执戎仗，无昼无夜守护我，如是种种自防守，身意犹故不安宁。
我今在于世尊前，无有一人守护我，及以在于空闲处，或在树下山林中，
如我佛子婆提迦，诸人各各相守护，行住坐卧常安乐，是故心无有攀缘。
我昔宫内乘大象，身着缯彩上妙衣，食啖粳粮甘美饭，羹臛调和肉味等。
今者坐卧随意铺，空闲身着粪扫衣，舍爱拔除苦根本，欲有所行随我意。”
世尊藉此因缘，说偈教示：
“若人知命不生恼，亦即不忧是命终，若能勇猛见真谛，虽堕苦海终无怖。已断有爱比丘等，于一切物悉已断，生死烦恼皆灭尽，如是无复有后有。”
世尊告诉比丘们：“在我的教法中，已证声闻的豪贵弟子中，舍家出家第一者，即是婆提唎迦比丘。”
典故摘自：《佛本行集经·卷五十九·婆提唎迦等因缘品五十八》
省思：
人，因为不了解真生命，所以有种种执着，恐惧失去、害怕死亡……譬如出家前的婆提唎迦，虽处深宫有种种防护，心仍然不得安宁；出家后，在佛的教法中，摄受持戒，断除一切爱染与执着，证得阿罗汉的清净妙果；从此灭尽生死烦恼，悠然自在，无所忧虑，行住坐卧常安乐。由此可知，菩提涅槃之乐才是世间最真实、永恒的快乐！
善心是一切功德的根本。
《华严经》云：“常行慈悲心，恒有信恭敬，惭愧功德备，昼夜增善法。”
如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，（尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会认为自己有智慧，反而是没有道德和智慧的人喜欢吹嘘自己。所以我们应该像以前的高僧大德一样，时时刻刻把自己看作普普通通的人），这样善根日日夜夜都能增上。
大家应该明白，不一定每天做很多善事才能增长功德，培养善心就是增长功德的窍诀。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
#索达吉堪布##佛教[超话]# https://t.cn/R2WxaYu
《华严经》云：“常行慈悲心，恒有信恭敬，惭愧功德备，昼夜增善法。”
如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，（尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会认为自己有智慧，反而是没有道德和智慧的人喜欢吹嘘自己。所以我们应该像以前的高僧大德一样，时时刻刻把自己看作普普通通的人），这样善根日日夜夜都能增上。
大家应该明白，不一定每天做很多善事才能增长功德，培养善心就是增长功德的窍诀。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
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何时得处尊位而不下堕？
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等今者对世尊前，以至诚心发真誓愿：‘我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者、居士、沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位。乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，一切诸来大众，天、龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：“大德世尊，我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜。如是诸罪，今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往永不复作，防护当来所有罪咎。”第二第三，亦如是说：“我等至诚，发真誓愿：‘从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。’唯愿世尊，哀愍摄受我等所发如是誓愿。”
尔时，世尊普告一切诸来大众：“善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅槃之城，发如是愿。
“诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？
“诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内受，不著外受，不著内外受，不著过去受，不著未来受，不著现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内想，不著外想，不著内外想，不著过去想，不著未来想，不著现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内行，不著外行，不著内外行，不著过去行，不著未来行，不著现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内识，不著外识，不著内外识，不著过去识，不著未来识，不著现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“又善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。
“诸善男子，是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。”
世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。
尔时，世尊复告大众：“若诸有情已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。”
金刚藏菩萨白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处，为亦许耶？”
世尊告曰：“若诸有情未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。”
时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”
世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁、障蔽、隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒下至无戒，剃除须发、被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物及僧祗物，遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土、城邑、聚落、胜大财业，而得免堕无间地狱及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土、执邑、聚落，而得免堕无间地狱及诸恶趣。
若诸有情欲得忏悔，除灭一切诸恶业障令无余者，于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘。有能如此现前大众惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业皆得销灭，无有遗余。”
选自《大乘大集地藏十轮经》卷七
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