#推文[超话]#
《七日狂鲨》游少游
女主真恶女，像鲨鱼一样，向善的教育使她掩藏反社会的本性，当有危机撕破这层束缚时，食肉动物的血性让她拥有强大的心理素质，即使每一部后面都是万丈深渊，都能做出准确的判断。
女主是狙击手，战斗力爆棚且瑕疵必报，因为得罪人重判了二十年监禁，在押送过程中逃跑。逃亡过程我愿称之为反侦查手册，抓货车底盘逃过检查 和制造人群混乱隐身等手段运用自如，有点像《猫鼠游戏》，甚至受伤都会让她越来越兴奋，暴力因子和高智商的结合让人兴奋[awsl]。
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有没有懂的，深埋之星这个画师画的真的很像虎牙但是修杰浩宇两个人的差距太大了(和烛还有拉姆老师聊天有感)
韩浩宇那张就是像那种软绵绵的猫咪啊我靠，又带点小得意的笑，感觉就有点傲的感觉，其他看起来都呆呆的()特别自信的说出埋星出道的摇滚巨星这一点非常可爱。
李修杰就像是那种很恐怖的食肉动物啊，感觉很有欺骗性的说是啊……睡着了哦…差距太大了感觉，看起来非常慢吞吞懒洋洋的棕熊罢了。

梦回故乡
（在这里，故乡并非我们现在的故乡。而是在喜马拉雅山谷、横断山脉山谷、太行山山谷、….兴都库什山脉谷地、东非大裂谷附近谷地、扎格罗斯山脉谷地、科迪勒拉山脉谷地等人类早期的共同家园。）
朋友去西藏旅行，发来札达和日土的一些照片，勾起我2016年携妻子和女儿游西藏的记忆，和着读过的拉达克山谷之藏斯卡、普克塔寺的游记，使我思绪万千。
去过以上地方旅行的人们都惊叹于人类无远弗届的生存力和适应力。其实这些地方才是我们人类早期共同的家园，是我们人类的襁褓，是我们人类早期祖先的乐土。
人类本是自大山中走出的精灵。这些巨大山系中的洞穴、谷地曾给我们早期幼弱人类以庇护和濡养。看似生机有限的贫瘠的山谷，却是早期人类的乐园。这些高山谷地环境相对恶劣，故同样也不能生长对人类有威胁的动物如大型食肉动物等；高山谷地必伴河流，谷中虽然少得可怜的植物可供采撷，谷地中不太宽阔的平地可供开垦；“怀山襄陵”的洪水漫不上这些谷地，躁动不羁的火山喷发不会出现在这里，人类内部规模性不理智的争斗也极少在这里展开。
当时游西藏，听导游讲过去西藏的政教合一和一妻多夫，一家中的男丁留下一半过世俗生活，一半去寺院当喇嘛；世俗中兄弟几个可以共娶一个妻子；世俗家庭或世俗的个人，除了自己维持生活所需外，剩下的都捐到寺庙。感到很不解。
现在想来，看似不可思议的内卷，却是人类大家庭中“守灶人”群体的无奈与高尚，是闪烁着人之为人（不同于动物弱肉强食的竞争）理性光芒的最优策略！由此也理解了早期佛教并非只是消极避世，积极适应贫瘠的生存环境从而留守人类的根脉和火种也却有积极向上的一面。
但人类终久需走出襁褓，走向远方。留下的守着格桑花过着人类亘古的最“本色”的生活，走出去的以工业文明激荡出四海波涛五洲风云。人类走出大山，风险增大，机遇增大，天地也为之增大。磨了石头，铸了铜铁；造了舟车，“添了”翅膀；到今天，工业文明带给我们无尽舒适与精致，而守在大山中的还似乎限制在“人猿相揖别”时最初的生产力水平。是远游的兄弟忘了家中的“守灶”兄弟？还是“守灶”的兄弟不想远方？其实，工业文明的便利如伊甸园的禁果，一尝禁果再难返身！
如何处理远游兄弟与“守灶人”的关系，是当今世界需要深度思考的问题。当今人类还需要不需要“守灶人”？让工业文明的浪花漫过8848.43！远游的人们有没有突然灭亡的可能？如核冬天或倭国目前正在发生核废水释放或类似于新冠和猴痘的“核痘”流行。那时幸存于山谷中的人可能会再来一次“M168基因”的再扩散吧。
我想用古代远游的周穆王看望当时的“守灶人”“嘉命不迁（命里注定不再改变）”的西王母的对答结束全文。
西王母为周穆王唱到：
白云在天，丘陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚复能来。
周穆王唱和：
予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
（下面的照片是朋友发的和网上下的）