#佛教[超话]##佛经[超话]# 佛陀的禅修法门(一〇九)
刹那生灭的心本身已足够完成识知对象的所有作用, 而识知过程的互相配合源于心的定律。在心路中,每一心 识都依照心的定律生起又灭去,每一心识都依靠不同的因缘而生起。
例如,心除了必须有依处和所缘之外,还要有门。一切心识都是缘生法、有为法、行法,有为法必定是生灭的,必定是无常、苦、无我的。
当一个心识生起的时候,它就在心路中执行特定的作用。例如,眼识执行看的作用,领受心执行领受的作用, 在执行领受作用时,眼识已经完成了看的作用并且灭去; 领受心灭去之后,生起的推度心执行推度的作用;当确定 心生起时,推度心已经灭去了;当速行心生起时,执行速 行的作用,确定心已经灭去了。这样,一个“看”的心路 结束了。
当心路结束后,有分心生起,继续执行使生命流 延续不断的作用。 每一个心识的灭去,也提供机会给下一个心生起,并 且把所缘的信息传递给下一个心,使下一个心路心能继续 取前生心的所缘,直到一个心路结束,有分流又开始生灭。 这是心的定法。
刹那生灭的心本身已足够完成识知对象的所有作用, 而识知过程的互相配合源于心的定律。在心路中,每一心 识都依照心的定律生起又灭去,每一心识都依靠不同的因缘而生起。
例如,心除了必须有依处和所缘之外,还要有门。一切心识都是缘生法、有为法、行法,有为法必定是生灭的,必定是无常、苦、无我的。
当一个心识生起的时候,它就在心路中执行特定的作用。例如,眼识执行看的作用,领受心执行领受的作用, 在执行领受作用时,眼识已经完成了看的作用并且灭去; 领受心灭去之后,生起的推度心执行推度的作用;当确定 心生起时,推度心已经灭去了;当速行心生起时,执行速 行的作用,确定心已经灭去了。这样,一个“看”的心路 结束了。
当心路结束后,有分心生起,继续执行使生命流 延续不断的作用。 每一个心识的灭去,也提供机会给下一个心生起,并 且把所缘的信息传递给下一个心,使下一个心路心能继续 取前生心的所缘,直到一个心路结束,有分流又开始生灭。 这是心的定法。
《大乘起信论》讲得最好:心体离念,是法界一总相,就是我们的这个心的本体,离念,离开一切执着的念头,分别的念头,就是法界的平等的相。因为你着相,就有不平等,你离相,就完全平等了。见一切相,彻底的摧毁,了悟这个是假的、是短暂的、是刹那生灭的,就是无相,相当体即空就是无相。不必转个弯,连转个弯都不必,彻底放下。所以叫做:前念不生即心,一切的妄想、颠倒、没有生起来,这个就是我们本来的心,大智慧不灭,后念不灭,就是佛。
一慧律法師《六祖壇經》 https://t.cn/RXnNvO8
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由一个人的心灵世界,
就知道这个人有没有德行,
也不需要太多的语言
所以这种种的境界就是空,
自己限制住,
我们看到什么东西,
都被自己的观念限制住,都被自己的私心限制住,
我们把无量无尽的空相跟空性都限制住了,
所以,相是有尽处,
法相是无尽处,是永恒的,
我们众生的妄想是有尽处,生生灭灭,
而我们的法性无尽处,
就是空是无尽的东西,它无尽才能达到永恒,
如果你不放弃刹那之间的生灭,
有限的生命,有限的假相,
你永远不可能掌控到永恒的生命是什么。
——慧律法师《华严经》开示节选
南无阿弥陀佛
就知道这个人有没有德行,
也不需要太多的语言
所以这种种的境界就是空,
自己限制住,
我们看到什么东西,
都被自己的观念限制住,都被自己的私心限制住,
我们把无量无尽的空相跟空性都限制住了,
所以,相是有尽处,
法相是无尽处,是永恒的,
我们众生的妄想是有尽处,生生灭灭,
而我们的法性无尽处,
就是空是无尽的东西,它无尽才能达到永恒,
如果你不放弃刹那之间的生灭,
有限的生命,有限的假相,
你永远不可能掌控到永恒的生命是什么。
——慧律法师《华严经》开示节选
南无阿弥陀佛
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