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如果有一天，你偶然看到了这些文字，我希望这几分钟是真正属于你自己的，在这里你给自己加油，打气，继续去完成你曾经的梦想，勇敢的去挑战自己，历练自己!生活不会如人所愿，现实不会强人所难。如果我们怀着勇敢的心面对，或许会与之前有所不同。那只是心境的一点点改变，却让你得到实质的恩惠。

慢慢的我终于明白和好容易，如初太难这句话。往回想想，从2020年9月3相识，到2022年5月23号分手，中间吵了大大小小的架，以前我觉得的那些我们没有以后的分手，到最后反而好好的在一起，感情没有多大改变。是什么时候开始有变化的呢，当我仔细想来，好像是一月份我发现你和那个女医生聊天越界那次。后来的感情充满了怀疑，不信任，计较。说来也好笑，一月份，二月份，三月份，四月份，五月份每个月我们都要分一次，六月份和好直到现在，这段感情被我们糟蹋成什么样子了，但是你也是真的狠心啊，在我以为我们会永远在一起，再也不会分手了的时候和我说分手，然后头也不回。以前的你会喊我宝贝，宝宝，婧艺，猪猪，小公主，备注是丫头，my beloved girl，，会天天打电话，有时间打视频，会在半夜给我煮饺子，给我倒水，会帮我洗衣服，会每次见面公主抱一下看我有没有变重，会剪我们两在一起的视频，会从昭通到丽江来见我，坐一晚上卧铺会昆明，凌晨再从昆明到家，会在一周年的时候做一本书给我，会夸我可爱。看见过你爱我的样子，所以更加明白你现在。和同学聊起来，是真的羡慕他们，甚至连他们的吵吵闹闹我都羡慕，以前的你从来没有让我羡慕过其他人的，现在和你说两句话都是奢侈。其实我就是可惜，可惜我们那么好的感情，变成现在这样。我爱你，很爱很爱你，可是有时候我又会恍惚，我爱的是你，还是以前那个你，你的冷漠一点点的，一点点的把我推远，让我不敢靠近。你像一块捂不化的冰，让我不理解的是，以前就算吵架和好了我也从来没有这样对你啊，我觉得好累，我们的感情像望不到头的深渊，无论我投入多少，收不到任何回应，我期待你回暖，不奢求回到从前，只是希望你在得空看一眼手机，告诉我你现在在做什么，心情怎么样，有没有不开心，我就这样一直等啊等，望啊望。可是没有，你不会主动和我说这些，只会在十一点的时候问我下班了吗，我们睡觉吧，我今天好累。沟通有很多种，可以是我吃了，也可以是我今天中午在楼下吃面，好好吃而且份量好大，老板都认识我了，我下次带你来。两种我都在你身上看见了。喜欢你的时候你看到的就是他的爱，不喜欢你的时候感受到的就是他的性格，这句话我也在你身上体会到了。以前你在当兵的时候，在你没有发手机的时候，我会每天给你发信息，因为你说你想一发手机就看到我给你发的消息。现在的你还记得之前的你吗，以前的爱都是假的吗，对我的好都是演的吗，你的变化真的很大，我以为我是例外，我是偏爱，你的变脸打的我措手不及，但是我还是由衷的感谢你，谢谢你让我感受到被爱的美好，让我还有继续爱下去的勇气，你没有让我觉得爱情不过如此，希望我也没有让你这样觉得。但是重来一次，我还是不要认识你了，真的太难受了，这种爱了又不爱了的感觉。陶永吉，我知道你在2月的时候就已经打从心底和我说了再见，是我一直走不出来，我被困在了从前。但是和好坚持了这么久，我也明白了这不是我想要的。我想要的是很多很多的爱，是打心底的觉得我好，是我做了傻事还觉得我可爱，是明晃晃的偏心，是众所周知的心上人。你是一个很好很好的人，是我以前不懂得珍惜，伤了你的心，这次就当我弥补你了，让你可以专心创自己的事业。没有我烦你，你一定要开开心心，照顾好自己，早日实现自己的梦想，我会一直在心里为你加油的，如果你有什么需要我的，我也会尽我所能帮助你。希望你幸福平安，事事顺心，万事胜意，前途似锦，得一心上人，白首不分离。看到你幸福，我也会感到幸福的。从前总说，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。只愿君心似我心，定不负相思意。如今心境是那首初中就知道，未想有一天会有不同理解的小词。春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

《楞严经》受阴十种阴魔（一）
（第二百零九段）#受阴第一至第五种阴魔#
【阿难！彼善男子，当在此中，得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处，发无穷悲，如是乃至，观见蚊虫，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。此名功用，抑摧过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔，入其心腑，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。阿难！又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中，生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛、下不见人，失于正受，当从沦坠。又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，逈无所见，心中忽然，生大枯渴，于一切时，沈忆不散，将此以为，勤精进相。此名修心，无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则众忆魔，入其心腑，旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。
又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，慧力过定，失于猛利，以诸胜境，怀于心中，自心已疑，是卢舍那，得少为足，此名用心，广失恒审，溺于知见，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑，见人自言：我得无上第一义谛。失于正受，当从沦坠。又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自身艰险，于心忽然，生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害己命，早取解脱。此名修行，失于方便，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分，常忧愁魔，入其心腑，手执刀剑，自割其肉，欣其舍寿，或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。】
1、佛说：阿难！彼处持戒修善的善男子，非常用功、非常刻苦，自当于此止观中，得到大光明，并在此大光明的照耀下，心生大欢喜，从内心发起度众生的过度悲愿，忽然于禅定处，发出无穷的慈悲心，在这种心态里，看见蚊虫，也会将蚊虫认作是自己的亲生儿女，心里生起大怜悯，不觉泪流满面。
这种状况的发生，是由于功用在抑止摧伤中过度所至，悟明这个道理就没错，这不是证得了什么圣果，只要依从自己的本觉心，念念不迷，时间久了，这些现象就会自然销灭歇息的。如果作证得了圣境或圣果来理解，就会有“悲魔入其心腑，见人就悲伤，啼哭不休，这样就会失去正定正受，因而沉沦坠落于邪法魔道中，不能得真解脱。
2、佛说：阿难！彼处禅定中，持戒修善的诸多善男子，见色阴销尽，受阴明白。色阴销尽就是破了色阴，受阴明白是指行者明白自己破了色阴，已进步到受阴中来修行了。行者进入受阴后，有许多殊胜的境界现前，心里非常高兴，感激过分，忽然于定中生出无限大勇，心力猛利、志气高昂，敢与诸佛相比，称所谓三大阿僧祇劫，一念就能超越，这种见解名“陵率过越”。
“陵率过越”的发生，是自认为这种功用从三界中越级跨越到了佛的境界，而实际上并没有到达佛的境界，悟明这个道理就没错，因为这不是证得了圣果，觉了这个理就不会迷，久而久之，这些现象就会自然销灭歇息的。如果是作证了圣果来理解，就会有“狂魔”入其心腑，见人就狂妄自大，自称大师类或菩萨来世，误导众生，我慢无比，而其真正的心地却是“上不见佛”（即并未得到佛知佛见）、“下不见人”（又瞧不起别人），这样就会失于正定正受，当然就会沉沦坠落于邪法魔道中，不能得真解脱。
3、佛说：又于彼处禅定中，诸多持戒修善的善男子，见色阴销尽，受阴明白。行者此时的状况，回到在受阴区宇之前的修行，由于受阴未破而并无新的证境，后因色阴已破而又归无居所，此时定力有增而智慧减弱，失去定慧等持，入“中隳（huī）地”，隳意为毁坏，“中隳地”意为智慧毁坏之地，这时什么境界都没有了，心中忽然生“大枯渴”，犹如在大干大渴中等水喝的状态。
“大枯渴”意为入于枯定、毫无生趣。于一切时候，“沈忆不散”，沈忆不散意为无时无刻都在沈净其心，忆念枯寂之定，不敢稍有散乱，并将这些自以为是在勤修精进相。如此这样的修心，是在修改自己的心力，偏用定力，结果是无有智慧而自失方便。悟明了这个理就没错，不要认为这是证得了圣果，若作圣解，则会有“众忆魔”入其心腑，日夜都撮拿其心，即捏紧其心，使其心悬于无慧枯定处，从而失去正定正受，当然就会沉沦坠落于邪法魔道中，不能得真解脱。
4、佛说：又于彼处禅定中，诸多持戒修善的善男子，见色阴尽，受阴明白。行者此时的状态是慧力超过了定力，失去了勇猛坚利，常将诸佛神通妙用之胜境，怀念于心中，自己起疑心，认为自己就是卢舍那佛（报身佛），生起得少为足想，认为不用再修行了，已经成佛了。
这种境界名为用心偏于慧，忘失了定慧等持法的恒常审察应用，沉溺于错误的知见，悟则无咎，即悟明了这个理就没错，这不是证得了圣果。若作证得了圣果圣境来理解，则会招来下劣“易知足魔”入其心腑，见到人就自称，我已得无上第一义谛，如此狂妄已获罪于大妄语，失于正定正受，当然就会沉沦坠落于邪法魔道中，不能得真解脱。
5、佛说：又于彼处禅定中，诸多持戒修善的善男子，见色阴销尽、受阴明白。这时行者所证得的境界，处于色阴尽受阴未破之间徘徊，犹如心已忘失，不知如何用心，回顾这“色阴、受阴”二种境界，自己生出艰难畏险之心，于心中忽然生出无尽忧愁，此时的心境犹如坐在地狱的铁床上、又犹如在饮毒药，心里不想再活了，常常请求别人，杀了自己，好早点解脱。
这种状况是修行失于方便观照力，悟明了这个理就没错，这不是证得了圣果，若作证得了圣果圣境来理解，则会有一分“常忧愁魔”入其心腑，手里拿着刀剑，令其自割其肉，并鼓励和欣赏这种舍去寿命就可以证道的行为。这种人受魔控制，无故忧愁，时常独自走入山林，不愿见人，这样就会失于正定正受，当然就会沉沦坠落于邪法魔道中，不能得真解脱。