轉載「我最難忘的美雪經典」大賞
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中島美雪 – 一位日本數一數二的殿堂唱作人，一個香港樂迷不會感到陌生的名字，有無數經典中文金曲都是改編自她的作品，而且在華語樂壇成為歷久常新的佳作。一直想做個關於中島美雪的特輯，就坐言起行，與大家重溫膾炙人口的美雪改編經典。喜歡這首歌的朋友住記給個LIKE，最後我們會總結出大家最愛的美雪十大。
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致敬歌曲 014：絕對是個夢
年份：1992
主唱：湯寶如
歌手出道的第一首歌曲十分重要，能否讓樂迷一聽鍾情就看此曲！28年前，勇敢樂壇的湯寶如幸運遇上一首好歌，使她初試啼聲的第一次來得相當漂亮。那就是改編自中島美雪日語作品《やまねこ》、由簡寧填上廣東歌詞的《絕對是個夢》。作為新人，難得以快歌作為第一主打；但這首節奏明快、氣勢迫人的作品成功為湯記打出一片天，唱起來入型入格，在音樂路上成功起航！
1992年湯記首張唱片《First Love》賣過了金唱片數字，在各大頒獎禮中均獲得新人獎，做歌手的理想絕對不是個夢！當年大家在卡拉OK也唱過這首《絕對是個夢》嗎？
MV Links：https://t.cn/A67Rw0Bj
#中島美雪 #湯寶如 #絕對是個夢 湯寶如 KAREN TONG First Love (湯寶如專輯) 湯寶如 MUSIC
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中島美雪 – 一位日本數一數二的殿堂唱作人，一個香港樂迷不會感到陌生的名字，有無數經典中文金曲都是改編自她的作品，而且在華語樂壇成為歷久常新的佳作。一直想做個關於中島美雪的特輯，就坐言起行，與大家重溫膾炙人口的美雪改編經典。喜歡這首歌的朋友住記給個LIKE，最後我們會總結出大家最愛的美雪十大。
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致敬歌曲 014：絕對是個夢
年份：1992
主唱：湯寶如
歌手出道的第一首歌曲十分重要，能否讓樂迷一聽鍾情就看此曲！28年前，勇敢樂壇的湯寶如幸運遇上一首好歌，使她初試啼聲的第一次來得相當漂亮。那就是改編自中島美雪日語作品《やまねこ》、由簡寧填上廣東歌詞的《絕對是個夢》。作為新人，難得以快歌作為第一主打；但這首節奏明快、氣勢迫人的作品成功為湯記打出一片天，唱起來入型入格，在音樂路上成功起航！
1992年湯記首張唱片《First Love》賣過了金唱片數字，在各大頒獎禮中均獲得新人獎，做歌手的理想絕對不是個夢！當年大家在卡拉OK也唱過這首《絕對是個夢》嗎？
MV Links：https://t.cn/A67Rw0Bj
#中島美雪 #湯寶如 #絕對是個夢 湯寶如 KAREN TONG First Love (湯寶如專輯) 湯寶如 MUSIC
「我最難忘的美雪經典」大賞
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中島美雪 – 一位日本數一數二的殿堂唱作人，一個香港樂迷不會感到陌生的名字，有無數經典中文金曲都是改編自她的作品，而且在華語樂壇成為歷久常新的佳作。一直想做個關於中島美雪的特輯，就坐言起行，與大家重溫膾炙人口的美雪改編經典。喜歡這首歌的朋友住記給個LIKE，最後我們會總結出大家最愛的美雪十大。
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致敬歌曲 010：人生滿希望
年份：1978
主唱：徐小鳯
有些歌曲，無論多少年後再聽，即使感覺是懷舊，但震撼依然！1978年徐小鳯的一首《人生滿希望》即為一例。42年前的經典勵志歌，至今仍鼓勵著不少心靈。這首歌收錄在小鳯姐的《風雨同路》大碟，原曲是中島美雪的日語作品《雨が空を捨てる日は》，在香港由鄭國江填上廣東歌詞。
一聽到「看夕陽，意茫茫，人生滿風浪……」這句歌詞，濃濃意境便湧上心頭，真的把一片紅紅夕陽和一份莫名的愁緒唱了出來！小鳯姐的精彩演繹固然關鍵，鄭國江老師的詞也功不可沒，但中島美雪的優美旋律同樣扣人心弦。曲、詞、唱的美麗結合，打造了這闋歷久常新的好歌。
MV：https://t.cn/RATFHVY
#中島美雪 #徐小鳯 #人生滿希望 Paula Tsui 徐小鳳
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中島美雪 – 一位日本數一數二的殿堂唱作人，一個香港樂迷不會感到陌生的名字，有無數經典中文金曲都是改編自她的作品，而且在華語樂壇成為歷久常新的佳作。一直想做個關於中島美雪的特輯，就坐言起行，與大家重溫膾炙人口的美雪改編經典。喜歡這首歌的朋友住記給個LIKE，最後我們會總結出大家最愛的美雪十大。
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致敬歌曲 010：人生滿希望
年份：1978
主唱：徐小鳯
有些歌曲，無論多少年後再聽，即使感覺是懷舊，但震撼依然！1978年徐小鳯的一首《人生滿希望》即為一例。42年前的經典勵志歌，至今仍鼓勵著不少心靈。這首歌收錄在小鳯姐的《風雨同路》大碟，原曲是中島美雪的日語作品《雨が空を捨てる日は》，在香港由鄭國江填上廣東歌詞。
一聽到「看夕陽，意茫茫，人生滿風浪……」這句歌詞，濃濃意境便湧上心頭，真的把一片紅紅夕陽和一份莫名的愁緒唱了出來！小鳯姐的精彩演繹固然關鍵，鄭國江老師的詞也功不可沒，但中島美雪的優美旋律同樣扣人心弦。曲、詞、唱的美麗結合，打造了這闋歷久常新的好歌。
MV：https://t.cn/RATFHVY
#中島美雪 #徐小鳯 #人生滿希望 Paula Tsui 徐小鳳
佛言，人有二十难！
佛言，人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
“佛言”：佛又说了，“人有二十难”：所有的人都有二十种难。怎么叫难呢？难，就是不容易的事情。容易的事情就不难了；不容易的事情就是难，这不容易的事情，就是逆，所谓逆境，是不容易明白、不容易认识的；这个容易就是顺，顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难，就是人不容易做的。
第一就是“贫穷布施难”：你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，超出一切的人了。出乎其类，拔乎其萃，就是和一般人不同了。
讲到贫穷布施难，我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候，有这么一个最贫穷的人，他虽然贫穷，但是他还有个太太，就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难，只有那么一个小破房子住，可是没有饭吃，没有衣服穿，穷得这个样子，只好天天去乞讨，到街上去和人要饭吃。要饭吃，这不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。两个人穿一条裤子，你说这一条裤子怎么穿呢？就只能轮流著穿。怎么穿呢？譬如今天丈夫出去讨饭吃，就穿这条裤子出去讨饭，讨回来的饭，夫妇分著吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿，出去讨饭的这个人就有裤子穿，要回来的饭，还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的，也就天天这么维持生活，你看！穷得这样子，可以说是最穷的人了。
在这时候，有一位辟支佛，前面讲过辟支佛有宿命通的，他一观察：这两个人在宿世之中不肯做布施，所以今生就这么穷，穷得要两个人穿一条裤子。“啊！这回我要度他们去！”这辟支佛就发愿要度这两个人，让他们有机会种福，于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子，站在那个地方，托著钵在化缘，这对夫妇一看，有个和尚来化缘，自己家里什么也没有，啊！饮食也没有，衣服也没有，只有一条裤子，这丈夫就对太太说：“唉！我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢？就是以前我们不肯布施，所以现在穷得这个样子，我们应该做个布施。”
太太说：“做布施？我们有什么可以布施？”
丈夫就说：“我们还有一条裤子啊！可以布施给这出家人。”
太太就发了脾气，说：“你真是混帐、糊涂！我们就一条裤子，如果布施给比丘，我们连这出去要饭的本钱都没有了，我们用什么可以再向人乞食呢？只有这一条裤子轮流著穿，还可以出去讨饭；要是把裤子也布施了，我们怎么出去呢？”
丈夫就劝他太太：“不错，这是很不容易的，但是我们不管自己的生活，布施裤子给这比丘，我们两个不出去，就在这儿饿死算了，还管那么多干什么？你看，那比丘在这儿也不走。”
太太一听，叹了一口气说：“唉！好吧，你欢喜布施，就布施好了！”这夫妻俩就把这一条裤子，从窗户递给这比丘了，这比丘是个证果的辟支佛，他接受这条裤子后，就到释迦牟尼佛那个地方去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。”
释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后，就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里，这国家的国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃，连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得那么好，穿得也那么好，这怎么能对得住老百姓呢？”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。他们以后也去见佛，佛就为他们说法，一说法，这两人即刻就证到初果。
所以说贫穷布施难。你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。好像我们人不能捱骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行；人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能认识：“啊！这是善知识，他能令我消业障，能令我出苦海，这是最难得的善知识。”无论哪一位，境界来了，你们要认识，说你不好的人，那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声，就好像小孩子吃糖似的，高兴得不得了；人家毁谤一声，就比吃黄莲还苦，不要这样子。
佛说二十难，人生岂止二十难，这难可就多了，难的事情来了，你能把它处理得很容易，那就是明白佛法了。
佛言，人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
“佛言”：佛又说了，“人有二十难”：所有的人都有二十种难。怎么叫难呢？难，就是不容易的事情。容易的事情就不难了；不容易的事情就是难，这不容易的事情，就是逆，所谓逆境，是不容易明白、不容易认识的；这个容易就是顺，顺就是人觉得好受一点。那么这二十种难，就是人不容易做的。
第一就是“贫穷布施难”：你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，超出一切的人了。出乎其类，拔乎其萃，就是和一般人不同了。
讲到贫穷布施难，我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候，有这么一个最贫穷的人，他虽然贫穷，但是他还有个太太，就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难，只有那么一个小破房子住，可是没有饭吃，没有衣服穿，穷得这个样子，只好天天去乞讨，到街上去和人要饭吃。要饭吃，这不是很难的一件事，难的是夫妇俩没有衣服穿，只有一条裤子。两个人穿一条裤子，你说这一条裤子怎么穿呢？就只能轮流著穿。怎么穿呢？譬如今天丈夫出去讨饭吃，就穿这条裤子出去讨饭，讨回来的饭，夫妇分著吃。明天呢，就是太太出去讨饭，也穿上这条裤子。在家里的这个人就没有裤子穿，出去讨饭的这个人就有裤子穿，要回来的饭，还是两个人分著吃。这样子马马虎虎的，也就天天这么维持生活，你看！穷得这样子，可以说是最穷的人了。
在这时候，有一位辟支佛，前面讲过辟支佛有宿命通的，他一观察：这两个人在宿世之中不肯做布施，所以今生就这么穷，穷得要两个人穿一条裤子。“啊！这回我要度他们去！”这辟支佛就发愿要度这两个人，让他们有机会种福，于是到这夫妇的门前来化缘。这辟支佛是一个比丘的样子，站在那个地方，托著钵在化缘，这对夫妇一看，有个和尚来化缘，自己家里什么也没有，啊！饮食也没有，衣服也没有，只有一条裤子，这丈夫就对太太说：“唉！我们都要发一点布施心来求求福。为什么我们这么穷呢？就是以前我们不肯布施，所以现在穷得这个样子，我们应该做个布施。”
太太说：“做布施？我们有什么可以布施？”
丈夫就说：“我们还有一条裤子啊！可以布施给这出家人。”
太太就发了脾气，说：“你真是混帐、糊涂！我们就一条裤子，如果布施给比丘，我们连这出去要饭的本钱都没有了，我们用什么可以再向人乞食呢？只有这一条裤子轮流著穿，还可以出去讨饭；要是把裤子也布施了，我们怎么出去呢？”
丈夫就劝他太太：“不错，这是很不容易的，但是我们不管自己的生活，布施裤子给这比丘，我们两个不出去，就在这儿饿死算了，还管那么多干什么？你看，那比丘在这儿也不走。”
太太一听，叹了一口气说：“唉！好吧，你欢喜布施，就布施好了！”这夫妻俩就把这一条裤子，从窗户递给这比丘了，这比丘是个证果的辟支佛，他接受这条裤子后，就到释迦牟尼佛那个地方去，辗转供养释迦牟尼佛，说：“这是我方才在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。”
释迦牟尼佛就接受这条裤子。接受之后，就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福。”
当时在释迦牟尼佛这个法会里，这国家的国王也在这儿，国王一听，就想：“自己国家有这么一个穷得连饭也没得吃，连衣服也没得穿的人，自己在皇宫里吃得那么好，穿得也那么好，这怎么能对得住老百姓呢？”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送米、送面、送吃的、送穿的，送了很多。这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。他们以后也去见佛，佛就为他们说法，一说法，这两人即刻就证到初果。
所以说贫穷布施难。你在难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。好像我们人不能捱骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行；人也不能捱打，若有人打你，你能接受，能认识：“啊！这是善知识，他能令我消业障，能令我出苦海，这是最难得的善知识。”无论哪一位，境界来了，你们要认识，说你不好的人，那正是你的善知识。不要听人家赞叹你一声，就好像小孩子吃糖似的，高兴得不得了；人家毁谤一声，就比吃黄莲还苦，不要这样子。
佛说二十难，人生岂止二十难，这难可就多了，难的事情来了，你能把它处理得很容易，那就是明白佛法了。
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