#浪浪钉[超话]##山河令#
四季花常在，九州事尽知
山河不足重，重在遇知己
感恩
四季花常在，九州事尽知
山河不足重，重在遇知己
感恩
#佛经[超话]#
印祖如是说：
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。
每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。
知报通三世，转变由心之奥旨乎？
报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。
后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。
转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。
金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》
佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果，预先断除了恶因。所以就罪障消灭，功德圆满，直到成佛而后已。
众生常作恶因，想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子，任何奔驰都是徒劳。
我们常常见到没有智慧的愚人，稍作了点微善，就盼望得到大福。一旦遇到逆境，便说好人没好报，世上不存在因果。从此退悔了初心，反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理！
所谓报通三世：
现生作善作恶，现生获福获殃，称作现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，称作生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或到了无量无边劫以后，才受福受殃，称作后报。
后报则迟早没有一定。凡是所作的业，一定没有不报的。
所谓转变由心：
譬如有人作的恶业，应当永堕地狱，长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心，发了大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自己修行，教化他人，求生西方极乐净土。
由于这个缘故，现生或被人看不起，或稍得病苦，或略受贫穷，与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业，就消灭了，尚且又能够了脱生死，超越凡夫，进入圣流。
《金刚经》所说的：“若有人接受奉持这本经书，却被人看不起，这人前世的罪业，本应堕入恶道，因为今世被人看不起的缘故，前世的罪业，就被消灭了，还将证得无上正等正觉的佛道”，就是“转变由心”的道理啊！
世人稍遇了灾殃，不是怨天，便是尤人，绝没有当作还债来想，生起悔罪的心。
须知种瓜得瓜，种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人，那是因为宿世栽培很深的缘故，倘若他们没有作恶，那么福报就更大了。
就像富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，却不会立刻就受冻挨饿，因为他的钱多。倘若日日如此，纵然有百万财富，用不了几年就家败人亡，一无所有了。
作善遇殃的人，宿世的罪业太深了。若不作善，那么殃就更大了。
譬如犯了死罪的人，还没有等到行刑，又立了小功。因为功小的缘故，不能完全赦免，改死罪为轻罪。倘若能日日立功，因为功多且大的缘故，罪全部赦免，又再封侯拜相，子孙世袭爵位，与国家一同享受庆祥。
大丈夫生在世间，应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物，累坏了自身？
譬如满屋的金银珠宝，强盗来抢，只应舍弃金银珠宝速速逃命，怎么可以守财等死？
的确是因为金银珠宝虽然贵重，若与身命相比，还是这样轻贱。既然不能两全，只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁，白白地忧愁有什么益处？
身为学佛人，应当随缘度日，竭力念佛，求生西方极乐净土。那么尽未来际，永离众苦，只受众乐。这样就由于这次火灾，成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及，为何要这样怨恨迷闷呢？
印祖如是说：
经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。
每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。
知报通三世，转变由心之奥旨乎？
报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。
后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。
转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。
由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。
金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。
-----《增广印光法师文钞·与卫锦洲居土书》
佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨害怕遭受恶果，预先断除了恶因。所以就罪障消灭，功德圆满，直到成佛而后已。
众生常作恶因，想要免受恶果。譬如对着太阳想避开自己的影子，任何奔驰都是徒劳。
我们常常见到没有智慧的愚人，稍作了点微善，就盼望得到大福。一旦遇到逆境，便说好人没好报，世上不存在因果。从此退悔了初心，反而诽谤佛法。哪里懂得报通三世、转变由心的深奥道理！
所谓报通三世：
现生作善作恶，现生获福获殃，称作现报；
今生作善作恶，来生获福获殃，称作生报；
今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或到了无量无边劫以后，才受福受殃，称作后报。
后报则迟早没有一定。凡是所作的业，一定没有不报的。
所谓转变由心：
譬如有人作的恶业，应当永堕地狱，长劫受苦。这人后来生起了大惭愧心，发了大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自己修行，教化他人，求生西方极乐净土。
由于这个缘故，现生或被人看不起，或稍得病苦，或略受贫穷，与其它一切不如意的事。先前所作的永堕地狱长劫受苦的恶业，就消灭了，尚且又能够了脱生死，超越凡夫，进入圣流。
《金刚经》所说的：“若有人接受奉持这本经书，却被人看不起，这人前世的罪业，本应堕入恶道，因为今世被人看不起的缘故，前世的罪业，就被消灭了，还将证得无上正等正觉的佛道”，就是“转变由心”的道理啊！
世人稍遇了灾殃，不是怨天，便是尤人，绝没有当作还债来想，生起悔罪的心。
须知种瓜得瓜，种豆得豆。种了杂草就不能得到五谷。种了荆棘就不要盼望收获稻梁。作恶获福的人，那是因为宿世栽培很深的缘故，倘若他们没有作恶，那么福报就更大了。
就像富家子弟，吃喝嫖赌，挥金如土，却不会立刻就受冻挨饿，因为他的钱多。倘若日日如此，纵然有百万财富，用不了几年就家败人亡，一无所有了。
作善遇殃的人，宿世的罪业太深了。若不作善，那么殃就更大了。
譬如犯了死罪的人，还没有等到行刑，又立了小功。因为功小的缘故，不能完全赦免，改死罪为轻罪。倘若能日日立功，因为功多且大的缘故，罪全部赦免，又再封侯拜相，子孙世袭爵位，与国家一同享受庆祥。
大丈夫生在世间，应当有超越常格的正知正见。怎么可以让身外之物，累坏了自身？
譬如满屋的金银珠宝，强盗来抢，只应舍弃金银珠宝速速逃命，怎么可以守财等死？
的确是因为金银珠宝虽然贵重，若与身命相比，还是这样轻贱。既然不能两全，只可舍弃金银珠宝来保全身命了。何况你的财物已被烧毁，白白地忧愁有什么益处？
身为学佛人，应当随缘度日，竭力念佛，求生西方极乐净土。那么尽未来际，永离众苦，只受众乐。这样就由于这次火灾，成就了无上的佛道。当感恩报德还来不及，为何要这样怨恨迷闷呢？
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互动不带人重在善良，贵在德行，美在灵，做一个勇敢善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，，亦亦善待自己；淡看花开花落，漫观云卷云舒，似水明净，人生也就如此简单，知我者近我，疑我者远我，信我者懂我，感恩恩生命中相遇遇的每一个人。人人存互动不带人重在在善良，贵在德德行，美美在灵，做一一个勇敢善善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，亦善待自己己；淡看花开花落，漫观云卷云舒，似水明净，人生也就如此此简单，知知我我者近我，疑我者远我，信我者懂我，感感恩生命中中相遇的的每一个人。人人存善善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，，，也给别人快乐。
互动不带人重在善良，贵在德行，美在灵，做一个勇敢善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，，亦亦善待自己；淡看花开花落，漫观云卷云舒，似水明净，人生也就如此简单，知我者近我，疑我者远我，信我者懂我，感恩恩生命中相遇遇的每一个人。人人存互动不带人重在在善良，贵在德德行，美美在灵，做一一个勇敢善善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，亦善待自己己；淡看花开花落，漫观云卷云舒，似水明净，人生也就如此此简单，知知我我者近我，疑我者远我，信我者懂我，感感恩生命中中相遇的的每一个人。人人存善善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，，，也给别人快乐。
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