正法眼藏丨达摩祖师 少室六门 之 《安心论》

《开经偈》

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

“

禅宗初祖，达摩祖师《少室六门》：

第一门《心经颂》

第二门《破相论》

第三门《二入论》

第四门《安心论》

第五门《悟性论》

第六门《血脉论》

 

第四门达摩祖师《安心论》

迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别计较，自身现量者，悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名‘正觉’。

 

问：云何‘自心现量’？

答：见一切法‘有’，有‘自不有’，自心计作‘有’。见一切法‘无’，无‘自不无’，自心计作‘无’。乃至一切法亦如是，并是自心计作‘有’，自心计作‘无’。又若人造一切罪，自见‘己之法王’，即‘得解脱’。

若从‘事上得解’者，气力壮。从‘事中见法’者，即处处不失念。从‘文字解’者，气力弱。‘即事即法’者，深从汝种种运为、跳踉颠蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，终不出法界心。何以故？心体是法界故。   

 

问：世间人种种学问，云何‘不得道’？ 

  

答：由‘见己’故，不得道。

己者，‘我’也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由‘不见己’故，所以不知苦乐者。由‘亡己’故，得至虚无。己自尚亡，更有何物而不亡也？ 

问：诸法既空，阿谁修道？

答：有阿谁，须修道。若无阿谁，即不须修道。

阿谁者，亦‘我’也。若‘无我’者，逢物不生是非。是者，‘我自是’，而‘物非是’也。非者，我自非，而物非非也。即心无心，是为‘通达佛道’。即物不起见，名为‘达道’。逢物直达‘知其本源’，此人慧眼开。智者任物、不任己，即无取舍、违顺。愚者任己、不任物，即有取舍、违顺。不见一物，名为‘见道’。不行一物，名为‘行道’。即一切‘处’无‘处’，即‘作’处无‘作法’，即是‘见佛’。

若‘见相’时，即一切处‘见鬼’。‘取相’故，堕地狱。‘观法’故，得解脱。若见忆相、分别，即受镬汤、炉炭等事。现见生死相，若见法界性，即涅槃性。无忆想、分别，即是法界性。心是非色，故‘非有’；用而不废，故‘非无’。用而常空，故‘非有’；空而常用，故‘非无’。即说颂曰：   

心心心，难可寻。

宽时遍法界，窄也不容针。

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。

亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。

达大道兮过量，通佛心兮出度。

不与凡圣同躔，超然名之曰祖。

《安心法门》终。

 

每个人在生活中都需要有贵人相助，天乙贵人，四柱神煞之一。源于远古的道教神话传说，神煞包括吉神和凶煞。谓能致祸福于人类。天乙贵人是后天际遇中的提携、解危之吉神，若人遇之主荣名早达，成事多助，官禄易进。
歌诀云：“甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。辰戌魁罡位，贵人不到场。” 天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。#算卦##算命八字占卜合婚#

第257首 《静修》
夜阑静听风吹雨，
隔室悠闻读书香。
前世修福今生受，
今生修来他生报。
贵人得遇何幸哉，
平常心待世间事。
器世岂能让心痴，
灵魂超脱真自由。
若要渡人先渡己，
浪打舟翻难周全。
高人指点开茅塞，
伯乐扶持将运转。
世事洞明皆学问，
人情达练即文章。
——叶文广
2022年8月11日
于江门 https://t.cn/R2WxEYu