禅宗历代传法偈
历代传法偈 直指人心

至尊释迦牟尼佛传法之偈
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？

西方初祖迦叶尊者传法偈
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？

西方二祖阿难尊者传法偈
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。

三祖商那和修尊者传法偈
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。

四祖优波鞠多尊者传法偈
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。

五祖提多迦尊者传法偈
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。

六祖弥遮迦尊者传法偈
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。

七祖婆须蜜尊者传法偈
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。

八祖佛陀难提尊者传法偈
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。

十祖胁尊者传法偈
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。

十一祖富那夜奢尊者法偈
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。

十二祖马鸣尊者传法偈
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。

十四祖龙树尊者传法偈
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。

十五祖迦那提婆尊者法偈
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。

十六祖罗侯罗多尊者法偈
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起。

十七祖僧伽难提尊者法偈
心地本无生，因地従缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。

十八祖伽耶舍多尊者法偈
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。

二十祖阇夜多尊者传法偈
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。

二十一祖婆修盘头尊者偈
泡幻同无碍，如何不了悟，
达法在其中，非今亦非古。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。

二十三祖鹤勒那尊者法偈
一法一切法，一切一法摄。
吾身非有无，何分一切塔？

二十四祖师子尊者传法偈
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。

二十五祖婆舍斯多尊者偈
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。

二十六祖不如密多尊者偈
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。

二十七祖般若多罗尊者偈
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。

二十八祖菩提达磨祖师偈
吾本来磅土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。

菩提达摩（Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

二十九祖慧可禅师传法偈
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。

三十祖僧璨禅师传法偈
华种虽因地，従地种华生。
若无人下种，华地尽无生。

三十一祖道信禅师传法偈
华种有生性，因地华生生。
大缘与性合，当生生不生。

三十二祖弘忍禅师传法偈
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。

三十三祖慧能禅师传法偈
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。

问：有六位居士在道场打百日佛七，饭量逐渐减少。至七十天时，六位都是二十四小时念佛，虽有时疲劳会瞌睡，但基本上精神都很好。他问两个问题，第一个请问为何出现此现象 ？

师父上人答：这是在什么地方打佛七我不知道，在什么地方？这是非常殊胜。至于饭量逐渐减少，这是一定的道理。你要晓得人为什么要吃饭？为什么要吃那么多？三餐不够还要吃点心，什么原因？你首先要懂这个道理。人身体是一部机器，机器要活动，活动需要能量，饮食就是能量的来源，像汽车一样，你要给它加油它才会跑。可是能量的消耗，我在讲席跟诸位做过很多次报告，我大概在三十几岁的时候发现，能量消耗，百分之九十以上，大概可以达到百分之九十五消耗在妄念上，打妄想，睡觉都还作梦；作梦，这妄想没有停止，这消耗量太大。真正你工作，我们讲劳心劳力，消耗量都不多、都很少，那是正常的消耗；不正常的消耗，消耗太多，这个道理要懂。

　　佛陀当年在世，僧团里每天只吃一餐，日中一食，而且分量都不多，为什么？他妄想少，天天跟着释迦牟尼佛。佛陀在世是教学，这我们得认识清楚，教学、行道。行道是把所学的东西在生活上去求证，信解行证，求证，所以他心是清净，心里面只有正念没有妄念，于是消耗量就少。像这种情形七十天饭量减少，甚至于七十天都不吃，做得到。佛在经里面给我们讲「财色名食睡」，我们叫五欲，佛经上还有名词叫五盖，盖是什么意思？把我们的真心本性盖覆住、障碍住。这些东西凡人有圣人没有，他可以离开的。佛教我们五欲要断掉，五欲里头有饮食、有睡眠，饮食、睡眠也要断掉，这是病态，这不是健康状态。健康状态的时候人不需要饮食也不需要睡眠，那才叫健康，那才叫正常。所以饮食跟睡眠都不正常，这要知道。什么人这个东西都断掉？你看那个心地达到一定清净的程度，世间（这不是出世间）初禅，修禅定到初禅，初禅生色界天，这五样东西都没有。色界总共有十八层天，这十八层天里面没有饮食、没有睡眠，精神各个饱满，非常欢喜快乐。

　　由此可知，定功愈深的人补充的能量就愈少。从前出家人一天吃一餐，经上记载的阿罗汉七天吃一餐，一个星期出去托钵一次；辟支佛那个定功比阿罗汉又要深一层，十五天（半个月）出去托钵一次，半个月吃一次。功夫愈往上去消耗的就愈少，一点点东西他就能维持很久，一点点能量补充，就这个道理。实在讲这个道理并不难懂，我们自己如果说是妄念少，他念佛念的功夫得力，二十四小时不中断的念佛，能够执持七十天（七个七），他功夫定力够，妄想少了，所以他的饮食当然会减少，这正常现象。如果饮食还是要三餐，还要吃点心，虽然念佛不间断，妄想没断，那就是「口念弥陀心散乱」，他心里还在打妄想，所以他消耗量还要那么多；如果他心清净那就不需要。这个道理我们要懂。

初一放生

愿所放众生：永不遭遇，网捕吞杀，获尽天年，速生净土

愿捕生人等：回心向善，顿悟因果，解冤释结，行菩萨道

愿放生人等：三障蠲除，福慧增长，毕竟今生，得生安养。

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无消灾延寿药师佛

宋 沈括 《梦溪补笔谈·药议》：“予尝见丞相荆公 喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然。”