接受即是智慧
生活中的我们会有三种人生观念。
一种认为：人生是为了享受快乐；
二种认为：人生是为了承受痛苦；
三种认为：人生是既接受生活带来的磨难，又享受生活赐予的幸福！
如果一个人的认知观念是人来到世间是享受快乐的，其实享受快乐的同时也躲不掉痛苦，因为快乐与痛苦是俱生，享受快乐与承受痛苦都是一念执着。
人生只是经历，并不是让你选择，有执着就会有痛苦，用平常心接受快乐与痛苦就是生命圆满的智慧。
感受上天赐予的一切，用欢喜心品尝生命中的酸甜苦辣就是人生的智慧。
平常心决定饱满的心态，
欢喜心决定圆满的生命。
人间的百般汹涌总有来由，
命中的万般历练皆是造化。
痛苦与快乐只是执着的一念，
随顺不执就是人生的幸福，
接受当下就是圆满的智慧。
圣贤文化教育振兴精神文化
圣贤文化教育刘学军老师
【——摘自《觉醒善良》第6页】
生活中的我们会有三种人生观念。
一种认为：人生是为了享受快乐；
二种认为：人生是为了承受痛苦；
三种认为：人生是既接受生活带来的磨难，又享受生活赐予的幸福！
如果一个人的认知观念是人来到世间是享受快乐的，其实享受快乐的同时也躲不掉痛苦，因为快乐与痛苦是俱生，享受快乐与承受痛苦都是一念执着。
人生只是经历，并不是让你选择，有执着就会有痛苦，用平常心接受快乐与痛苦就是生命圆满的智慧。
感受上天赐予的一切，用欢喜心品尝生命中的酸甜苦辣就是人生的智慧。
平常心决定饱满的心态，
欢喜心决定圆满的生命。
人间的百般汹涌总有来由，
命中的万般历练皆是造化。
痛苦与快乐只是执着的一念，
随顺不执就是人生的幸福，
接受当下就是圆满的智慧。
圣贤文化教育振兴精神文化
圣贤文化教育刘学军老师
【——摘自《觉醒善良》第6页】
❤
Peace and love of l
【对不起 请原谅 谢谢你 我爱你】
随心 随缘 随性 随爱
自由自在自然生长…
每一天自己都是一个“新”人，
都是新生，在每一个当下都是敞开身心而真实自在的～
8762/2196
每一天都是自己活着的最后一天！
每一天都是我能爱你的最后一天！
每个今天，后来，不是未来，而是，
从此，现在，今天，此时此刻此地当下——
每一天每时每刻都听得到祂的呼喚，於是再也不願錯過，也不願辜負她，於是“我”再也不做任何選擇，不面对任何选择，而衹是面对牠，然后聽從它 跟随它、自由自在地活着爱着罢……
這是“我”人生实验的第36天~
此實驗實是【“我”与宇宙談的一場永無止境的時時刻刻的戀愛，与“爱”一天一刻也不愿分离！ 我们除了和彼此相伴活在当下，再也不肯去做別的事情。果上随缘，因上努力，无限努力，诚意耗尽，再问初心自心回归本心自性，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，永远愛世界爱我们爱生活，这是至深至纯至真的永恒之爱】
你是自由的、 流动的、如其本来即可…
日光之下 并无新事 。
至誠心下，凡所有相，都是虚妄，于是离一切相而生心，照见五蕴皆空 ，明心见性，心无挂碍，了脱生死，活在当下，爱在此刻，无所住而生心，生平等心、生慈悲心、生清净心、生自在心、生欢喜心，同时也渐渐真正去做到不抱任何期待希望地去认识一个人、去爱一个人，这个人也包括自己，渐渐无我执，“无我”的时刻也越来越多，
“有我”亦自在随心活着生长，
从心所欲而不逾矩，断思惑见分，
断人我执，断法我执，正念，
无念为念，无住而生心，
生心而无住，观而无观，无观而观，
不住心，不住境，恒顺众生，
随顺世间 ，圆满菩提，归无所得。
每一个当下 ，
一切都是自心真心自性的显现 ……
自性清净心显即身心安乐、 清净自在逍遥通达欢喜开心 ， 如其自然 ，安住本然 ，一切自然生长流出罢！
“我”与“无我”，“小我”与“大我”，
俱圆融无碍！
每一个當下，走的每一步路，遇见的每一个人，發生的每一件事，都是美好而完滿的，都值得去慶幸感恩，謝謝你，我愛你！
—《亲爱的》
——《宝贝》
当你抬头看见太阳的时候 那是我在说 “我爱你”；
当你抬头看见月亮星星的时候 那是我在说“我想你”；
当你身处雨中风暴里的时候 那是我力图在想深入了解你；
当微风迎面向你吹来的时候 那是我在拥抱你；
当你感到孤单伤悲痛苦无助的时候，
请你一定要明了和记得：
“我一直在 一直與你同在 並且深深的爱着你 只要你在有需要的时候真的相信我并且真诚向我发出呼唤 我就一定会听到 我就会出现在你的世界里，与你一起面对，并真诚地想对你说“辛苦你了，没关系，一切都是很好的存在包括你的存在也是无与伦比的一个存在，谢谢你，我爱你，这不是因你是怎么样的一个人，而仅仅因为是你 是这时这刻的你，而我们其实一直是同在的，一直一直是在一起的，而我也会永远深爱你，你一定要时刻记得：无论如何，你都永远值得被深爱被珍重！我们不在左右而在彼此其中，我们的爱是宇宙中无与伦比的美丽的一种存在 。”
【活着，我深爱你，这就是我的生命，它自己生长，无需印证】 https://t.cn/A6t9fN0l
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【对不起 请原谅 谢谢你 我爱你】
随心 随缘 随性 随爱
自由自在自然生长…
每一天自己都是一个“新”人，
都是新生，在每一个当下都是敞开身心而真实自在的～
8762/2196
每一天都是自己活着的最后一天！
每一天都是我能爱你的最后一天！
每个今天，后来，不是未来，而是，
从此，现在，今天，此时此刻此地当下——
每一天每时每刻都听得到祂的呼喚，於是再也不願錯過，也不願辜負她，於是“我”再也不做任何選擇，不面对任何选择，而衹是面对牠，然后聽從它 跟随它、自由自在地活着爱着罢……
這是“我”人生实验的第36天~
此實驗實是【“我”与宇宙談的一場永無止境的時時刻刻的戀愛，与“爱”一天一刻也不愿分离！ 我们除了和彼此相伴活在当下，再也不肯去做別的事情。果上随缘，因上努力，无限努力，诚意耗尽，再问初心自心回归本心自性，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，永远愛世界爱我们爱生活，这是至深至纯至真的永恒之爱】
你是自由的、 流动的、如其本来即可…
日光之下 并无新事 。
至誠心下，凡所有相，都是虚妄，于是离一切相而生心，照见五蕴皆空 ，明心见性，心无挂碍，了脱生死，活在当下，爱在此刻，无所住而生心，生平等心、生慈悲心、生清净心、生自在心、生欢喜心，同时也渐渐真正去做到不抱任何期待希望地去认识一个人、去爱一个人，这个人也包括自己，渐渐无我执，“无我”的时刻也越来越多，
“有我”亦自在随心活着生长，
从心所欲而不逾矩，断思惑见分，
断人我执，断法我执，正念，
无念为念，无住而生心，
生心而无住，观而无观，无观而观，
不住心，不住境，恒顺众生，
随顺世间 ，圆满菩提，归无所得。
每一个当下 ，
一切都是自心真心自性的显现 ……
自性清净心显即身心安乐、 清净自在逍遥通达欢喜开心 ， 如其自然 ，安住本然 ，一切自然生长流出罢！
“我”与“无我”，“小我”与“大我”，
俱圆融无碍！
每一个當下，走的每一步路，遇见的每一个人，發生的每一件事，都是美好而完滿的，都值得去慶幸感恩，謝謝你，我愛你！
—《亲爱的》
——《宝贝》
当你抬头看见太阳的时候 那是我在说 “我爱你”；
当你抬头看见月亮星星的时候 那是我在说“我想你”；
当你身处雨中风暴里的时候 那是我力图在想深入了解你；
当微风迎面向你吹来的时候 那是我在拥抱你；
当你感到孤单伤悲痛苦无助的时候，
请你一定要明了和记得：
“我一直在 一直與你同在 並且深深的爱着你 只要你在有需要的时候真的相信我并且真诚向我发出呼唤 我就一定会听到 我就会出现在你的世界里，与你一起面对，并真诚地想对你说“辛苦你了，没关系，一切都是很好的存在包括你的存在也是无与伦比的一个存在，谢谢你，我爱你，这不是因你是怎么样的一个人，而仅仅因为是你 是这时这刻的你，而我们其实一直是同在的，一直一直是在一起的，而我也会永远深爱你，你一定要时刻记得：无论如何，你都永远值得被深爱被珍重！我们不在左右而在彼此其中，我们的爱是宇宙中无与伦比的美丽的一种存在 。”
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《圆觉经》连载1
如是我闻：
一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土。
与大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
于是，文殊师利菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。”
时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。
“善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。
“何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”
如是我闻：
一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土。
与大菩萨摩诃萨十万人俱。其名曰文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
于是，文殊师利菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。”
时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。
“善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。
“何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”
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