大叔说：做生意的财运风水枢纽——收银台的风水研究！
一、公司风水收银台风水位置摆放
收银台位置十分重要，收银台的位置要好，不宜近乱处，同时得布置得当。
忌扶梯的出口设柜台商店往往在扶梯的出口处摆设柜台，目的当然是要使顾客一踏上楼面就能看见所推销的商品，以增加出售商品的可能性，但这种做法往往使得一些顾客会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开几公尺。
店铺的位置最好处于较繁华的街区活人流量较大的街道，如果不是这样的话，则可将店面前的障碍物拆掉，还可以高挂商店广告牌。
①收银台宜坐东向西，谓“长男配少女”，少女喜欢长男，有生发，有春意，有财又有运。
②收银台宜坐西向东，“谓生财之道”，我克为财，东南锦秀，喜悦望外，有“生财之道”，财运兴旺。
③收银台宜坐北向南，合“水火既济”，南“离”明亮有财，霞光照于玄湖，必生财。若南方闭塞黑暗，此格绝不允许收银台安排。
④收银台不宜，坐“六煞”方位，因“六煞”是厕所位，“六煞”是小人为黒暗，且收银台属金，有白银黄金的光芒与六煞相反，产生暗斗，若收银台在“六煞”位的公司店阁事业不会兴旺，此是风水玄机。
⑤收银台不宜朝西北，因西北属“天门”为老阳，并无生发，财不向老而生，所以“财神”也要向南而坐”。
⑥收银台不宜朝北，因北方与南方有磁场对立，人生的途经是和太阳同生同灭，离日阳光当午有事业发旺，北乃玄河无半线阳光，变卦为“火水未济”了，所以说无财，况北斗“七元星君”诸神在“玄河”上都是背北向南的。
三、店铺收银台摆放风水禁忌
1、最忌收银台上摆植物或各种招财猫
尽管有些人的收银台平或较低，本来合适。但是却偏偏有人要画蛇添足，比如有人喜欢在收银台上摆招财猫，以为摆了招财猫，财一定来。如果是这样，那么就没有倒闭的店铺了，风水学也从此可以消失于江湖了，事实上，招财猫一点作用都没有，作为摆设，则未尝不可。你的收银台一摆上招财猫，或收银台上摆上一二盆植物，那么，就极有可能会阻挡旺气，财气的到来。如果有人不相信，自己也可以作作试验。比如一张很旺的收银台，你只要往台上摆二盆植物，较高的那类，生意马上会不好，比吃了泻药还要快见效。
2、最忌收银台太高
平时在给一些客人看风水的过程中，都发现一个很大，而且很普遍存在的毛病，就是店铺里的收银台都很高。我问了原因，她们一般说就是为了安全，另外，也是因为保密性。也有人说是听了大师的，收银台一定要高，高了，财就不会露。这样的做法，肯定不对。没错，收银台高了，别人看不见你的钱。但是你想看到别人的钱，也难。因为收银台高了，一定会挡住旺气，一定会挡住“财路”，如果财路，旺气都没有了，还谈什么露财泄财呢?稍微转个脑筋，这些粗俗的观点就不攻自破。
3、最忌收银台对着镜子
镜子在生活中的运用颇为神秘莫测，用得好，它就好。用得不好，它马上就不好。很多人知道镜子可以用来化煞，比如你经过一些人的屋顶，常挂有一面镜子，据说就是化煞。但是镜子本身也可以带来煞气。比如收银台对着镜子的时候，不论你店铺里的生意多好，盈利都不多，财运都一般般，一定赚不了大钱。
4、如果店铺的形状为横的长方形或正方形
铺位不够深入，这时可以把收银台设在进门斜对角的聚气位上。如在左边进门，收银台可设在右斜对角的位置，如在右进门，收银台可设在左斜对角的位置。收银台的高度也要适中，柜台过高有拒人于外的感觉，过低又没有安全感。一般来说，收银台高度可在110到120厘米。
5、最忌收银台后面空
这个是似乎是常识，平时在看风水的过程中，很多客户自己都懂。他们的理解是坐后空，是无靠山。其实做生意，不一定需要靠山。其实收银台后面空，与理气上的收气有关系。因为财气一般从前面来，所以，前面宜空，后面宜实。
6、收银台不宜正对门
收银台的店铺风水摆设正对门的情形，受到门外气流直冲，不利于财运的集聚。这种情况，建议在收银台后摆放关帝神，以缓解这种冲煞，才可化解。
7、忌收银台与鱼缸或水池太近
有大师说，水为财，于是，不论收银台怎么摆，前面都一律摆放一个金鱼缸。以为这样做，就一定财源滚滚。谁知，财未至，祸先至。比如有些人店铺新开张，财运一般，身体却接二连三出现问题，往往犯的就是这种毛病。没错，山管人丁，水管财。这绝对是真理。但你得用好它，就得加上合理二个字，不是随便用的。比如治感冒的药，也得讲药份，药效，数量，还得讲要隔多长时间才能服一次，不是说感冒药能治感冒，一盒全部一次一个时间就吞下去。收银台与鱼缸之间的关系也一样，必须适量，要有距离，要讲位置，要讲时效，要有时间规定等。所以，收银台与鱼缸之间一定不能太近，太近一定会多病，甚至多灾。十试九灵。
一、公司风水收银台风水位置摆放
收银台位置十分重要，收银台的位置要好，不宜近乱处，同时得布置得当。
忌扶梯的出口设柜台商店往往在扶梯的出口处摆设柜台，目的当然是要使顾客一踏上楼面就能看见所推销的商品，以增加出售商品的可能性，但这种做法往往使得一些顾客会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开几公尺。
店铺的位置最好处于较繁华的街区活人流量较大的街道，如果不是这样的话，则可将店面前的障碍物拆掉，还可以高挂商店广告牌。
①收银台宜坐东向西，谓“长男配少女”，少女喜欢长男，有生发，有春意，有财又有运。
②收银台宜坐西向东，“谓生财之道”，我克为财，东南锦秀，喜悦望外，有“生财之道”，财运兴旺。
③收银台宜坐北向南，合“水火既济”，南“离”明亮有财，霞光照于玄湖，必生财。若南方闭塞黑暗，此格绝不允许收银台安排。
④收银台不宜，坐“六煞”方位，因“六煞”是厕所位，“六煞”是小人为黒暗，且收银台属金，有白银黄金的光芒与六煞相反，产生暗斗，若收银台在“六煞”位的公司店阁事业不会兴旺，此是风水玄机。
⑤收银台不宜朝西北，因西北属“天门”为老阳，并无生发，财不向老而生，所以“财神”也要向南而坐”。
⑥收银台不宜朝北，因北方与南方有磁场对立，人生的途经是和太阳同生同灭，离日阳光当午有事业发旺，北乃玄河无半线阳光，变卦为“火水未济”了，所以说无财，况北斗“七元星君”诸神在“玄河”上都是背北向南的。
三、店铺收银台摆放风水禁忌
1、最忌收银台上摆植物或各种招财猫
尽管有些人的收银台平或较低，本来合适。但是却偏偏有人要画蛇添足，比如有人喜欢在收银台上摆招财猫，以为摆了招财猫，财一定来。如果是这样，那么就没有倒闭的店铺了，风水学也从此可以消失于江湖了，事实上，招财猫一点作用都没有，作为摆设，则未尝不可。你的收银台一摆上招财猫，或收银台上摆上一二盆植物，那么，就极有可能会阻挡旺气，财气的到来。如果有人不相信，自己也可以作作试验。比如一张很旺的收银台，你只要往台上摆二盆植物，较高的那类，生意马上会不好，比吃了泻药还要快见效。
2、最忌收银台太高
平时在给一些客人看风水的过程中，都发现一个很大，而且很普遍存在的毛病，就是店铺里的收银台都很高。我问了原因，她们一般说就是为了安全，另外，也是因为保密性。也有人说是听了大师的，收银台一定要高，高了，财就不会露。这样的做法，肯定不对。没错，收银台高了，别人看不见你的钱。但是你想看到别人的钱，也难。因为收银台高了，一定会挡住旺气，一定会挡住“财路”，如果财路，旺气都没有了，还谈什么露财泄财呢?稍微转个脑筋，这些粗俗的观点就不攻自破。
3、最忌收银台对着镜子
镜子在生活中的运用颇为神秘莫测，用得好，它就好。用得不好，它马上就不好。很多人知道镜子可以用来化煞，比如你经过一些人的屋顶，常挂有一面镜子，据说就是化煞。但是镜子本身也可以带来煞气。比如收银台对着镜子的时候，不论你店铺里的生意多好，盈利都不多，财运都一般般，一定赚不了大钱。
4、如果店铺的形状为横的长方形或正方形
铺位不够深入，这时可以把收银台设在进门斜对角的聚气位上。如在左边进门，收银台可设在右斜对角的位置，如在右进门，收银台可设在左斜对角的位置。收银台的高度也要适中，柜台过高有拒人于外的感觉，过低又没有安全感。一般来说，收银台高度可在110到120厘米。
5、最忌收银台后面空
这个是似乎是常识，平时在看风水的过程中，很多客户自己都懂。他们的理解是坐后空，是无靠山。其实做生意，不一定需要靠山。其实收银台后面空，与理气上的收气有关系。因为财气一般从前面来，所以，前面宜空，后面宜实。
6、收银台不宜正对门
收银台的店铺风水摆设正对门的情形，受到门外气流直冲，不利于财运的集聚。这种情况，建议在收银台后摆放关帝神，以缓解这种冲煞，才可化解。
7、忌收银台与鱼缸或水池太近
有大师说，水为财，于是，不论收银台怎么摆，前面都一律摆放一个金鱼缸。以为这样做，就一定财源滚滚。谁知，财未至，祸先至。比如有些人店铺新开张，财运一般，身体却接二连三出现问题，往往犯的就是这种毛病。没错，山管人丁，水管财。这绝对是真理。但你得用好它，就得加上合理二个字，不是随便用的。比如治感冒的药，也得讲药份，药效，数量，还得讲要隔多长时间才能服一次，不是说感冒药能治感冒，一盒全部一次一个时间就吞下去。收银台与鱼缸之间的关系也一样，必须适量，要有距离，要讲位置，要讲时效，要有时间规定等。所以，收银台与鱼缸之间一定不能太近，太近一定会多病，甚至多灾。十试九灵。
当自性之光绽放，我们会有怎样的感受？
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元，
成为我们的"生命原创力"，
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低，在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽，那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射，把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元，无边无际地扩散出去，扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一，成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它，甚至无法想象它。
话虽如此，我们其实还是有方法去找它或了解它，当然，这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定，也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此，请静下心来问问自己：
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者，我的生命充满着黑暗、哀伤，是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐，那么，很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮，一旦我们明了自己的人生目的，对自己所做的事情充满热情，稳固地植根于自己的存有之中，这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感，这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上，甚至我们的存在之外，都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人，以及为什么有此生、此时、此地，由于没有恐惧，所以也没有任何自我防御心态，这时我们就像小孩子，能够自在地表达惊人的自我，把我们的伟大呈现给世界，随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻，也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过，我们的自性本体辐射出来的光，会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽，譬如我们扭曲的思想，或一些粗重的情绪，包括羞愧、负面或杂乱的意念，以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时，我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧，当我们不满足时，我们就知道自己的生命力减弱了，变得无法享受展现眼前的每一刻，不能“活在当下”，因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆，就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放，果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然，想踏上这个旅程，需要重新发掘自我，而且是坦诚地探索自我，才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性，了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标，以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关，在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格，在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲，但是从里面流出的生命力，却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处，就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨，或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中，作者赛安慈将人划分为四个次元：
第一， 自性本体次元：这是个人化的神圣本体(divine self) ， 以纯粹光的形式出现；有人称之为“本质”或“精华本质”，有人称“本我”或“真我”。
第二， 愿力意念体次元：以下简称意念体次元， 这是意念(intentional-ity) 的次元， 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情，以及与大地的联结。
第三，能量体次元：此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质，也显现出我们的人格、思想、情绪和感受，亦左右着我们肉体的成长变化。
第四，肉体次元：这个次元密度最大、振频最低，也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元，也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体？
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难，只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说，是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分，并且感受到一种目的感，或被高层灵性引导的力量，驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面，当我们生病时，能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面，我们能认出别人的自性本体，同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情，就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元，想恢复我们在自性本体次元的本体之光，可以透过下一次元“意念体”做到这一点，核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己，经由正面的意念通往意念体次元，我们就能与此生神圣的目的重新联结，并且清除障碍，让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量，而正面意念本身就是极高振频的能量，具有强大的威力，能以共振的方式带起低频率的负能量，使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说，你很怕黑，却在一个漆黑的屋子里，于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗，然而你越是拼命不要黑暗，黑暗越是不走，屋内似乎变得越黑，你就越来越焦虑，怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛，正如“慧日破诸暗”，黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气，就会对生气产生嫌恶感，会试着用意志力推开怒气，如果怒气没有像期望的那么快就消除的话，我们就会变得刚愎起来，甚至到后来会对我们的怒气生气，而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”，我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大，因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别，皆产生负面的能量，都让我们在低频率的层次里越陷越深，若要改变“不要生气”的状态，唯有引进高频率的意识，才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体，可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过，我们的四个次元都以不同的振动频率呈现，通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列，一个是另一个的基础，也就是说，振频高的意念体次元衍生能量体次元，能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元，就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现，再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说，你的人格就是意念的投射，你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的，简单地说，你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹，本是最自然之事
每一个意念，不论是正是负，不管自觉或不自觉，都会启动能量，特别是正面意念一经启动，常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问，奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是：“不是的。”
“奇迹是种意念，意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也可以呈现较高的或灵性层次的经验，前者构成物质世界，后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹，本是最自然不过的事。事实上，我的生活充满着各种心想事成的例子，奇迹像是家常便饭，一点都不稀奇。
我以个人的经验，总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点：
其一，明了我来人间的目的；
其二，对自己所做的事充满热情；
其三，我有精力去做此事；
那么，这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧，无事不成。
【如何应对数字经济新形势，他们这样说】小到处处在用的健康码，大到一个国家的经济增长极，数字经济蓬勃发展，正深刻改变着人类的生产和生活方式。
致力于打造成国家级大数据服务基地和华北地区最重要的数据服务中心，保定在新形势下如何应对这股数字化浪潮，并逐浪前行？
1月8日，在2022中国（保定）数据服务产业创新大会上，13位重量级嘉宾，从多个层面和领域做主旨报告，阐述了数字经济发展的深刻影响、具体步骤和未来思考。
本报择其中四位的观点与您分享，正如大会主题——数“聚”保定·共赢未来，让这场盛会散发出的这道数据光芒，照耀并启迪更多人。
■中国工程院院士沈昌祥：开创安全可信数字经济新生态
沈昌祥首先做主旨报告，他说，国家十四五规划提出加快形成国内大循环为主体，国内国际双循环相互促进的新发展格局，既是统筹推进疫情防控和社会经济发展的关键措施，也是推动经济高质量发展的有效途径。
“随着我国加速推动数字化转型、网络化重构、智能化提升、产业化升级，新基建下万物互联攻击将从数字空间延伸到物理空间，对网络安全提出严峻挑战。”沈昌祥称，必须有效应对垄断网络空间霸权威慑，筑牢网络安全防线。
对于大数据，沈昌祥认为这是一个“钻石矿”，安全问题是制约产业快速发展的瓶颈。沈昌祥列举了2017年爆发的“WannaCry”的勒索病毒，病毒席卷近150个国家；2018年台积电遭勒索病毒入侵，造成十几亿美元的损失；2021年美国最大成品油管道运营受到勒索软件攻击，被迫关闭了美国东部沿海各州供油网络，美国17个州和华盛顿特区进入紧急状态。
在沈昌祥看来，网络空间已经成为继陆、海、空、天之后的第五大主权领域空间，没有网络安全就没有国家安全。
所以，沈昌祥建议按国家安全法律及相关战略，构建主动免疫防护的新体系，开创安全可信数字经济新生态。
■中国工程院院士陈鲸：加大数据应用步伐，赋能数字经济发展
陈鲸认为，随着大数据等多项技术深化应用，我国数字经济发展正在进入快车道，并向以大数据、人工智能等新一代信息技术为基础、以海量数据互联和应用为核心的方向发展。
随着互联网、物联网把数据资源融入产业创新和升级的各个环节，社会生产和经济发展也将随之迎来巨大变革，大数据已成为数字经济这种全新经济形态的关键生产要素。
陈鲸称，通过数据资源的有效利用以及开放的数据生态体系，可以驱动传统产业的数字化转型升级和新业态的培育发展，提高传统产业劳动生产率，培育新市场和产业新增长点，促进数字经济持续发展创新。
对于数字经济发展的未来，陈鲸强调了以下几点：进一步加强大数据关键要素在数字经济中深化应用，培育壮大经济发展新动能，做大做强数字经济。扩展经济发展新空间，推动经济可持续发展和转型升级。进一步强化供应链数字化转型升级，以引领数字经济发展。把整个产业链以及仓储、运输、配送、商检、海关、金融、结算等功能统一整合到一个平台，实现产业链和供应链的有机结合。政府帮助企业进入到全球市场中去，进入到全球采购网络中去，在采购通向低成本国家的浪潮中，让更多中国供应商获得前所未有的机遇，迎来更广阔的增长空间。
■科大讯飞股份有限公司副总裁彭小露：把握小切口宽路径，以数据服务建设助力美好保定发展
彭小露表示，打造数字经济新优势已成为国家战略，人工智能产业生态蓬勃发展。人工智能分为能存会算的运算智能，能听会说、能看会认的感知智能，以及能理解会思考的认知智能。
目前，科大讯飞在感知智能方面，正在面向万物互联场景持续突破，在认知智能方面，持续进步助力重大社会命题解析。“例如，在AI+医疗方面，我们的智医助理正在助力基层诊疗能力提升，已在全国12个省市200多个县区的基层医疗机构应用。”彭小露说，目前莲池区、易县、涞水县、安国市、定兴县等地也已开展试点推广。
在保定数字产业发展趋势方面，彭小露提出，要把握小切口和宽路径，以数据服务建设助力美好保定发展。在产业升级方面，围绕“医车电数游”五大产业，构建具有认知智能的城市超脑底座，提升创新发展驱动力。同时，打造以AI为驱动的创新应用，助力教育、医疗等民生事业发展；此外，要搭建开放协同的创新生态体系，形成良性循环数据产业生态链。
■新智认知数字科技股份有限公司特邀首席顾问郑志彬：破解智慧城市困境需解决三个关键要素
在主旨报告中，郑志彬从中国智慧城市发展历程及成果、破解智慧城市困境的三个关键要素、建好智慧城市的一个重要举措进行了阐述。
“过去十年，数字科技逐步取代能源，成为全球经济增长的核心推动力，也开启了信息科技的第一轮社会经济价值呈现。”郑志彬称，随着云计算、大数据、物联网、人工智能等数字科技的广泛应用，未来十年将带来更加庞大的数字化发展机遇。
郑志彬认为，破解智慧城市困境的三个关键要素是：要推动跨层次、跨部门的数据共享开放走向深水区，要推动跨领域的数据融合应用场景要走向深水区，数字化建设并非信息化的简单升级，而是提供全新解决物理世界问题的模式。
“正视数据共享的难点痛点，破解当前大部分城市数据共享面临活数据少、价值数据少的现状，解决城市大脑决策、数据交易等更多业务浮于表面的困境。”郑志彬认为，要从分布式共享交换走向集中式交换，明确城市数据共享开放的唯一责任主体，建立“人人为我，我为人人”的数据开放文化。
最后，郑志彬认为，智慧城市需要从建设走向运营，其可持续健康发展呼唤着新兴的“城市数智化转型服务商”。
致力于打造成国家级大数据服务基地和华北地区最重要的数据服务中心，保定在新形势下如何应对这股数字化浪潮，并逐浪前行？
1月8日，在2022中国（保定）数据服务产业创新大会上，13位重量级嘉宾，从多个层面和领域做主旨报告，阐述了数字经济发展的深刻影响、具体步骤和未来思考。
本报择其中四位的观点与您分享，正如大会主题——数“聚”保定·共赢未来，让这场盛会散发出的这道数据光芒，照耀并启迪更多人。
■中国工程院院士沈昌祥：开创安全可信数字经济新生态
沈昌祥首先做主旨报告，他说，国家十四五规划提出加快形成国内大循环为主体，国内国际双循环相互促进的新发展格局，既是统筹推进疫情防控和社会经济发展的关键措施，也是推动经济高质量发展的有效途径。
“随着我国加速推动数字化转型、网络化重构、智能化提升、产业化升级，新基建下万物互联攻击将从数字空间延伸到物理空间，对网络安全提出严峻挑战。”沈昌祥称，必须有效应对垄断网络空间霸权威慑，筑牢网络安全防线。
对于大数据，沈昌祥认为这是一个“钻石矿”，安全问题是制约产业快速发展的瓶颈。沈昌祥列举了2017年爆发的“WannaCry”的勒索病毒，病毒席卷近150个国家；2018年台积电遭勒索病毒入侵，造成十几亿美元的损失；2021年美国最大成品油管道运营受到勒索软件攻击，被迫关闭了美国东部沿海各州供油网络，美国17个州和华盛顿特区进入紧急状态。
在沈昌祥看来，网络空间已经成为继陆、海、空、天之后的第五大主权领域空间，没有网络安全就没有国家安全。
所以，沈昌祥建议按国家安全法律及相关战略，构建主动免疫防护的新体系，开创安全可信数字经济新生态。
■中国工程院院士陈鲸：加大数据应用步伐，赋能数字经济发展
陈鲸认为，随着大数据等多项技术深化应用，我国数字经济发展正在进入快车道，并向以大数据、人工智能等新一代信息技术为基础、以海量数据互联和应用为核心的方向发展。
随着互联网、物联网把数据资源融入产业创新和升级的各个环节，社会生产和经济发展也将随之迎来巨大变革，大数据已成为数字经济这种全新经济形态的关键生产要素。
陈鲸称，通过数据资源的有效利用以及开放的数据生态体系，可以驱动传统产业的数字化转型升级和新业态的培育发展，提高传统产业劳动生产率，培育新市场和产业新增长点，促进数字经济持续发展创新。
对于数字经济发展的未来，陈鲸强调了以下几点：进一步加强大数据关键要素在数字经济中深化应用，培育壮大经济发展新动能，做大做强数字经济。扩展经济发展新空间，推动经济可持续发展和转型升级。进一步强化供应链数字化转型升级，以引领数字经济发展。把整个产业链以及仓储、运输、配送、商检、海关、金融、结算等功能统一整合到一个平台，实现产业链和供应链的有机结合。政府帮助企业进入到全球市场中去，进入到全球采购网络中去，在采购通向低成本国家的浪潮中，让更多中国供应商获得前所未有的机遇，迎来更广阔的增长空间。
■科大讯飞股份有限公司副总裁彭小露：把握小切口宽路径，以数据服务建设助力美好保定发展
彭小露表示，打造数字经济新优势已成为国家战略，人工智能产业生态蓬勃发展。人工智能分为能存会算的运算智能，能听会说、能看会认的感知智能，以及能理解会思考的认知智能。
目前，科大讯飞在感知智能方面，正在面向万物互联场景持续突破，在认知智能方面，持续进步助力重大社会命题解析。“例如，在AI+医疗方面，我们的智医助理正在助力基层诊疗能力提升，已在全国12个省市200多个县区的基层医疗机构应用。”彭小露说，目前莲池区、易县、涞水县、安国市、定兴县等地也已开展试点推广。
在保定数字产业发展趋势方面，彭小露提出，要把握小切口和宽路径，以数据服务建设助力美好保定发展。在产业升级方面，围绕“医车电数游”五大产业，构建具有认知智能的城市超脑底座，提升创新发展驱动力。同时，打造以AI为驱动的创新应用，助力教育、医疗等民生事业发展；此外，要搭建开放协同的创新生态体系，形成良性循环数据产业生态链。
■新智认知数字科技股份有限公司特邀首席顾问郑志彬：破解智慧城市困境需解决三个关键要素
在主旨报告中，郑志彬从中国智慧城市发展历程及成果、破解智慧城市困境的三个关键要素、建好智慧城市的一个重要举措进行了阐述。
“过去十年，数字科技逐步取代能源，成为全球经济增长的核心推动力，也开启了信息科技的第一轮社会经济价值呈现。”郑志彬称，随着云计算、大数据、物联网、人工智能等数字科技的广泛应用，未来十年将带来更加庞大的数字化发展机遇。
郑志彬认为，破解智慧城市困境的三个关键要素是：要推动跨层次、跨部门的数据共享开放走向深水区，要推动跨领域的数据融合应用场景要走向深水区，数字化建设并非信息化的简单升级，而是提供全新解决物理世界问题的模式。
“正视数据共享的难点痛点，破解当前大部分城市数据共享面临活数据少、价值数据少的现状，解决城市大脑决策、数据交易等更多业务浮于表面的困境。”郑志彬认为，要从分布式共享交换走向集中式交换，明确城市数据共享开放的唯一责任主体，建立“人人为我，我为人人”的数据开放文化。
最后，郑志彬认为，智慧城市需要从建设走向运营，其可持续健康发展呼唤着新兴的“城市数智化转型服务商”。
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