坛经个人理解第五十八段（2） 　　原文:心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

个人理解:心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。（个人理解:华同花）

　　原文:师说偈已，曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心;此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。尔时，徒众作礼而退。

个人理解:师说偈后，说：其法无二，其心也是这样。其道清净，也没有诸相。你们慎勿观静，及空其心;这心本净，没有可以取舍，各自努力，随缘好去。这时，徒众作礼而退。

　　原文:大师七月八日，忽谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟楫。大众哀留甚坚。

个人理解:大师七月八日，忽然告诉门人说：我想要回归新州，你们速理船只。大众哀留甚坚。

　　原文:师曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。

个人理解:老师说：诸佛出现，还示现涅槃。有来必去，理也常然。我这形骸，归必有所。

　　原文:众曰：师从此去，早晚可回。

个人理解:众人说：老师从此去，早晚可回。

　　原文:师曰：叶落归根，来时无口。

个人理解:老师说：叶落归根，来时无口。

　　原文:又问曰：正法眼藏，传付何人?

个人理解:又问道：正法眼藏，传付什么人?

　　原文:师曰：有道者得，无心者通。

个人理解:老师说：有道者得，无心者通。

　　原文:问曰：未知从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。

个人理解:问道：不知道从上佛祖应现已来，传授几代，愿垂开示。

　　原文:师云：古佛应世，已无数量，不可计也。今以七佛为始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。

个人理解:老师说：古佛应世，已经无数量，不可计算也。如今以七佛为开始。过去庄严劫毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮佛;今贤劫拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦文佛，是为七佛。
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莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷三（二十五）

　　【疏】称理。则自性变化。是众鸟义。自性出生一切法门。是根力觉道义。

　　【钞】下文言彼佛变化所作。今谓妙色雅音。全体是自心显现。何得高推圣境。又心地含诸种。则五根等。全体是自心培植。何得向外驰求。故先德谓信心坚固。湛若虚空。即五根力。觉心不起。即七觉支。直了心性。邪正不干。即八正道。故云海生万物。无物不海。心生万法。无法不心。

佛教：为何说“菩萨畏因，众生畏果”，修行之人不可不知！

星云说偈--耕耘心田

心地含诸种，

普雨悉皆萌，

顿悟花情已，

菩提果自成。

──《六祖坛经》

《六祖坛经》的这段偈语，譬喻我们的心就像大地一般，可以普载万物，也能生长万有。

“心地含诸种”，心就像良田土地，可以生长慈悲种子，可以成长菩提花叶，也可以成就智慧道果。你在自心的田地上，想要有怎么样的收成，就先要有怎么样的栽种。例如在心田上播撒慈悲的种子，将来会开出慈悲的花，结慈悲的果﹔播撒智慧的种子，将来会开智慧的花，结智慧的果。总之一句，我们在心地上播下什么种子，将来就能收成什么果实。

佛教常讲因果，这个“因果”是科学的，什么因就招感什么果。说到因果，圣贤和凡夫的看法各有不同。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，凡夫不在乎种下什么因，遭受果报时才知道畏惧﹔如果是圣贤菩萨，他不在意结果如何，而是顾忌种下的因﹔凡夫做什么坏事都不怕，等到一日尝到果报了，比方说，窃盗别人的财物，偷盗时利欲薰心，什么都不怕，等到锒铛入狱才悔不当初﹔又如现在吸毒、犯罪的人，在他们吸毒、犯案时，只为逞一时之快，到了最后越陷越深，无法自拔，被勒令戒毒，受到刑罚惩处时才感到害怕。

因此，我们的心就像“心地含诸种，普雨悉皆萌”，应该注重的是种下好因，种下好的种子，一旦风霜雨露普润大地群生，我们本自具有的佛性种子就能发芽生长。

“顿悟花情已，菩提果自成”，有了好的种子，承受了法雨滋润，就能顿悟，证得菩提道果。

这段偈语启示我们：修行首重修心，每个人都是耕耘自己心田的农夫、心地的园丁，因此播种时要三思而后行。不妨时时问自己，要播撒的是善的，或是恶的种子呢？

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凡夫
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