明星们有两件事，做起来真需要有勇气，要么干脆不能做！
那就是读书和写字！
一个人只要稍稍崭露头角，迎来称赞和光彩的同时，也逃脱不了身边人的嫉妒与嫌恶。
它们都说人红是非多，倒不如说：人红记恨多！
对于这群公众人物而言，哪怕是沙子掉入海中，也能掀起一阵巨浪！
那年翟天临伪造学术论文，显摆自己是博士后学位，遭到了网友们的一阵炮轰！
如今的他不知道身处何方，作何感想，或许连肠子都悔青了！
上一秒在春晚中演个打假警察好不风光，下一秒就被疯狂挤兑，他要是当时能够低调行事，或许根本闹不了这一出！
其实娱乐圈里因没文化而闹出笑话的明星不计其数，根本算不上稀罕事！
对于这个行业而言，文化学历不是必备素养。
有倒是可以锦上添花，倘若没有，也不用暗自伤神。要是每个混迹娱乐圈的人，都是文化人，反倒是缺失了一些“趣味！”
董又霖在GQ直播嘴瓢尬翻车的事，大家定不会陌生！
作为主持人的他，靠着独特的个人“魅力”，一夜成名！
可这种现场画风，娱乐圈中实属罕见：瞧瞧！陈伟霆刚出场，董又霖手捧台本激动地介绍道：“舞台是他始终魅力无…无…限…”
断断续续，似乎话筒还失了声音，直到他站到台上，介绍语都没说完，陈伟霆那委屈无措的小眼神，说不出的“心里苦！”
可比起春春，他倒是“幸运”极了！那可是大型翻车现场啊！
“春春在七月发行了她……担当……si……shu……那个……全新……cuang……创作专辑。”一句完整的话，硬生生被拆得七零八碎，真不知道当事人作何感想！
之前谢娜拍了一张照片，文字上面写着“撑同志，反歧视。”
歧字写成岐，发图前要是好好检查一下就不会弄得那么尴尬了！
而且在第九届金鹰节的时候，谢娜说了一句：“今天都来了啊，汇聚各路牛鬼蛇神。”
这种严肃的场合，这所谓的“幽默”真有些勉强，而且牛鬼蛇神算不上褒义词吧！
娱乐圈子里，杨幂本是公然的情商高！可年少轻狂，哪能不犯点错？
杨幂曾把“莘莘学子”读成“莘莘学子”
而且那年快本节目里，主持人问形容自己像一朵花，会像什么花？
谢娜说：“我像向日葵。”
而杨幂说像野花，还说家花没有野花香。
幸好何老师很快出来圆了场！
18年亚太影展在台北举行，“宅男女神”郭雪芙被临时告知要上台颁奖。
本是一件值得荣幸的事，她穿着黑色蕾丝的露肩礼服，画上精致的妆容，在台上颁奖是一定能让众人眼前一亮，成为“闪耀之星！”，可万万没想到，这次获奖的电影名是英文，而她被难倒了！
心里一万个慌张，一万个小心翼翼，直觉告诉她，找寻旁边的男搭档求救，可似乎对方也一脸懵逼！！根本不会念啊！
看着两人仔细研究着电影的名字，甚至调侃中推卸着责任，从郭雪芙的表情上能够看出，她真的很尴尬，很无措，但是旁边的男嘉宾却一直催促着，鼓励着让她大声念出来！
郭雪芙最终拿出准这个词的读法，想把手中的卡片给男嘉宾，而男嘉宾一把推回去，毫无绅士风度。
这么绝情的吗？兄弟，丢人的不是你，当然没关系啦！
郭雪芙只能硬着头皮上，终于鼓起勇气念出了获奖电影的名字《interchange》。
咦？我还以为是什么高深的电影名字，原来是“interchange”...这个词初中生基本上都能念出来吧！
哪怕不太清楚真正的意思.....
随着《陈情令》的热播，王一博和肖战算是彻底大火起来！
英姿飒爽，风流倜傥，他们成为许多追剧女孩心目中的CP粉，深陷他们的“兄弟情谊”无法自拔。
可直播真没能帅过三秒....主持人很自然地请王一博重现《陈情令》中的经典场景——“蓝忘机到此一游”。
王一博爽快地拿起主持人事先准备的小纸板，可在写下了“到”字时，停顿了一下，有点懵，然后尴尬的笑了笑，向同剧演员于斌发出求助的眼神。
只可惜，最终还是写错了字！将“到此一游”的“游”写成了亘古未见的字！
不过很快他就在微博上发文道歉了，态度超赞：“游玩、游泳、游戏、游乐、游艇、游览、游学、游山玩水，我都喜欢，怎么到此一游的时候脑袋就空白了呢！我改正！！！对不起！！！”
然而，网络上自然又是一波热议，有人拼命维护自己的爱豆，有人却在反抗——“身为公众人物，小学水平都达不到？”
要我来说，学过的知识忘记并不奇怪，但也得抽空温故而知新。
明星毕竟是公众人物，没学历真算不上大事，可该有的文化也得傍身，总在写字读文的时候，闹笑话也不是长久之计！
郭德纲曾说过多次“艺人拼到最后拼的是文化”，作为艺人可以没有学历，但一定要有文化，不然闹出来的笑话会成为大众一辈子的笑料。
好了，很感谢你耐心地看完这篇文章，希望能给你带来一些启发！
如果你赞同我的观点，不妨文末点个赞关注情感小八：如果你有更多不同的见解，欢迎在下文评论区畅所欲言。
最后，留给大家一个开放讨论题：你怎么看待明星没文化？
那就是读书和写字！
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歧字写成岐，发图前要是好好检查一下就不会弄得那么尴尬了！
而且在第九届金鹰节的时候，谢娜说了一句：“今天都来了啊，汇聚各路牛鬼蛇神。”
这种严肃的场合，这所谓的“幽默”真有些勉强，而且牛鬼蛇神算不上褒义词吧！
娱乐圈子里，杨幂本是公然的情商高！可年少轻狂，哪能不犯点错？
杨幂曾把“莘莘学子”读成“莘莘学子”
而且那年快本节目里，主持人问形容自己像一朵花，会像什么花？
谢娜说：“我像向日葵。”
而杨幂说像野花，还说家花没有野花香。
幸好何老师很快出来圆了场！
18年亚太影展在台北举行，“宅男女神”郭雪芙被临时告知要上台颁奖。
本是一件值得荣幸的事，她穿着黑色蕾丝的露肩礼服，画上精致的妆容，在台上颁奖是一定能让众人眼前一亮，成为“闪耀之星！”，可万万没想到，这次获奖的电影名是英文，而她被难倒了！
心里一万个慌张，一万个小心翼翼，直觉告诉她，找寻旁边的男搭档求救，可似乎对方也一脸懵逼！！根本不会念啊！
看着两人仔细研究着电影的名字，甚至调侃中推卸着责任，从郭雪芙的表情上能够看出，她真的很尴尬，很无措，但是旁边的男嘉宾却一直催促着，鼓励着让她大声念出来！
郭雪芙最终拿出准这个词的读法，想把手中的卡片给男嘉宾，而男嘉宾一把推回去，毫无绅士风度。
这么绝情的吗？兄弟，丢人的不是你，当然没关系啦！
郭雪芙只能硬着头皮上，终于鼓起勇气念出了获奖电影的名字《interchange》。
咦？我还以为是什么高深的电影名字，原来是“interchange”...这个词初中生基本上都能念出来吧！
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英姿飒爽，风流倜傥，他们成为许多追剧女孩心目中的CP粉，深陷他们的“兄弟情谊”无法自拔。
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王一博爽快地拿起主持人事先准备的小纸板，可在写下了“到”字时，停顿了一下，有点懵，然后尴尬的笑了笑，向同剧演员于斌发出求助的眼神。
只可惜，最终还是写错了字！将“到此一游”的“游”写成了亘古未见的字！
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最后，留给大家一个开放讨论题：你怎么看待明星没文化？
从武夷山到宝山 ，千里之缘只为这杯醇香的红茶！
有茶香的地方就是故乡，来自福建武夷山市的徐世洪全身心地扑在宝山红茶的研制和传播上：
宝山红茶是彭州的好茶叶和武夷山的好工艺完美结合。我是彭州茶文化的传承者和传播者，下一步我们宝山茶园将建采摘体验区、品茗区，让更多的人在绿水青山中认识彭州茶。
徐世洪，1975年出生于福建省武夷山市星村镇朝阳村，武夷山是乌龙茶、红茶的发源地。上世纪90年代，徐世洪家乡的一部分村民开始种茶、制茶，彼时，才10多岁的徐世洪喜欢到茶园、制茶车间去帮忙。
采摘茶叶、萎凋、揉捻、发酵、烘干等工序，不需要专业的师傅教授，在日积月累的耳濡目染之中，加上自己不断揣摩和领悟，徐世洪掌握了制茶的全部工艺。
初中毕业之后，徐世洪一门心思想种茶，他把自己想开荒种茶树的想法告诉了父母，谁知父母却坚决反对。父母认为，家里还有祖上传承下来的7、8亩茶田，采摘的茶叶挣点零花钱就可以了，没有必要扩大规模。
徐世洪却不是这样想，他认准种植茶树是可以大有作为的事业，认定的事就要坚持做下去，而且要做好。那时，武夷山市地多人少，荒着很多山和地，他要扩大自家茶园茶树的种植规模，徐世洪只能选准地块开荒。
荒地上灌木、杂草丛生，除草、铲树、整理地，风吹雨打、日晒雨淋，都没能磨灭他的斗志。手磨出了泡，肩晒掉了皮，歇歇继续来。没钱买茶树苗，就出去打零工，挣钱买。
到2000年，经过多年的努力，徐世洪开荒出来的茶园已经达到了70亩，主要批发新采摘的嫩茶叶和加工制作好的茶叶。
2001年，在偶然的机会下，徐世洪认识了到武夷山游玩的李小波，这个后来成为他妻子的女孩，来自彭州市龙山镇的宝山村，让徐世洪与彭州、彭州茶结下了不解之缘。2010年，为了陪伴孤身一人的岳母，徐世洪和李小波把孩子送回了宝山村。长时间没有父母的陪伴，孩子和他们的交流越来越少。
在福建，徐世洪的事业发展得如火如荼，除了70亩茶园要打理，家里还购置了4辆拖拉机用来跑运输，2台收割机农忙时帮人收割庄稼。在一次通电话时，孩子不愿意接电话，他埋怨说：“别的孩子都有父母陪伴，为什么我的父母不管我？”
孩子的责问深深地触动了徐世洪，如果教育不好孩子，创下再大的家业也没有意义。内心经过多番斗争后，徐世洪决定把在福建的所有产业交给妹妹打理，到成都创业，做自己最熟悉的行业，销售茶叶。到成都离岳母和孩子近，创业的同时也可以照顾到他们。
2010年徐世洪来到成都，在金牛区五块石茶叶批发市场租了店铺开始销售茶叶。在福建是茶商上门收茶，徐世洪的茶叶根本不愁卖，现在自己要去销售茶叶，角色的转变意味着他要付出更多的努力。
初到成都，徐世洪人生地不熟，李小波在店里照看，他就每天早上坐公交车到成都市区的各个茶叶零售店去销售。
每天一大早，他就赶到目的地，等店主收拾完店铺再上前销售。有时被店主驱赶，有时被店主冷脸相对，每当想放弃的时候，他都为自己打气，一次不行就两次，顾客总有被打动的时候。晚上回家虽然非常疲惫了，徐世洪还要看书去解决当天遇到的问题。
在这过程中，徐世洪练就了销售能力，2012年，他总共销售了11万元的茶叶。
2013年夏天，回宝山村避暑的时候，徐世洪无意中听说宝山村有老茶树，他如获至宝马上去寻找到这些老茶树。徐世洪发现老茶树茶叶制成的绿茶外形并不俊俏，却是天生做红茶的好茶源。“对于爱茶的人来说，遇见难能可贵的好茶就是一份难得的茶缘，我与宝山红茶就是难得一遇的缘分。”
身为茶人的使命感驱使着他,徐世洪希望宝山古茶树的醇香能有更多人知晓，萌发了在宝山做红茶的念头。
徐世洪找到了宝山村党委书记贾卿，将自己种茶的思路、品牌的定位、基地的建设、市场开发等想法和建议告诉了他，并得到了支持。
忍痛割爱，徐世洪无偿地将五块石的店铺转交给了一个认识不久爱茶的人经营，自己则全力以赴地开始了宝山红茶的研制。
宝山村位于彭州市龙门山脉一线，这里有着良好的天然生态与气候，而彭州区域又是四川种茶最早的区域之一。许多资料显示，彭州在西汉时期就出现了家家户户种茶的现象，“茶圣”陆羽曾赞到“彭茶冠蜀中”。
徐世洪坚持采用福建武夷山红茶制作的传统工艺来制作宝山红茶，经历着繁琐的五道工序，采摘、萎凋、揉捻、发酵、烘干，每道工序都是慢工细活，环环相扣，缺一不可，精雕细琢地研制出中国红茶新品——宝山红茶。现在制作出的宝山红茶不但口味甘醇，经久耐泡，还有天然的花蜜香、果香。
宝山村建设了宝山茶文化博物馆展示宝山红茶制作的传统工艺、彭州种茶历史等，这些都为未来宝山红茶品牌的树立与走向市场做好了准备。徐世洪介绍，当前，他还在对宝山红茶的工艺进行不断完善与改进。
随着宝山红茶的发展壮大，产业对于区域内村民经济的带动功能也逐步显现。据介绍，茶园的管理、茶叶的采摘制作等都是就地邀请村民参与。这样一来，村民们不但在土地流转、茶树流转过程中会有收益，在整个茶产业链发展过程中也会有不菲的收入。如今，宝山茶园规模已经达到600亩了。
良好的品质、深厚的文化、科学的产业发展规划……宝山红茶正在逐步走出独特而又充满希望的步伐。
如今，徐世洪坚守着精益求精的“工匠精神”，带着茶人的匠心不断雕琢宝山红茶，不断改善自己的工艺，不断尝试制作出更加优质的宝山红茶，享受着宝山红茶在双手中升华的过程。
徐世洪坚信，在不久的将来，宝山红茶定能像“宝山精神”“宝山奇迹”一样，走出四川，走红中国。
https://t.cn/A6cGt1mj
有茶香的地方就是故乡，来自福建武夷山市的徐世洪全身心地扑在宝山红茶的研制和传播上：
宝山红茶是彭州的好茶叶和武夷山的好工艺完美结合。我是彭州茶文化的传承者和传播者，下一步我们宝山茶园将建采摘体验区、品茗区，让更多的人在绿水青山中认识彭州茶。
徐世洪，1975年出生于福建省武夷山市星村镇朝阳村，武夷山是乌龙茶、红茶的发源地。上世纪90年代，徐世洪家乡的一部分村民开始种茶、制茶，彼时，才10多岁的徐世洪喜欢到茶园、制茶车间去帮忙。
采摘茶叶、萎凋、揉捻、发酵、烘干等工序，不需要专业的师傅教授，在日积月累的耳濡目染之中，加上自己不断揣摩和领悟，徐世洪掌握了制茶的全部工艺。
初中毕业之后，徐世洪一门心思想种茶，他把自己想开荒种茶树的想法告诉了父母，谁知父母却坚决反对。父母认为，家里还有祖上传承下来的7、8亩茶田，采摘的茶叶挣点零花钱就可以了，没有必要扩大规模。
徐世洪却不是这样想，他认准种植茶树是可以大有作为的事业，认定的事就要坚持做下去，而且要做好。那时，武夷山市地多人少，荒着很多山和地，他要扩大自家茶园茶树的种植规模，徐世洪只能选准地块开荒。
荒地上灌木、杂草丛生，除草、铲树、整理地，风吹雨打、日晒雨淋，都没能磨灭他的斗志。手磨出了泡，肩晒掉了皮，歇歇继续来。没钱买茶树苗，就出去打零工，挣钱买。
到2000年，经过多年的努力，徐世洪开荒出来的茶园已经达到了70亩，主要批发新采摘的嫩茶叶和加工制作好的茶叶。
2001年，在偶然的机会下，徐世洪认识了到武夷山游玩的李小波，这个后来成为他妻子的女孩，来自彭州市龙山镇的宝山村，让徐世洪与彭州、彭州茶结下了不解之缘。2010年，为了陪伴孤身一人的岳母，徐世洪和李小波把孩子送回了宝山村。长时间没有父母的陪伴，孩子和他们的交流越来越少。
在福建，徐世洪的事业发展得如火如荼，除了70亩茶园要打理，家里还购置了4辆拖拉机用来跑运输，2台收割机农忙时帮人收割庄稼。在一次通电话时，孩子不愿意接电话，他埋怨说：“别的孩子都有父母陪伴，为什么我的父母不管我？”
孩子的责问深深地触动了徐世洪，如果教育不好孩子，创下再大的家业也没有意义。内心经过多番斗争后，徐世洪决定把在福建的所有产业交给妹妹打理，到成都创业，做自己最熟悉的行业，销售茶叶。到成都离岳母和孩子近，创业的同时也可以照顾到他们。
2010年徐世洪来到成都，在金牛区五块石茶叶批发市场租了店铺开始销售茶叶。在福建是茶商上门收茶，徐世洪的茶叶根本不愁卖，现在自己要去销售茶叶，角色的转变意味着他要付出更多的努力。
初到成都，徐世洪人生地不熟，李小波在店里照看，他就每天早上坐公交车到成都市区的各个茶叶零售店去销售。
每天一大早，他就赶到目的地，等店主收拾完店铺再上前销售。有时被店主驱赶，有时被店主冷脸相对，每当想放弃的时候，他都为自己打气，一次不行就两次，顾客总有被打动的时候。晚上回家虽然非常疲惫了，徐世洪还要看书去解决当天遇到的问题。
在这过程中，徐世洪练就了销售能力，2012年，他总共销售了11万元的茶叶。
2013年夏天，回宝山村避暑的时候，徐世洪无意中听说宝山村有老茶树，他如获至宝马上去寻找到这些老茶树。徐世洪发现老茶树茶叶制成的绿茶外形并不俊俏，却是天生做红茶的好茶源。“对于爱茶的人来说，遇见难能可贵的好茶就是一份难得的茶缘，我与宝山红茶就是难得一遇的缘分。”
身为茶人的使命感驱使着他,徐世洪希望宝山古茶树的醇香能有更多人知晓，萌发了在宝山做红茶的念头。
徐世洪找到了宝山村党委书记贾卿，将自己种茶的思路、品牌的定位、基地的建设、市场开发等想法和建议告诉了他，并得到了支持。
忍痛割爱，徐世洪无偿地将五块石的店铺转交给了一个认识不久爱茶的人经营，自己则全力以赴地开始了宝山红茶的研制。
宝山村位于彭州市龙门山脉一线，这里有着良好的天然生态与气候，而彭州区域又是四川种茶最早的区域之一。许多资料显示，彭州在西汉时期就出现了家家户户种茶的现象，“茶圣”陆羽曾赞到“彭茶冠蜀中”。
徐世洪坚持采用福建武夷山红茶制作的传统工艺来制作宝山红茶，经历着繁琐的五道工序，采摘、萎凋、揉捻、发酵、烘干，每道工序都是慢工细活，环环相扣，缺一不可，精雕细琢地研制出中国红茶新品——宝山红茶。现在制作出的宝山红茶不但口味甘醇，经久耐泡，还有天然的花蜜香、果香。
宝山村建设了宝山茶文化博物馆展示宝山红茶制作的传统工艺、彭州种茶历史等，这些都为未来宝山红茶品牌的树立与走向市场做好了准备。徐世洪介绍，当前，他还在对宝山红茶的工艺进行不断完善与改进。
随着宝山红茶的发展壮大，产业对于区域内村民经济的带动功能也逐步显现。据介绍，茶园的管理、茶叶的采摘制作等都是就地邀请村民参与。这样一来，村民们不但在土地流转、茶树流转过程中会有收益，在整个茶产业链发展过程中也会有不菲的收入。如今，宝山茶园规模已经达到600亩了。
良好的品质、深厚的文化、科学的产业发展规划……宝山红茶正在逐步走出独特而又充满希望的步伐。
如今，徐世洪坚守着精益求精的“工匠精神”，带着茶人的匠心不断雕琢宝山红茶，不断改善自己的工艺，不断尝试制作出更加优质的宝山红茶，享受着宝山红茶在双手中升华的过程。
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#文化[超话]#易传遁甲中庸合奇门河图洛书
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则肾人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫易广矣大矣。以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
易有圣人之道四焉﹕以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此﹖参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文﹔极其数，遂定天下之象﹔非天下之至变，其孰与于此﹖易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此﹖夫易，圣人之所以极深而研机也。唯深也，故能通天下之志﹔唯机也，故能成天下之务﹔唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰﹕「易有圣人之道四焉」者，此之谓也﹗
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天地之动，贞夫一者也。夫干，确然示人易矣。夫坤，魁隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁民为非曰义。
是故易者象也；象也者，像也。彖者，财也。爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。
子曰：「乾坤，其易之门耶﹗」干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 https://t.cn/RD4C3n3
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则肾人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
易与天地准，是故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违﹔知周乎万物而道济天下，故不过﹔旁行而不流，乐天知命，故不忧﹔安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜而知。故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
夫易广矣大矣。以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
易有圣人之道四焉﹕以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此﹖参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文﹔极其数，遂定天下之象﹔非天下之至变，其孰与于此﹖易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此﹖夫易，圣人之所以极深而研机也。唯深也，故能通天下之志﹔唯机也，故能成天下之务﹔唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰﹕「易有圣人之道四焉」者，此之谓也﹗
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天地之动，贞夫一者也。夫干，确然示人易矣。夫坤，魁隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁民为非曰义。
是故易者象也；象也者，像也。彖者，财也。爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。
子曰：「乾坤，其易之门耶﹗」干，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪﹗夫易，彰往而察来而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。 https://t.cn/RD4C3n3
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