师父，为什么可以从易经卦象里去看得出来人性的本质呢？
“易”的本源就是卦象，商周时期的古人就是从“易”的卦象里去了解到人类生存的道理，才写下了卦象名与卦象辞的，所以同样的原理，如果你想要从易经里去看出人性的本质当然还是要从“易”的卦象本源上是去了解，。
师父，那如你这样说，从爻卦辞里就不能看出人性的本质了吗？
这可能跟爻卦辞的来源有关，据说爻卦辞的周朝时古人占卜事情的记录，他们也是根据占卜64卦后所得到的卦象原理，将当时占卜所知道的事件去配合卦象而记录下来的。所以爻卦辞只能当做每个爻占卜记录的事件意义上的参考，不能拿来做人性本质的根据。
师父，如果能够从易经的卦象里得到人性本质的启示，那我们就不需要再去读那些易传或历朝历代的人所写的那些易经注释了吧？
事实上，我们每个人都会有自己的思想与看法，对于真正研读易经的人，去找出人生的道理确实是需要自己有的人生的想法与思想的理论，所以对于以前的那些易经注释与著作，也只能做参考而已，不必全部去相信。毕竟那些也都是他们个人的研读易经之后的想法，又何必一脑子的去跟随呢？
师父，那研读了“易”的64个卦象之后，只能看的得出人性本质，那又如何才能去了解天命轨迹呢？
事实上，64卦象里确实是只可以看得出人性的本质与人生的道理而已，如果要再去理解天命的轨迹，就只能从512卦的卦象里去才能够看得出人的生活轨迹，因为一个人的天命轨迹其实也就是人性本质在一生中持续地做人处事的行为表现，所以512卦的卦象也应该就是64卦的卦象再加以演绎而来的。从“太极道经”的源本篇里就已经明确的谈到这个卦象本源演绎的道理了，所以任何真的想从易经卦象里了解到天命轨迹，就必须要从512卦的卦象里去理解。
师父，可是512卦里并没有爻卦辞的叙述文字啊？我们要如何才能去参考这个天命轨迹呢？
512卦里确实是还没有爻卦辞，但是“太极道经”的实用篇里已经有明示了如何运用512卦的卦象里去占卜而得到卦象，再从512卦象里去理解人生的轨迹，这个就可以作为你人生为人处事的依据。所以我们中国传统的文化精髓确实是很深奥的，“易”的卦象虽然已经有很多代人的研读，至今还是无法理解“易”卦理的全貌，所以只能继续对“易”卦象的静思冥想才能得到你个人需要的人生轨迹的思想。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
“易”的本源就是卦象，商周时期的古人就是从“易”的卦象里去了解到人类生存的道理，才写下了卦象名与卦象辞的，所以同样的原理，如果你想要从易经里去看出人性的本质当然还是要从“易”的卦象本源上是去了解，。
师父，那如你这样说，从爻卦辞里就不能看出人性的本质了吗？
这可能跟爻卦辞的来源有关，据说爻卦辞的周朝时古人占卜事情的记录，他们也是根据占卜64卦后所得到的卦象原理，将当时占卜所知道的事件去配合卦象而记录下来的。所以爻卦辞只能当做每个爻占卜记录的事件意义上的参考，不能拿来做人性本质的根据。
师父，如果能够从易经的卦象里得到人性本质的启示，那我们就不需要再去读那些易传或历朝历代的人所写的那些易经注释了吧？
事实上，我们每个人都会有自己的思想与看法，对于真正研读易经的人，去找出人生的道理确实是需要自己有的人生的想法与思想的理论，所以对于以前的那些易经注释与著作，也只能做参考而已，不必全部去相信。毕竟那些也都是他们个人的研读易经之后的想法，又何必一脑子的去跟随呢？
师父，那研读了“易”的64个卦象之后，只能看的得出人性本质，那又如何才能去了解天命轨迹呢？
事实上，64卦象里确实是只可以看得出人性的本质与人生的道理而已，如果要再去理解天命的轨迹，就只能从512卦的卦象里去才能够看得出人的生活轨迹，因为一个人的天命轨迹其实也就是人性本质在一生中持续地做人处事的行为表现，所以512卦的卦象也应该就是64卦的卦象再加以演绎而来的。从“太极道经”的源本篇里就已经明确的谈到这个卦象本源演绎的道理了，所以任何真的想从易经卦象里了解到天命轨迹，就必须要从512卦的卦象里去理解。
师父，可是512卦里并没有爻卦辞的叙述文字啊？我们要如何才能去参考这个天命轨迹呢？
512卦里确实是还没有爻卦辞，但是“太极道经”的实用篇里已经有明示了如何运用512卦的卦象里去占卜而得到卦象，再从512卦象里去理解人生的轨迹，这个就可以作为你人生为人处事的依据。所以我们中国传统的文化精髓确实是很深奥的，“易”的卦象虽然已经有很多代人的研读，至今还是无法理解“易”卦理的全貌，所以只能继续对“易”卦象的静思冥想才能得到你个人需要的人生轨迹的思想。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
师父，为什么可以从易经卦象里去看得出来人性的本质呢？
“易”的本源就是卦象，商周时期的古人就是从“易”的卦象里去了解到人类生存的道理，才写下了卦象名与卦象辞的，所以同样的原理，如果你想要从易经里去看出人性的本质当然还是要从“易”的卦象本源上是去了解，。
师父，那如你这样说，从爻卦辞里就不能看出人性的本质了吗？
这可能跟爻卦辞的来源有关，据说爻卦辞的周朝时古人占卜事情的记录，他们也是根据占卜64卦后所得到的卦象原理，将当时占卜所知道的事件去配合卦象而记录下来的。所以爻卦辞只能当做每个爻占卜记录的事件意义上的参考，不能拿来做人性本质的根据。
师父，如果能够从易经的卦象里得到人性本质的启示，那我们就不需要再去读那些易传或历朝历代的人所写的那些易经注释了吧？
事实上，我们每个人都会有自己的思想与看法，对于真正研读易经的人，去找出人生的道理确实是需要自己有的人生的想法与思想的理论，所以对于以前的那些易经注释与著作，也只能做参考而已，不必全部去相信。毕竟那些也都是他们个人的研读易经之后的想法，又何必一脑子的去跟随呢？
师父，那研读了“易”的64个卦象之后，只能看的得出人性本质，那又如何才能去了解天命轨迹呢？
事实上，64卦象里确实是只可以看得出人性的本质与人生的道理而已，如果要再去理解天命的轨迹，就只能从512卦的卦象里去才能够看得出人的生活轨迹，因为一个人的天命轨迹其实也就是人性本质在一生中持续地做人处事的行为表现，所以512卦的卦象也应该就是64卦的卦象再加以演绎而来的。从“太极道经”的源本篇里就已经明确的谈到这个卦象本源演绎的道理了，所以任何真的想从易经卦象里了解到天命轨迹，就必须要从512卦的卦象里去理解。
师父，可是512卦里并没有爻卦辞的叙述文字啊？我们要如何才能去参考这个天命轨迹呢？
512卦里确实是还没有爻卦辞，但是“太极道经”的实用篇里已经有明示了如何运用512卦的卦象里去占卜而得到卦象，再从512卦象里去理解人生的轨迹，这个就可以作为你人生为人处事的依据。所以我们中国传统的文化精髓确实是很深奥的，“易”的卦象虽然已经有很多代人的研读，至今还是无法理解“易”卦理的全貌，所以只能继续对“易”卦象的静思冥想才能得到你个人需要的人生轨迹的思想。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
“易”的本源就是卦象，商周时期的古人就是从“易”的卦象里去了解到人类生存的道理，才写下了卦象名与卦象辞的，所以同样的原理，如果你想要从易经里去看出人性的本质当然还是要从“易”的卦象本源上是去了解，。
师父，那如你这样说，从爻卦辞里就不能看出人性的本质了吗？
这可能跟爻卦辞的来源有关，据说爻卦辞的周朝时古人占卜事情的记录，他们也是根据占卜64卦后所得到的卦象原理，将当时占卜所知道的事件去配合卦象而记录下来的。所以爻卦辞只能当做每个爻占卜记录的事件意义上的参考，不能拿来做人性本质的根据。
师父，如果能够从易经的卦象里得到人性本质的启示，那我们就不需要再去读那些易传或历朝历代的人所写的那些易经注释了吧？
事实上，我们每个人都会有自己的思想与看法，对于真正研读易经的人，去找出人生的道理确实是需要自己有的人生的想法与思想的理论，所以对于以前的那些易经注释与著作，也只能做参考而已，不必全部去相信。毕竟那些也都是他们个人的研读易经之后的想法，又何必一脑子的去跟随呢？
师父，那研读了“易”的64个卦象之后，只能看的得出人性本质，那又如何才能去了解天命轨迹呢？
事实上，64卦象里确实是只可以看得出人性的本质与人生的道理而已，如果要再去理解天命的轨迹，就只能从512卦的卦象里去才能够看得出人的生活轨迹，因为一个人的天命轨迹其实也就是人性本质在一生中持续地做人处事的行为表现，所以512卦的卦象也应该就是64卦的卦象再加以演绎而来的。从“太极道经”的源本篇里就已经明确的谈到这个卦象本源演绎的道理了，所以任何真的想从易经卦象里了解到天命轨迹，就必须要从512卦的卦象里去理解。
师父，可是512卦里并没有爻卦辞的叙述文字啊？我们要如何才能去参考这个天命轨迹呢？
512卦里确实是还没有爻卦辞，但是“太极道经”的实用篇里已经有明示了如何运用512卦的卦象里去占卜而得到卦象，再从512卦象里去理解人生的轨迹，这个就可以作为你人生为人处事的依据。所以我们中国传统的文化精髓确实是很深奥的，“易”的卦象虽然已经有很多代人的研读，至今还是无法理解“易”卦理的全貌，所以只能继续对“易”卦象的静思冥想才能得到你个人需要的人生轨迹的思想。
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
最好的生活状态：
一个人安静而丰盛，两个人温暖而踏实。
心无牵挂，开阔空明，
生活喧嚣，难得有几分安静，
不如放慢脚步，偶尔给自己放一个假，享受一段慢生活，
静思，冥想，什么都不做，好好生活，
慢慢相遇，不去多想，不去烦忧，
你只管倾其所有，朝着想要的生活奔跑，
无论天空如何阴霾，太阳一直都在，
不在这里，就在那里。
一个人安静而丰盛，两个人温暖而踏实。
心无牵挂，开阔空明，
生活喧嚣，难得有几分安静，
不如放慢脚步，偶尔给自己放一个假，享受一段慢生活，
静思，冥想，什么都不做，好好生活，
慢慢相遇，不去多想，不去烦忧，
你只管倾其所有，朝着想要的生活奔跑，
无论天空如何阴霾，太阳一直都在，
不在这里，就在那里。
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