人心，真的能换到人心吗？现在的社会很多的时候，人心是换不来人心的，切记不要高估了自己在别人心目中的位置。人生路上的大喜大悲可以让我们看清自己想要什么，只有和我们一起经历了大起大落的朋友，才能让我们看清他们谁是真心，谁是假意，相处的日子久了，不一定会有感情，但一定能见人心。所以很多时候就算我们舍不得也得舍，因为根本不值得，放不下也得放下，真心又容易被人欺骗，太好心又会被人利用，虽然很心疼，但这就是现实啊，人与人之间没有谁离不开谁，只有谁更珍惜谁。我们不摔倒一次，就不知道谁会在我们困难的时候伸出援手，不病一场，就不知道谁才是最心疼你的人，不是每个人我们都能完全去相信的，不是每颗心都值得我们去付出，所以我们要珍惜帮助过我们的人，忘掉伤害过我们的人，感情就是人心换人心，换不来就死心。记得告诉自己不要再傻傻的对所有人都好了，因为谁真谁假，你还看不清，记得要学会对一些事情视而不见，就算再委屈不高兴之后也要给自己一个微笑。因为生活还要继续。 不是每个人都会在你迷茫的时候陪着你，
所以是我们的，就好好珍惜，不是我们的就不挽留，不祈求，因为你已经努力过了，所以也就没有什么好遗憾的了，就让一切顺其自然吧。晚安
所以是我们的，就好好珍惜，不是我们的就不挽留，不祈求，因为你已经努力过了，所以也就没有什么好遗憾的了，就让一切顺其自然吧。晚安
向佛菩萨祈愿的正知正见
1.向佛菩萨祈求的误见
祈求平安, 保护我的儿, 我的女怎么怎么好, 等等. 我们想一想, 这种情形如同我们有了困难, 就送红封, 送礼物给正在政府做官的朋友, 对他说: “ 请你帮帮我的忙!” 这意思差不多是相同的. 而我们人世间的凡夫有贪心, 有嗔心, 他得到利益的时候, 就可能随顺你做这些事情, 满你的愿. 但是, 佛, 观世音菩萨是圣人, 不会因为你买个水果给他, 他心里欢喜就帮你忙, 和我们凡夫不同. 这样说, 当我们向菩萨有所求时, 既不用上香, 也不要买花, 果供养, 就这么向菩萨有所求, 这样好吗? 其实, 也不是这么说.
这其中的道理, 可以分两方面说. 一方面是我们凡夫的内心污浊, 这个灵明的心, 在色, 香, 声, 味, 触法上活动, 不是贪, 就是嗔, 痴, 乃至疑惑, 高慢, 种种的烦恼缠扰其心. 当我们想拜菩萨, 拜佛, 去见佛菩萨时, 我们的心还是很污浊, 很污秽, 和佛菩萨距离很远很远的. 这样的情形, 你想求佛菩萨帮忙, 转变你受诸苦恼的遭遇, 很不容易啊!
第二, 我们是因为有罪而受诸苦恼, 这是有因就有果. 佛菩萨难道不讲究因果吗? “ 好, 你做很多恶, 不要紧! 我能叫你不受报. 到时候, 你给我买点水果, 香花, 我就让你不受苦!” 佛菩萨会说这种话吗? 若是观世音菩萨这样讲话, 就等于叫我们造罪了,那么这个恶人会说: 好啊! 那我就造罪, 反正到时候我一念观世音菩萨就不受报了! 可以这样吗?
2.忏悔心&清净心&积善行乐很重要！
刚才说, 买花, 果供养佛, 或者向佛菩萨礼拜, 磕头, 这里边有什么事情呢? 就是当我们的内心受诸苦恼的时候, 心就不清净, 就有种种的烦恼, 业障污染这个清净心. 但是,当我们向佛菩萨供奉--- 有花供养, 或果供养, 或者礼拜佛, 这个时候我们的思想有变化. 有什么变化? 就是能发出来清净心! 你若买了花, 把它整理地清清净净, 整整齐齐, 很庄严, 很有次第地插在瓶里供佛, 这时候你心里也很诚恳地拜佛, 清净心就发出来了!
清净心如果能发得长一点比较好. 譬如我们拜佛一百零八拜, 拜观世音菩萨一百零八拜, 或者念观世音菩萨十万声, 念大悲咒十万遍, 这表示你发出清净心, 诚恳心的时间长一点. 这里面有什么事情呢? 你这清净心一出现的时候, 对于那个令你受诸苦恼的罪业, 就有点障碍了, 二者是不相顺的.在这个时候, 佛菩萨的神通道力, 能从这个地方把罪业回转一下, 你受诸苦恼的果报就皆得解脱了.
如果, 我们的清净心, 诚恳心发不出来, 佛菩萨无可奈何!
我另外说一句话:佛菩萨不等你念佛, 拜佛, 也不等你买花, 买水果, 也不需要你念大悲咒, 就有慈悲心愿意来救护你, 但是不能救护!
非要你由礼拜, 供养佛, 或者是念经, 念咒, 或是念佛菩萨名号, 你的清净心发出来了, 这时候佛菩萨的大悲心与神通力才有用武之地, 才能回转你的业力, 使你 “受诸苦恼, 皆得解脱”. 如果, 我们的心不清净, 拜佛是心也散乱, 念观世音菩萨心也散乱, 佛菩萨是很难救护我们的.
所以, 这个地方说: “ 一心称名, 皆得解脱!” 我们是可以向佛菩萨有所求的, 但是我们本身应该要 “ 一心称名”, 要做到这一点才可以, 心散乱就不行!摘自妙境长老开示
嗡嘛呢叭咪吽，愿有情众生皆得正知正见，发忏悔心，清净心，平等心，积善行乐，一切功德皆回向，庄严佛净土，菩提智慧在人间！
1.向佛菩萨祈求的误见
祈求平安, 保护我的儿, 我的女怎么怎么好, 等等. 我们想一想, 这种情形如同我们有了困难, 就送红封, 送礼物给正在政府做官的朋友, 对他说: “ 请你帮帮我的忙!” 这意思差不多是相同的. 而我们人世间的凡夫有贪心, 有嗔心, 他得到利益的时候, 就可能随顺你做这些事情, 满你的愿. 但是, 佛, 观世音菩萨是圣人, 不会因为你买个水果给他, 他心里欢喜就帮你忙, 和我们凡夫不同. 这样说, 当我们向菩萨有所求时, 既不用上香, 也不要买花, 果供养, 就这么向菩萨有所求, 这样好吗? 其实, 也不是这么说.
这其中的道理, 可以分两方面说. 一方面是我们凡夫的内心污浊, 这个灵明的心, 在色, 香, 声, 味, 触法上活动, 不是贪, 就是嗔, 痴, 乃至疑惑, 高慢, 种种的烦恼缠扰其心. 当我们想拜菩萨, 拜佛, 去见佛菩萨时, 我们的心还是很污浊, 很污秽, 和佛菩萨距离很远很远的. 这样的情形, 你想求佛菩萨帮忙, 转变你受诸苦恼的遭遇, 很不容易啊!
第二, 我们是因为有罪而受诸苦恼, 这是有因就有果. 佛菩萨难道不讲究因果吗? “ 好, 你做很多恶, 不要紧! 我能叫你不受报. 到时候, 你给我买点水果, 香花, 我就让你不受苦!” 佛菩萨会说这种话吗? 若是观世音菩萨这样讲话, 就等于叫我们造罪了,那么这个恶人会说: 好啊! 那我就造罪, 反正到时候我一念观世音菩萨就不受报了! 可以这样吗?
2.忏悔心&清净心&积善行乐很重要！
刚才说, 买花, 果供养佛, 或者向佛菩萨礼拜, 磕头, 这里边有什么事情呢? 就是当我们的内心受诸苦恼的时候, 心就不清净, 就有种种的烦恼, 业障污染这个清净心. 但是,当我们向佛菩萨供奉--- 有花供养, 或果供养, 或者礼拜佛, 这个时候我们的思想有变化. 有什么变化? 就是能发出来清净心! 你若买了花, 把它整理地清清净净, 整整齐齐, 很庄严, 很有次第地插在瓶里供佛, 这时候你心里也很诚恳地拜佛, 清净心就发出来了!
清净心如果能发得长一点比较好. 譬如我们拜佛一百零八拜, 拜观世音菩萨一百零八拜, 或者念观世音菩萨十万声, 念大悲咒十万遍, 这表示你发出清净心, 诚恳心的时间长一点. 这里面有什么事情呢? 你这清净心一出现的时候, 对于那个令你受诸苦恼的罪业, 就有点障碍了, 二者是不相顺的.在这个时候, 佛菩萨的神通道力, 能从这个地方把罪业回转一下, 你受诸苦恼的果报就皆得解脱了.
如果, 我们的清净心, 诚恳心发不出来, 佛菩萨无可奈何!
我另外说一句话:佛菩萨不等你念佛, 拜佛, 也不等你买花, 买水果, 也不需要你念大悲咒, 就有慈悲心愿意来救护你, 但是不能救护!
非要你由礼拜, 供养佛, 或者是念经, 念咒, 或是念佛菩萨名号, 你的清净心发出来了, 这时候佛菩萨的大悲心与神通力才有用武之地, 才能回转你的业力, 使你 “受诸苦恼, 皆得解脱”. 如果, 我们的心不清净, 拜佛是心也散乱, 念观世音菩萨心也散乱, 佛菩萨是很难救护我们的.
所以, 这个地方说: “ 一心称名, 皆得解脱!” 我们是可以向佛菩萨有所求的, 但是我们本身应该要 “ 一心称名”, 要做到这一点才可以, 心散乱就不行!摘自妙境长老开示
嗡嘛呢叭咪吽，愿有情众生皆得正知正见，发忏悔心，清净心，平等心，积善行乐，一切功德皆回向，庄严佛净土，菩提智慧在人间！
创世记36章-《陪你读圣经》别走远了，上帝在这裡等你
【读经小指南】
每次读到家谱的时候，你是不是总会想，这么多人名，到底跟我们有什么关係呢？其实从这些记载名字的章节中，我们除了可以看见人类祖先的后代足迹，更能看见上帝的应许一个都不会落空。
今天我们要来读以扫的家谱，从这当中我们会发现，以扫的迁移，似乎回应了爸爸以撒在第二十七章对他所说的话，同时，也应证了在第二十八章，上帝要将迦南地赐给雅各的祝福。有时候，按着故事的线索来回翻阅前后的章节，做对照和参考，也是读经的乐趣之一喔！现在，我们就一起来读创世记第三十六章！
【创世记第三十六章】
以扫就是以东，他的后代记在下面。
以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，
又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
那地原有的居民—何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。
罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。
朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。
亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。
底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。
以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。
底珊的儿子是乌斯、亚兰。
从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。
比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。
比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。
亚革波的儿子巴勒·哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）
【安静默想】
其实我们可以发现，以扫的后代是很强盛的，可惜以扫在不断地向外族南征北讨时，其实也渐渐的被不信神的世界所同化，就这样和自己原本倚靠神的家族越离越远了。亲爱的朋友，也许你正在信仰的十字路口上徘徊，也许你正一步步在远离。鼓励你，别走太远了，相信有神陪伴的这一边，永远都有一个家在等你，一个专属于你和神的家，而裡面满满都是祂对你毫无保留的爱。
【祷告】
亲爱的主耶稣，我要选择居住在有祢爱环绕的生活裡，和祢建立越来越紧密的美好关係。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 https://t.cn/R2dUAi0
【读经小指南】
每次读到家谱的时候，你是不是总会想，这么多人名，到底跟我们有什么关係呢？其实从这些记载名字的章节中，我们除了可以看见人类祖先的后代足迹，更能看见上帝的应许一个都不会落空。
今天我们要来读以扫的家谱，从这当中我们会发现，以扫的迁移，似乎回应了爸爸以撒在第二十七章对他所说的话，同时，也应证了在第二十八章，上帝要将迦南地赐给雅各的祝福。有时候，按着故事的线索来回翻阅前后的章节，做对照和参考，也是读经的乐趣之一喔！现在，我们就一起来读创世记第三十六章！
【创世记第三十六章】
以扫就是以东，他的后代记在下面。
以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，
又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；
阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。
以扫带着他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。
因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。
于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。
以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。
以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。
亭纳是以扫儿子以利法的妾；她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。
以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。
以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。
以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
那地原有的居民—何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、
底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。
罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。
朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。
祭便的儿子是亚雅、亚拿（当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的，就是这亚拿）。
亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。
底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。
以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。
底珊的儿子是乌斯、亚兰。
从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、
底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。
比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。
比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。
亚革波的儿子巴勒·哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希她别，是米·萨合的孙女，玛特列的女儿。
从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处。（所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。）
【安静默想】
其实我们可以发现，以扫的后代是很强盛的，可惜以扫在不断地向外族南征北讨时，其实也渐渐的被不信神的世界所同化，就这样和自己原本倚靠神的家族越离越远了。亲爱的朋友，也许你正在信仰的十字路口上徘徊，也许你正一步步在远离。鼓励你，别走太远了，相信有神陪伴的这一边，永远都有一个家在等你，一个专属于你和神的家，而裡面满满都是祂对你毫无保留的爱。
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