在《王道圖說》的立體結構圖中，天是宇宙萬物渾一不分的最高本體，是形而上的絕對自足的萬物之源，即是“理一”。天的這一“理一”狀態，是天還沒有與宇宙間萬事萬物及人類歷史文化發生關聯時的寂然不動狀態。然在此寂然不動狀態中，宇宙萬事萬物與人類歷史文化的等差“分殊”之理即“各正性命”之理已蘊涵在天的渾一本體中。此即《易》“保合太和”之義：形下“分殊”的世界包含有形上“理一”世界的“理”——太和。誠然，聖人可以通過心性修養直接證悟並上達冥符此天未“分殊”時的“理一”狀態，但就一般人而言，必須通過窮理解析的智力工夫在天的“理一”與“分殊”的立體等差結構中來瞭解世界生成的複雜狀況，即必須通過對心性之外體現“天地自然等差節文”的客觀差異世界的瞭解來把握世界生成的複雜狀況。只要我們是在講歷史、講文化、講政治、講制度、講社會，我們就必須講“分殊”，因為只有“分殊”才會有形下的世界，沒有“分殊”的“理一”只有心性意義，而無歷史意義，因而也無政治意義，因為政治是形下世界的歷史中的存在。如果我們不講形下世界的“分殊”，就是佛道兩家了。故儒家既要講“理一”，更要講“分殊”，這是儒家的入世性格所致。但這個“分殊”，又必須與“理一”有關聯，即必須與最高本體——天——相關聯，是天的發用生成，若“分殊”與“理一”無關聯，是脫離最高本體——天——的“分殊”，那就不是儒教的形上學，也不是宇宙萬物的實相，而是西方近代以來擺脫一統的宗教與形上學後學科分化獨立的表像與現代人類生活各領域分化獨立的表像。從這個圖可以看出，作為最高本體的形上“理一”的天在發用時，要在形下的世界中“分殊”出不同的具體形態，即“分殊”出宗教、文化、政治、經濟、法律、道德、藝術、科學等形態。這樣，形下世界中就明顯分為具有各自不同特性的獨立領域，形成歷史中“理一分殊”的具體表現。這一“分殊”領域的特徵是“各正性命”，但如上說，這一“各正性命”的“分殊”領域必須同時又“保合太和”，才不是與“理一”無關的脫離最高本體——天——的“分殊”，因“太和”就是最高本體——天——的形上表徵。因此，“理一”必須“分殊”，作為最高本體的天才能發用成物，從而才能完成天化生形下世界與人類歷史的大用。這是中國傳統儒學的共識，沒有異議，最典型的表現就是宋儒的《太極圖說》。但是，在我看來，“理一”與“分殊”的關鍵不在“理一”必須“分殊”，而在“理一”怎樣“分殊”。正是在這一問題上，《王道圖說》與《太極圖說》區別開來。具體來說，《王道圖說》所理解的“分殊”是立體的“等差性分殊”，《太極圖說》所理解的“分殊”是平面的“差異性分殊”。立體的“等差性分殊”是指“理一”之天在“分殊”的過程中所“分殊”成的領域具有等級性與差異性，即“理一”之天“分殊”成的天、地、人“三才之道”具有等級性與差異性：天高於地，地高於人，天更高於人，此即“分殊”的等級性；天與地不同，地與人不同，天更與人不同，此即“分殊”的差異性。圖中天、地、人之間的斜實線＼表示天發用生成時立體的“等級性分殊”，分為天、地、人三個不同領域表示天的“差異性分殊”。這種天的立體“等差性分殊”形成了具有等差性的“三才之道”，而具有等差性的“三才之道”再於人類歷史中發用生成形成了不同的人類生活領域，即宗教、文化、政治、經濟、法律、道德、藝術、科學等領域，每一領域中都體現了“三才之道”的“立體的等差性”，而不是“平面的差異性”或者說“平面的平等性”。“三才之道”的“立體的等差性”具體體現在政治領域，就形成了“政道”上“立體等差的三重合法性”。當然，“立體等差的三重合法性”不只存在於政治領域，也存在於人類歷史的一切領域，如宗教、文化、經濟、法律、科學等領域都必須符合“立體等差的三重合法性”，才具有存在的正當性理由。另外，在天、地、人三個不同領域的“差異性分殊”中，圖中的橫虛線……表示形下世界的不同領域在“分殊”中相互含攝，其關係是交相關聯的和諧共存關係，不是單極獨存的對立對抗關係。若無虛橫線連接，形下世界不同領域的關係就成了單極獨存的對立對抗關係；但若是實橫線連接，則形下世界不同領域相互侵入而合為一體，不存在形下世界的“各正性命”，亦就無所謂“分殊”的不同世界。具體到政治領域，“理一分殊”就形成了政治上“三才之道”的“立體的等差性”，這就是參通天地人的“王道”；或者說，“三才之道”的“立體的等差性”下貫落實到人類歷史的政治領域就形成了參通天地人的“王道政治”。這種“王道政治”對天地人的參通是“立體的等差性”參通，而不是“平面的差異性”參通。在這裏，理解“理一”之天的“立體等差性分殊”是理解“王道政治”的關鍵。如果天地人之間的斜實線變為直實線，就只有“理一”而無“分殊”，“理一”之天自上而下直貫統攝天地人而吞沒天地人，天地人遂無其自性特質，不能“各正性命”。此表現在政治領域就是宗教的神權政治與世俗的極權政治。（世俗的極權政治在根本義理上亦須假天理而自聖，其所假之天理直貫統攝而不“分殊”與宗教的神權政治同。）而如果天地人之間只有來自天的直實線而沒有斜實線也沒有橫虛線，“理一”之天的“分殊”就是單極獨存互不含攝的平面的“差異性分殊”或平面的“平等性分殊”，因而天地人之間就各自獨立不相關聯而形成對立對抗關係，即只能“各正性命”而不能“保合太和”。此表現在政治領域就是平等的民主政治與世俗的多元政治。 https://t.cn/AigLm1sM
八字术语解释大全（一）
1.阴阳——意义广泛，万事万物都可分出阴阳，阴阳之理不是一成不变的，阴中也包含着阳，阳中也包含着阴，当事物发展到极端之时，阴阳开始转换，也就是阳极必阴，阴极必阳之理。
2.五行——指金、水、木、火、土。金性主清静肃杀，水主寒冷向下，木主生发豁达，火主炎热向上，土主生长养化育等。
3.干支——十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己……。十二地支即子、丑、寅、卯……。
4.生克一生指天干相生而言，如甲生丙，辛生癸，甲生丁……克指相克而言如甲克戊，乙克己，戊克壬……
5.五合——指天干而言，如甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，戊与癸合，丁与壬合。
6.争合——指天干而言，如两干争合一干，三干争合一干等。
7.合化——命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行，使两神化敌为友，使克变生。日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，谓之三合。地支子与丑合，寅与亥合……谓之六合。天干丙与辛合化水，丁与壬合化木……谓之天干之合。又如地支子与丑合化土，寅与亥合化木之类。
8.月令一即正月建寅，二月建卯，三月建辰……如日主甲出生在正月，乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令。
9.四季——指春、夏、秋、冬四季。每季的第三个月即是：三月辰月为春季，六月未月为夏季，九月戌月为秋季，十二月丑月为冬季，这四个月统称为春夏秋冬四季之月。
10.四仲——四季度中的第二个月，指子、午、卯、酉四个月，即二月是卯月，五月是午月，八月是酉月，十一月是子月。四仲又叫“四败”，为桃花之地，如在日时上出现谓之命犯桃花。
11.四孟——即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟，即正月为寅月，四月为巳月，七月为申月，十月为亥月，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月。
12.墓库——墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气，位居天地之四角，库者藏匿之义，乃四墓的另一种名称，四柱中墓库太多，不利十神。
13.长生诀——确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行，寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地，胎养的叫做中平，病、死、绝的叫失地。
14.四生——分阴生和阳生，此段论阳生。指天干十二运的四季长生位，这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥，火土长生在寅，金长生在已，水长生在申，故曰四大长生。
15.八节——即立春、立夏、立秋、立冬，春分、夏至、秋分、冬至叫做八节。
16.节气——节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。每年节气从立春开始，每一年中五日为一候，三候为一气，二气为一月，一年共有七十二候,分为二十四节气，而成十二月，一年中的这个立春至第二年的立春，共三百六,十五日零三时一刻，相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季，此乃一定之成数也。
17.四柱——即年、月、日、时称之为四柱，年干支叫年柱，月干支叫月柱，日干支叫日柱，时干支叫时柱。
18.八字——指年干支、月干支、日干支、时干支，四柱干支分开来共是八个字，称为八字。
19.命局——又叫命造乃是四柱八字的统称，亦简称为“命”或“造”。
20.五虎遁——是一种以年干推算月干的歌诀，歌诀为“甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头，丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流，戊癸之年何方法，正月还从甲寅求”。
21.五鼠遁——乃快速推算时柱天干的歌诀“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居。戊癸何方法，壬子是真途”。
22.乾造——指男性的生辰八字。
23.坤造——指女性的生辰八字。
24.藏干——通常所说是地支藏干，如地支是子字，子中有癸，这个癸字就是地支藏干。地支丑字，丑支中有己、癸、辛三字，己字是丑中正气，辛与癸字是地支人元的中气和余气。
25.三元——三元者即指天、地、人三元，天元指的是天干，地元指的是地支，人元指的是地支中的正气与余气。
26.透出——又称为“通根透出”，指地支中的藏干之某字与天干相同的五行，如地支是巳，在天干中见有丙字即为透出，因丙为已支中藏干之正气。透干是专指地支中藏干在天干中露出来的?所以又叫做透干。
27.本气——指地支本身所藏五行之气，又叫正气。如子支中本气为癸水，酉支的本气为辛金，卯支中的本气为乙木，还有午支中的丁火也叫本气，这里的本气是专指地支五行的本来之气，其它的叫做杂气。
28.杂气——是指地支本气之外的藏干谓之杂气，又称做“它气”，如寅支的人元中藏甲木、丙火、戊土，甲木是正气，丙火和戊土是杂气。
29.暗藏——即地支中本气没有在四柱天干上透出，而只是在地支人元中暗藏，这就叫做某支五行暗藏。
30.通根——是指四柱的天干与某一地支中藏干相同之字叫通根。通根是专指天干而言，如四柱中的天干见癸字而地支见子字?即为通根，通根即表示根深蒂固之意，若癸水见丑，丑中也有人元癸水，也可以说是通根，但毕竟是余气，不如子水之本气有力，子中癸水强而有根，通根是杂气者，谓之暗藏。
1.阴阳——意义广泛，万事万物都可分出阴阳，阴阳之理不是一成不变的，阴中也包含着阳，阳中也包含着阴，当事物发展到极端之时，阴阳开始转换，也就是阳极必阴，阴极必阳之理。
2.五行——指金、水、木、火、土。金性主清静肃杀，水主寒冷向下，木主生发豁达，火主炎热向上，土主生长养化育等。
3.干支——十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己……。十二地支即子、丑、寅、卯……。
4.生克一生指天干相生而言，如甲生丙，辛生癸，甲生丁……克指相克而言如甲克戊，乙克己，戊克壬……
5.五合——指天干而言，如甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，戊与癸合，丁与壬合。
6.争合——指天干而言，如两干争合一干，三干争合一干等。
7.合化——命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行，使两神化敌为友，使克变生。日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，谓之三合。地支子与丑合，寅与亥合……谓之六合。天干丙与辛合化水，丁与壬合化木……谓之天干之合。又如地支子与丑合化土，寅与亥合化木之类。
8.月令一即正月建寅，二月建卯，三月建辰……如日主甲出生在正月，乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令。
9.四季——指春、夏、秋、冬四季。每季的第三个月即是：三月辰月为春季，六月未月为夏季，九月戌月为秋季，十二月丑月为冬季，这四个月统称为春夏秋冬四季之月。
10.四仲——四季度中的第二个月，指子、午、卯、酉四个月，即二月是卯月，五月是午月，八月是酉月，十一月是子月。四仲又叫“四败”，为桃花之地，如在日时上出现谓之命犯桃花。
11.四孟——即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟，即正月为寅月，四月为巳月，七月为申月，十月为亥月，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月。
12.墓库——墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气，位居天地之四角，库者藏匿之义，乃四墓的另一种名称，四柱中墓库太多，不利十神。
13.长生诀——确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行，寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地，胎养的叫做中平，病、死、绝的叫失地。
14.四生——分阴生和阳生，此段论阳生。指天干十二运的四季长生位，这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥，火土长生在寅，金长生在已，水长生在申，故曰四大长生。
15.八节——即立春、立夏、立秋、立冬，春分、夏至、秋分、冬至叫做八节。
16.节气——节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。每年节气从立春开始，每一年中五日为一候，三候为一气，二气为一月，一年共有七十二候,分为二十四节气，而成十二月，一年中的这个立春至第二年的立春，共三百六,十五日零三时一刻，相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季，此乃一定之成数也。
17.四柱——即年、月、日、时称之为四柱，年干支叫年柱，月干支叫月柱，日干支叫日柱，时干支叫时柱。
18.八字——指年干支、月干支、日干支、时干支，四柱干支分开来共是八个字，称为八字。
19.命局——又叫命造乃是四柱八字的统称，亦简称为“命”或“造”。
20.五虎遁——是一种以年干推算月干的歌诀，歌诀为“甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头，丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流，戊癸之年何方法，正月还从甲寅求”。
21.五鼠遁——乃快速推算时柱天干的歌诀“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居。戊癸何方法，壬子是真途”。
22.乾造——指男性的生辰八字。
23.坤造——指女性的生辰八字。
24.藏干——通常所说是地支藏干，如地支是子字，子中有癸，这个癸字就是地支藏干。地支丑字，丑支中有己、癸、辛三字，己字是丑中正气，辛与癸字是地支人元的中气和余气。
25.三元——三元者即指天、地、人三元，天元指的是天干，地元指的是地支，人元指的是地支中的正气与余气。
26.透出——又称为“通根透出”，指地支中的藏干之某字与天干相同的五行，如地支是巳，在天干中见有丙字即为透出，因丙为已支中藏干之正气。透干是专指地支中藏干在天干中露出来的?所以又叫做透干。
27.本气——指地支本身所藏五行之气，又叫正气。如子支中本气为癸水，酉支的本气为辛金，卯支中的本气为乙木，还有午支中的丁火也叫本气，这里的本气是专指地支五行的本来之气，其它的叫做杂气。
28.杂气——是指地支本气之外的藏干谓之杂气，又称做“它气”，如寅支的人元中藏甲木、丙火、戊土，甲木是正气，丙火和戊土是杂气。
29.暗藏——即地支中本气没有在四柱天干上透出，而只是在地支人元中暗藏，这就叫做某支五行暗藏。
30.通根——是指四柱的天干与某一地支中藏干相同之字叫通根。通根是专指天干而言，如四柱中的天干见癸字而地支见子字?即为通根，通根即表示根深蒂固之意，若癸水见丑，丑中也有人元癸水，也可以说是通根，但毕竟是余气，不如子水之本气有力，子中癸水强而有根，通根是杂气者，谓之暗藏。
八字术语解释大全（一）
1.阴阳——意义广泛，万事万物都可分出阴阳，阴阳之理不是一成不变的，阴中也包含着阳，阳中也包含着阴，当事物发展到极端之时，阴阳开始转换，也就是阳极必阴，阴极必阳之理。
2.五行——指金、水、木、火、土。金性主清静肃杀，水主寒冷向下，木主生发豁达，火主炎热向上，土主生长养化育等。
3.干支——十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己……。十二地支即子、丑、寅、卯……。
4.生克一生指天干相生而言，如甲生丙，辛生癸，甲生丁……克指相克而言如甲克戊，乙克己，戊克壬……
5.五合——指天干而言，如甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，戊与癸合，丁与壬合。
6.争合——指天干而言，如两干争合一干，三干争合一干等。
7.合化——命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行，使两神化敌为友，使克变生。日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，谓之三合。地支子与丑合，寅与亥合……谓之六合。天干丙与辛合化水，丁与壬合化木……谓之天干之合。又如地支子与丑合化土，寅与亥合化木之类。
8.月令一即正月建寅，二月建卯，三月建辰……如日主甲出生在正月，乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令。
9.四季——指春、夏、秋、冬四季。每季的第三个月即是：三月辰月为春季，六月未月为夏季，九月戌月为秋季，十二月丑月为冬季，这四个月统称为春夏秋冬四季之月。
10.四仲——四季度中的第二个月，指子、午、卯、酉四个月，即二月是卯月，五月是午月，八月是酉月，十一月是子月。四仲又叫“四败”，为桃花之地，如在日时上出现谓之命犯桃花。
11.四孟——即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟，即正月为寅月，四月为巳月，七月为申月，十月为亥月，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月。
12.墓库——墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气，位居天地之四角，库者藏匿之义，乃四墓的另一种名称，四柱中墓库太多，不利十神。
13.长生诀——确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行，寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地，胎养的叫做中平，病、死、绝的叫失地。
14.四生——分阴生和阳生，此段论阳生。指天干十二运的四季长生位，这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥，火土长生在寅，金长生在已，水长生在申，故曰四大长生。
15.八节——即立春、立夏、立秋、立冬，春分、夏至、秋分、冬至叫做八节。
16.节气——节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。每年节气从立春开始，每一年中五日为一候，三候为一气，二气为一月，一年共有七十二候,分为二十四节气，而成十二月，一年中的这个立春至第二年的立春，共三百六,十五日零三时一刻，相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季，此乃一定之成数也。
17.四柱——即年、月、日、时称之为四柱，年干支叫年柱，月干支叫月柱，日干支叫日柱，时干支叫时柱。
18.八字——指年干支、月干支、日干支、时干支，四柱干支分开来共是八个字，称为八字。
19.命局——又叫命造乃是四柱八字的统称，亦简称为“命”或“造”。
20.五虎遁——是一种以年干推算月干的歌诀，歌诀为“甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头，丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流，戊癸之年何方法，正月还从甲寅求”。
21.五鼠遁——乃快速推算时柱天干的歌诀“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居。戊癸何方法，壬子是真途”。
22.乾造——指男性的生辰八字。
23.坤造——指女性的生辰八字。
24.藏干——通常所说是地支藏干，如地支是子字，子中有癸，这个癸字就是地支藏干。地支丑字，丑支中有己、癸、辛三字，己字是丑中正气，辛与癸字是地支人元的中气和余气。
25.三元——三元者即指天、地、人三元，天元指的是天干，地元指的是地支，人元指的是地支中的正气与余气。
26.透出——又称为“通根透出”，指地支中的藏干之某字与天干相同的五行，如地支是巳，在天干中见有丙字即为透出，因丙为已支中藏干之正气。透干是专指地支中藏干在天干中露出来的?所以又叫做透干。
27.本气——指地支本身所藏五行之气，又叫正气。如子支中本气为癸水，酉支的本气为辛金，卯支中的本气为乙木，还有午支中的丁火也叫本气，这里的本气是专指地支五行的本来之气，其它的叫做杂气。
28.杂气——是指地支本气之外的藏干谓之杂气，又称做“它气”，如寅支的人元中藏甲木、丙火、戊土，甲木是正气，丙火和戊土是杂气。
29.暗藏——即地支中本气没有在四柱天干上透出，而只是在地支人元中暗藏，这就叫做某支五行暗藏。
30.通根——是指四柱的天干与某一地支中藏干相同之字叫通根。通根是专指天干而言，如四柱中的天干见癸字而地支见子字?即为通根，通根即表示根深蒂固之意，若癸水见丑，丑中也有人元癸水，也可以说是通根，但毕竟是余气，不如子水之本气有力，子中癸水强而有根，通根是杂气者，谓之暗藏。 https://t.cn/RJy3SRq
1.阴阳——意义广泛，万事万物都可分出阴阳，阴阳之理不是一成不变的，阴中也包含着阳，阳中也包含着阴，当事物发展到极端之时，阴阳开始转换，也就是阳极必阴，阴极必阳之理。
2.五行——指金、水、木、火、土。金性主清静肃杀，水主寒冷向下，木主生发豁达，火主炎热向上，土主生长养化育等。
3.干支——十天干即甲、乙、丙、丁、戊、己……。十二地支即子、丑、寅、卯……。
4.生克一生指天干相生而言，如甲生丙，辛生癸，甲生丁……克指相克而言如甲克戊，乙克己，戊克壬……
5.五合——指天干而言，如甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，戊与癸合，丁与壬合。
6.争合——指天干而言，如两干争合一干，三干争合一干等。
7.合化——命局中如有两种五行相对，又有出来通关调解之五行，使两神化敌为友，使克变生。日主弱官煞旺，取印化官煞者谓之化。合者，乃三合、六合、干合、支合是也，如亥卯未合成木局，寅午戌合成火局等叫做三合局，谓之三合。地支子与丑合，寅与亥合……谓之六合。天干丙与辛合化水，丁与壬合化木……谓之天干之合。又如地支子与丑合化土，寅与亥合化木之类。
8.月令一即正月建寅，二月建卯，三月建辰……如日主甲出生在正月，乙出生在卯月，丙出生在午月即得月令。
9.四季——指春、夏、秋、冬四季。每季的第三个月即是：三月辰月为春季，六月未月为夏季，九月戌月为秋季，十二月丑月为冬季，这四个月统称为春夏秋冬四季之月。
10.四仲——四季度中的第二个月，指子、午、卯、酉四个月，即二月是卯月，五月是午月，八月是酉月，十一月是子月。四仲又叫“四败”，为桃花之地，如在日时上出现谓之命犯桃花。
11.四孟——即四孟之月，每季度的第一个月叫四孟，即正月为寅月，四月为巳月，七月为申月，十月为亥月，也就是寅、申、巳、亥四个月为四孟之月。
12.墓库——墓指辰、戌、丑、未四墓，四墓乃天地之间的四种杂气，位居天地之四角，库者藏匿之义，乃四墓的另一种名称，四柱中墓库太多，不利十神。
13.长生诀——确定日主强弱的一种标志。以日干对照四柱地支五行，寄生十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，为得地，胎养的叫做中平，病、死、绝的叫失地。
14.四生——分阴生和阳生，此段论阳生。指天干十二运的四季长生位，这里指寅、申、巳、亥四字，木长生在亥，火土长生在寅，金长生在已，水长生在申，故曰四大长生。
15.八节——即立春、立夏、立秋、立冬，春分、夏至、秋分、冬至叫做八节。
16.节气——节与气是两种概念，每个月有一个节一个气，节与气合称为节气。每年节气从立春开始，每一年中五日为一候，三候为一气，二气为一月，一年共有七十二候,分为二十四节气，而成十二月，一年中的这个立春至第二年的立春，共三百六,十五日零三时一刻，相传大桡氏定名六十甲子，分为春、夏、秋、冬四季，此乃一定之成数也。
17.四柱——即年、月、日、时称之为四柱，年干支叫年柱，月干支叫月柱，日干支叫日柱，时干支叫时柱。
18.八字——指年干支、月干支、日干支、时干支，四柱干支分开来共是八个字，称为八字。
19.命局——又叫命造乃是四柱八字的统称，亦简称为“命”或“造”。
20.五虎遁——是一种以年干推算月干的歌诀，歌诀为“甲己之年丙寅首，乙庚之岁戊寅头，丙辛之年庚寅上，丁壬壬寅顺行流，戊癸之年何方法，正月还从甲寅求”。
21.五鼠遁——乃快速推算时柱天干的歌诀“甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居。戊癸何方法，壬子是真途”。
22.乾造——指男性的生辰八字。
23.坤造——指女性的生辰八字。
24.藏干——通常所说是地支藏干，如地支是子字，子中有癸，这个癸字就是地支藏干。地支丑字，丑支中有己、癸、辛三字，己字是丑中正气，辛与癸字是地支人元的中气和余气。
25.三元——三元者即指天、地、人三元，天元指的是天干，地元指的是地支，人元指的是地支中的正气与余气。
26.透出——又称为“通根透出”，指地支中的藏干之某字与天干相同的五行，如地支是巳，在天干中见有丙字即为透出，因丙为已支中藏干之正气。透干是专指地支中藏干在天干中露出来的?所以又叫做透干。
27.本气——指地支本身所藏五行之气，又叫正气。如子支中本气为癸水，酉支的本气为辛金，卯支中的本气为乙木，还有午支中的丁火也叫本气，这里的本气是专指地支五行的本来之气，其它的叫做杂气。
28.杂气——是指地支本气之外的藏干谓之杂气，又称做“它气”，如寅支的人元中藏甲木、丙火、戊土，甲木是正气，丙火和戊土是杂气。
29.暗藏——即地支中本气没有在四柱天干上透出，而只是在地支人元中暗藏，这就叫做某支五行暗藏。
30.通根——是指四柱的天干与某一地支中藏干相同之字叫通根。通根是专指天干而言，如四柱中的天干见癸字而地支见子字?即为通根，通根即表示根深蒂固之意，若癸水见丑，丑中也有人元癸水，也可以说是通根，但毕竟是余气，不如子水之本气有力，子中癸水强而有根，通根是杂气者，谓之暗藏。 https://t.cn/RJy3SRq
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