#每日一善[超话]##每日一善#
日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！今天和大家分享的是——日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！蜀汉昭烈帝刘备在遗诏告诫后主刘禅说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思就说：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。的确如此，生活日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！今天和大家分享的是——日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！蜀汉昭烈帝刘备在遗诏告诫后主刘禅说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思就说：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。的确如此，生活中好多事物都是聚小成大、积少成多、由量变到质变的，比如积土可以成山，积水可以成渊，积跬步而至千里，积小流而成江海等等！《易经》里面说：“地势坤，君子以厚德载物”，意思就说：大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，方可容载万物。而厚德的培养也不是一蹴而就，需要我们平日里多行小善、多做好事，最后才能积成厚德，正所谓：“日行一善，胜似日进斗金；日行一善，积善成德；日行一善，功满三千”等等。现实生活中，很多人喜欢怨天尤人，甚至怪祖坟没有埋好，但他们很少反思自己所作所为，自己有没有好好做人。其实，万事万物都有其“因果关联”，正如《易经》里面的另一句说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”！“勿以善小而不为”，这三件“小事”多做，可以积善成德！下面我们来一起看一看！★1、留口德不管是聪明人还是笨人，都应该记住这句话“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，多良言暖人心，少恶语伤人心。尖酸刻薄之人，上天也必定少降福与他们；宽慈仁厚之人，上天也必定多降福与他们。一个人，多留口德，就是做善事，甚至有时候一句话好话胜过于千金万银，“士为知己者死”就是最好的例子！留口德，积善缘，对待他人短处和错误，要注意方式方法，看透不说透，点到为止，有时候不说比说的效果更好！留口德，还要不在背后说人短处、议论他人隐私，因为天下没有不通风，一旦恶语被添油加醋地传播到了当事人耳中，你就会多了一个仇人，得不偿失！所以说，管好自己的嘴，说话时多留口德，才能积累好人缘、好口碑，最后积善成德，厚德载物！★2、散小钱曾国藩说：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”这句话被很多成功人士当作为人处事的教条、金律，而且第一条“轻财足以聚人”尤为关键，因为“有钱能使鬼推磨”、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”！散小钱是一种富人思维，而穷人总是想着怎么占小便宜；富人懂得以小博大，放长线钓大鱼，而穷人往往是目光短浅，得过且过。诗仙李白喊出：“千金散尽还复来”，所以在人们心中他都是豪爽坦荡的君子形象。成功企业家李嘉诚懂得让利合作伙伴，所以他的口碑越来越好，事业越做越大。散小钱，不仅可以收买人心，积善缘，而是还是交际感情的有效方法。虽说是君子之交淡如水，但我们请朋友吃饭、送给朋友小礼物，都能增进彼此之间的友谊；朋友来我们家做客，我们盛情款待朋友，会让朋友倍感温馨和重视。正如晚清名臣左宗棠所说：“自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。”对待家人或朋友，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。所以说，人际交往中，我们多“散小钱”，也算是一种形式的行善积德，可以积累好人脉、好口碑！★3、行小善行善不分大小，不分早晚，浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛！但我们要想积善成德，首先要从行小善开始，比如说我们在公交车上为老弱妇孺主动让座，我们为他人友好地指路，我们看见地上垃圾主动捡起，我们抽时间从事志愿者活动，我们根据身体情况义务献血，我们用举手之劳帮助那些萍水相逢的陌生朋友们等等！行小善，我们首先要一心向善，抛弃那些自私、歹毒、尖酸刻薄、虚伪的坏品质，积极努力向“真善美”靠拢，内心多存一点乐观和阳光！其次，做了善事不要到处张扬，要不然善事就成恶事了，正如《菜根谭》里面所说：“为善而急人知，善处即是恶根”！所以说，生活中，我们经常做这件小事——行小善，可以积善成德！以上就是我们应该多在的三件小善事，日行一善，胜似日进斗金！
日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！今天和大家分享的是——日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！蜀汉昭烈帝刘备在遗诏告诫后主刘禅说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思就说：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。的确如此，生活日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！今天和大家分享的是——日行一善，胜似日进斗金，这三件“小事”要多做！蜀汉昭烈帝刘备在遗诏告诫后主刘禅说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，意思就说：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。的确如此，生活中好多事物都是聚小成大、积少成多、由量变到质变的，比如积土可以成山，积水可以成渊，积跬步而至千里，积小流而成江海等等！《易经》里面说：“地势坤，君子以厚德载物”，意思就说：大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，方可容载万物。而厚德的培养也不是一蹴而就，需要我们平日里多行小善、多做好事，最后才能积成厚德，正所谓：“日行一善，胜似日进斗金；日行一善，积善成德；日行一善，功满三千”等等。现实生活中，很多人喜欢怨天尤人，甚至怪祖坟没有埋好，但他们很少反思自己所作所为，自己有没有好好做人。其实，万事万物都有其“因果关联”，正如《易经》里面的另一句说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”！“勿以善小而不为”，这三件“小事”多做，可以积善成德！下面我们来一起看一看！★1、留口德不管是聪明人还是笨人，都应该记住这句话“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，多良言暖人心，少恶语伤人心。尖酸刻薄之人，上天也必定少降福与他们；宽慈仁厚之人，上天也必定多降福与他们。一个人，多留口德，就是做善事，甚至有时候一句话好话胜过于千金万银，“士为知己者死”就是最好的例子！留口德，积善缘，对待他人短处和错误，要注意方式方法，看透不说透，点到为止，有时候不说比说的效果更好！留口德，还要不在背后说人短处、议论他人隐私，因为天下没有不通风，一旦恶语被添油加醋地传播到了当事人耳中，你就会多了一个仇人，得不偿失！所以说，管好自己的嘴，说话时多留口德，才能积累好人缘、好口碑，最后积善成德，厚德载物！★2、散小钱曾国藩说：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”这句话被很多成功人士当作为人处事的教条、金律，而且第一条“轻财足以聚人”尤为关键，因为“有钱能使鬼推磨”、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”！散小钱是一种富人思维，而穷人总是想着怎么占小便宜；富人懂得以小博大，放长线钓大鱼，而穷人往往是目光短浅，得过且过。诗仙李白喊出：“千金散尽还复来”，所以在人们心中他都是豪爽坦荡的君子形象。成功企业家李嘉诚懂得让利合作伙伴，所以他的口碑越来越好，事业越做越大。散小钱，不仅可以收买人心，积善缘，而是还是交际感情的有效方法。虽说是君子之交淡如水，但我们请朋友吃饭、送给朋友小礼物，都能增进彼此之间的友谊；朋友来我们家做客，我们盛情款待朋友，会让朋友倍感温馨和重视。正如晚清名臣左宗棠所说：“自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。”对待家人或朋友，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。所以说，人际交往中，我们多“散小钱”，也算是一种形式的行善积德，可以积累好人脉、好口碑！★3、行小善行善不分大小，不分早晚，浪子回头金不换，放下屠刀立地成佛！但我们要想积善成德，首先要从行小善开始，比如说我们在公交车上为老弱妇孺主动让座，我们为他人友好地指路，我们看见地上垃圾主动捡起，我们抽时间从事志愿者活动，我们根据身体情况义务献血，我们用举手之劳帮助那些萍水相逢的陌生朋友们等等！行小善，我们首先要一心向善，抛弃那些自私、歹毒、尖酸刻薄、虚伪的坏品质，积极努力向“真善美”靠拢，内心多存一点乐观和阳光！其次，做了善事不要到处张扬，要不然善事就成恶事了，正如《菜根谭》里面所说：“为善而急人知，善处即是恶根”！所以说，生活中，我们经常做这件小事——行小善，可以积善成德！以上就是我们应该多在的三件小善事，日行一善，胜似日进斗金！
何谓“回向”？学佛人一定要懂，不然，损失很大
想了解更多精彩内容，快来关注千面略懂先生、千面略懂居士、千面修行者
之前在某个佛学爱好者的论坛中，我看到了这么一条评论留言颇有意思。有一位网友说了这么一句话，他说，现在很多学佛只学到一层皮毛的人，基本上都会犯下一个错误。
那就是不知道该如何“回向”，甚至还有一些涉猎佛学不久的人，都不知道佛门所言的“回向”究竟是为何物。
这是一个好问题，“回向”这一词在佛教中常常会被人们提到。过去我曾游历过不少古刹庙宇，在很多庙堂之中，我经常看到僧人诵经拜佛完毕之后，一些修为深厚的老僧就会提醒他们赶紧做回向。
在经过一系列调查和专研后，我终于明白了佛家所言“回向”的寓意所在。还别说，这一点很重要，尤其对于一些学佛之人来讲，千万要注意，不懂这个损失会很大，别不信。
01
何谓回向
首先我们需要弄明白的是，佛门所言的“回向”，究竟是为何物？
所谓“回向”，其实是当今佛门教派中一个专业术语，其含义是指把自己平日里所修得的功德、法识、善果，归向于芸芸众生，是一种分享自己所得，利好他人的善心行为。
通过这种方式，学佛之人可以确保自己所积攒的功德不会轻易流失，能够朝好的方向做功。
过去我曾翻阅东晋慧远大师所著的《大乘义章》时，发现在佛门一般把“回向”行为分为三种。即“菩提回向、众生回向、实际回向”。
“菩提回向”，就是说回顾自己所修行的一切善法，以此来求取菩提心，从精进自身来积攒功德；“众生回向”，就是要念众生故，将自己毕生所修善法，回赠于众生，借此来积累善报福禄；“实际回向”，就是指通过自己的善根，实践自他两利、冤亲平等，化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
“回向”之举，其实是一种无缘大慈，同体大悲的高尚道德体现，是人我一如，无分别心的精神体现。佛家常道是：“上报四重恩，下济三途苦。尽此一报身，同生极乐国。”由此不难得知，“回向”也可以被看作是佛教中非常具有象征意义的特殊存在。
那么为什么说学佛之人一定要懂得“回向”，时常“回向“呢？道理其实很简单。
因为“回向”，是佛家中一种尤为重要的修行方式，是一定意义上可以为自己获取大量功德福缘的手段。
我们知道，佛家修行的出发点就是在于学会如何去利好众生，对待万物，都是要有大慈大悲的菩萨心肠。若是修行只是一心为了自我解脱，只顾方便自我而忽略了利好他人，那这种带有“我执”念想的学佛，就有点偏移了佛门宗旨，势必难以修得一个功德圆满。
说得不好听一些，现实中很多学佛之人其实并非不懂“回向”，而是压根不愿“回向”，他们心存顾虑，担心自己的回向之举得不到回报，最后功德流逝，费力不讨好。
这其实是一种谬论、一种误识，因为无论如何，只要自己发本心，行回向之举，自身功德只有可能扩增，是绝对不会缩减的。
当学佛之人能够常常回向，平日里多多行善积德、为芸芸众生开示解惑，把自己所修的善缘佛法，自己所积累的功德奉献于他人。
懂得牺牲小我成全大我时，受恩于自己的人，未来也一定会把这份情谊功德回赠自己，彼此你来我往，功德自当源源不断，福气也注定生生不息。
而倘若做功之后不懂回向，就容易生起刹那嗔恨、后悔、邪见，其后果有轻有重，轻则善根难长，所做的功德不稳定，难以圆满；重者则是功德福缘，随时随地都有陨灭的可能。
故此，学佛之人，一定要时常回向，懂得回向的道理所在，自己心系的众生越多，回向时的利益就越丰厚，不仅自己所得到的回向功德越大，积累的福气也能因此而越发深厚，这一点千万不能忽略了。
02
如何正确回向
既然我们得知了“回向”的重要性，那么平日里又该如何去正确地行使“回向”呢？关于这一点，其实佛家经典中早已经有了很好的诠释。
正如《大乘集菩萨学论》中有提到：
以一境心回向、欢喜心回向、极喜心回向、柔软心回向、大慈心回向、爱乐心回向、守护心回向、安隐心回向、摄受心回向，以如是回向。
这句话看似复杂深奥，但其中的道理却通俗易懂，那就是当一个人若能常怀慈悲心、柔软心、欢喜心等好的心肠心态来迎合众生和所处环境时，所行之举，就皆在回向的范围之中。
说到底，无非就是在告诫人们，唯有怀着一颗正心，才能为自己谋求功德。若能发本我之心，行善之事，为众生开示解惑，将自己的功德能够散发于世，那么自己的善根就能时时刻刻得以增长，直到证得菩提果，所积累的功德也都能变成无上菩提的因缘。
说到这里，相信大家对回向已经有了很全面的认识了。生活中其实不管是学佛人也好，世俗人也罢，“回向之举”，有好无害，它是最能积累功德的行为。
尤其对于学佛人而言，更是要多加注意，若是忽略了回向的重要性，损失是非常惨重的。在此也祝愿众生能够脱离苦海，福慧具足、修得正果，南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8LSiWp
想了解更多精彩内容，快来关注千面略懂先生、千面略懂居士、千面修行者
之前在某个佛学爱好者的论坛中，我看到了这么一条评论留言颇有意思。有一位网友说了这么一句话，他说，现在很多学佛只学到一层皮毛的人，基本上都会犯下一个错误。
那就是不知道该如何“回向”，甚至还有一些涉猎佛学不久的人，都不知道佛门所言的“回向”究竟是为何物。
这是一个好问题，“回向”这一词在佛教中常常会被人们提到。过去我曾游历过不少古刹庙宇，在很多庙堂之中，我经常看到僧人诵经拜佛完毕之后，一些修为深厚的老僧就会提醒他们赶紧做回向。
在经过一系列调查和专研后，我终于明白了佛家所言“回向”的寓意所在。还别说，这一点很重要，尤其对于一些学佛之人来讲，千万要注意，不懂这个损失会很大，别不信。
01
何谓回向
首先我们需要弄明白的是，佛门所言的“回向”，究竟是为何物？
所谓“回向”，其实是当今佛门教派中一个专业术语，其含义是指把自己平日里所修得的功德、法识、善果，归向于芸芸众生，是一种分享自己所得，利好他人的善心行为。
通过这种方式，学佛之人可以确保自己所积攒的功德不会轻易流失，能够朝好的方向做功。
过去我曾翻阅东晋慧远大师所著的《大乘义章》时，发现在佛门一般把“回向”行为分为三种。即“菩提回向、众生回向、实际回向”。
“菩提回向”，就是说回顾自己所修行的一切善法，以此来求取菩提心，从精进自身来积攒功德；“众生回向”，就是要念众生故，将自己毕生所修善法，回赠于众生，借此来积累善报福禄；“实际回向”，就是指通过自己的善根，实践自他两利、冤亲平等，化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
“回向”之举，其实是一种无缘大慈，同体大悲的高尚道德体现，是人我一如，无分别心的精神体现。佛家常道是：“上报四重恩，下济三途苦。尽此一报身，同生极乐国。”由此不难得知，“回向”也可以被看作是佛教中非常具有象征意义的特殊存在。
那么为什么说学佛之人一定要懂得“回向”，时常“回向“呢？道理其实很简单。
因为“回向”，是佛家中一种尤为重要的修行方式，是一定意义上可以为自己获取大量功德福缘的手段。
我们知道，佛家修行的出发点就是在于学会如何去利好众生，对待万物，都是要有大慈大悲的菩萨心肠。若是修行只是一心为了自我解脱，只顾方便自我而忽略了利好他人，那这种带有“我执”念想的学佛，就有点偏移了佛门宗旨，势必难以修得一个功德圆满。
说得不好听一些，现实中很多学佛之人其实并非不懂“回向”，而是压根不愿“回向”，他们心存顾虑，担心自己的回向之举得不到回报，最后功德流逝，费力不讨好。
这其实是一种谬论、一种误识，因为无论如何，只要自己发本心，行回向之举，自身功德只有可能扩增，是绝对不会缩减的。
当学佛之人能够常常回向，平日里多多行善积德、为芸芸众生开示解惑，把自己所修的善缘佛法，自己所积累的功德奉献于他人。
懂得牺牲小我成全大我时，受恩于自己的人，未来也一定会把这份情谊功德回赠自己，彼此你来我往，功德自当源源不断，福气也注定生生不息。
而倘若做功之后不懂回向，就容易生起刹那嗔恨、后悔、邪见，其后果有轻有重，轻则善根难长，所做的功德不稳定，难以圆满；重者则是功德福缘，随时随地都有陨灭的可能。
故此，学佛之人，一定要时常回向，懂得回向的道理所在，自己心系的众生越多，回向时的利益就越丰厚，不仅自己所得到的回向功德越大，积累的福气也能因此而越发深厚，这一点千万不能忽略了。
02
如何正确回向
既然我们得知了“回向”的重要性，那么平日里又该如何去正确地行使“回向”呢？关于这一点，其实佛家经典中早已经有了很好的诠释。
正如《大乘集菩萨学论》中有提到：
以一境心回向、欢喜心回向、极喜心回向、柔软心回向、大慈心回向、爱乐心回向、守护心回向、安隐心回向、摄受心回向，以如是回向。
这句话看似复杂深奥，但其中的道理却通俗易懂，那就是当一个人若能常怀慈悲心、柔软心、欢喜心等好的心肠心态来迎合众生和所处环境时，所行之举，就皆在回向的范围之中。
说到底，无非就是在告诫人们，唯有怀着一颗正心，才能为自己谋求功德。若能发本我之心，行善之事，为众生开示解惑，将自己的功德能够散发于世，那么自己的善根就能时时刻刻得以增长，直到证得菩提果，所积累的功德也都能变成无上菩提的因缘。
说到这里，相信大家对回向已经有了很全面的认识了。生活中其实不管是学佛人也好，世俗人也罢，“回向之举”，有好无害，它是最能积累功德的行为。
尤其对于学佛人而言，更是要多加注意，若是忽略了回向的重要性，损失是非常惨重的。在此也祝愿众生能够脱离苦海，福慧具足、修得正果，南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8LSiWp
今天在地铁上 旁边站着的女孩子突然顺着扶手往下滑 晕倒了 我心里一紧 赶紧和同排的人一起站了起来 愣在那里 脑海里闪过无数的抢救画面 但是因为慌且毫无经验 我只能站在旁边动都不敢动离她最近的大哥帮着女孩的同伴把她扶起来坐到了凳子上 听说是低血糖之后从包里翻出了两个华夫饼和一瓶酸奶递给了她 大哥穿着一件薄羽绒外套 下面是黑色西裤和皮鞋 手里提着一个很有销售特色的黑色背包 不出意外 应该是在去见客户的路上 包里的面包和酸奶是留着没法儿吃饭的时候充饥的
出地铁之后回想这件事 后怕又庆幸 还好有朋友的陪伴 陌生人的善意让她逃过了一劫 也还好不是任何能瞬间剥夺走生命的突发性疾病 顺便在心里告诫自己 一定要搞好身体 要经常跟朋友保持联系 要多与人为善 这些事不会在平常的日子显露出它的重要性 但在你有困难的时候 它们会显得格外重要且有意义
出地铁之后回想这件事 后怕又庆幸 还好有朋友的陪伴 陌生人的善意让她逃过了一劫 也还好不是任何能瞬间剥夺走生命的突发性疾病 顺便在心里告诫自己 一定要搞好身体 要经常跟朋友保持联系 要多与人为善 这些事不会在平常的日子显露出它的重要性 但在你有困难的时候 它们会显得格外重要且有意义
✋热门推荐