僧禅法师：宁可割肉补常住，不可私蓄肥自己！

在佛门中有副著名的对联：“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”这副对联来源于佛门中两则典故：一是杨歧方会禅师节约常住灯油，不背因果的故事；一是宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。分别介绍如下：

杨歧方会禅师（992－1046）是临济门下杨歧派的创始人，袁州宜春人，俗姓冷，是临济下第八世。二十岁时，到筠州（今江西省高安县）九峰山剃发出家。

杨歧方会禅师为人性格耿直，公私分明。他在石霜圆会下作监院时，由于库房光线昏暗，白天在为寺院工作，他就点庙里的灯；一到晚上诵经参禅就点自己的油灯，生怕自己侵占了常住的利益，错失因果。石霜和尚知道此事后，对杨歧方会说，你这样还不算清廉，为什么呢？你看，你的灯挂在寺庙的灯的下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不是沾了公家的光吗？杨歧恍然大悟，赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面，宁可让自己的灯油落到公家的油灯里，也绝不沾公家的便宜。他这种爱护常住物，公私分明的品格在佛门中被传为佳话，后人就用“杨歧灯盏”为喻，颂扬杨歧方会的高尚品格光明永照，千古不灭。

后来，杨歧方会禅师在杨歧山弘扬临济家风，自成一脉，被后人称为杨歧派。

同时，方会禅师继承百丈祖风，对于寺院管理严密细致，合情合理。就是对于各殿堂的香灯以及寮房用灯的点燃、添设等也是井然有序，如佛前长明灯由香灯师精心照看，对寮房用灯则要求按时点燃与熄灭，做到合用、节约。他这种严持戒律，恪守清规的嘉德懿行，被后人传为佳话。“杨歧灯盏明千古”这句话，高度赞扬了杨歧方会禅师珍惜常住之物，处处公私分明，节俭办事的作风。

下联“宝寿生姜辣万年”的典故，说的是宝寿禅师的故事。洞山宝寿禅师为人清廉，秉性正直，严持戒律，常修头陀行，穿粪扫衣，他曾到五祖寺参礼戒公和尚，得到戒公的印证，从此声名大振。宝寿禅师在五祖寺管理库房，深爱常住之物，从不以常住之物私送人情，即使是方丈和尚也不例外。一天方丈戒公和尚患了感冒，让侍者到库房找宝寿禅师取一块生姜熬汤治病。宝寿训斥侍者说：“常住公物，哪能私用，要用就拿钱来买。”侍者回到丈室，将宝寿的话告诉了戒公。戒公就拿钱让侍者去买，这时，宝寿才将生姜给侍者。通过这件事，戒公和尚对宝寿禅师更加器重。

后来，宝寿禅师外出游方参学游至洞山。当时洞山住持聪禅师对他尤为敬重。聪禅师圆寂前曾嘱托宝寿禅师继其法席。聪禅师圆寂后，当时郡守也以书信嘱托戒公，让戒公推荐合适人选住持洞山。戒公说：“卖生姜的那位汉子可以去得。”在戒公的举荐之下，宝寿禅师顺利到洞山做了住持。后来，禅门中就流传着“宝寿生姜辣万年”的佳话。赞扬宝寿禅师坚持戒规，不徇私情和戒公不以私利作好恶取舍的高贵品质。

佛门中有句俗语：“宁可割肉补常住，不可私蓄肥自己。”这则俗语告诉我们，佛门中的钱米财物，来自十方施主的供养，这些财物本为僧众安心修道的资粮，不可私自取用，或无故滥用。若只盗取少许，也成重大罪业。宁噉身肉，终不得用三宝物。“杨歧灯盏”与“宝寿生姜”的典故正是在警示佛门弟子严持戒律，公私分明，不背因果。奉劝佛教信徒，在平日生活中要像爱自己眼睛一样爱护常住的一草一木，且不可为了一己之私，随意侵占常住。否则，因果难逃，做牛变马也难偿还。

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佛祖说“我不下地狱谁下地狱”，说的是自己；偏偏很多人以为自己也是佛祖，便抢着下了地狱，却无法像佛祖一样安然地回来。佛祖说这句话的意思就是为了众生好好地活着。大家偏偏误解了。佛祖割肉喂鹰是因为他的肉还可以长出来，你舍身喂狮子是活不过来——凡是不可重复的，都不值得羡慕。很多事情，是我们星斗市民一厢情愿的误解。