善恶篇（二）——随缘行善，不执功德而养慧命

原创 清光玄明

行善有两种：

一种是你为了自己的福报功德而为之。

一种是你为了他人的因果而为之，所随为众生之缘。

显然，真正的行善指的是后者，因发心决定一切。

为何说只有随缘行善可养慧命？因为当你纯粹地发心利益他人时，你完全跳脱开了个人的利益，局限而狭隘的小我信念模式亦在顷刻间随之消散。在这样的状态之下，二元意识趋向于向一元转化。你站在比平常更客观、更全面的角度，去思考并决定如何做是真正随众生的因缘而施善；在这样的过程中，个体意识回归整体，合于道。无所住，无所执，故能升起真正的庄严清净菩提心。而菩提，即是觉悟、智慧的意思。

拿捐款举例。经常会看到有些人捐了一些钱财之后，便大肆宣扬，又是拍照发朋友圈，又是发布到网络平台，甚至还有召开新闻发布会的，恨不得全天下都知道他（她）捐钱了。这种心态和做法，是属于世间法的布施，是有漏的布施。因为非但没有淡化心中的小我，反而还加重了我执，并不是修行所倡导的布施。

倘若是随缘捐赠，完全站在利益他人的角度上时，考虑的侧重点一定是：捐什么物资对方最受用，如何确保钱财安全无误地送达受赠人，诸如此类。而并不会去想，要怎么做才能让更多的人知道我捐赠了。

那没钱可以行善吗？

当然可以。在布施的善法中，除了财布施，还有生命布施、无畏布施和法布施。

生命布施也叫“内财施”，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎等。在当代社会，比如无偿献血，或捐献器官以救死扶伤等即属于此类。

无畏布施是属于精神力量的布施，是指在众生身心不安、恐惧、害怕时能够帮助他，消除众生的恐惧心理，以仁爱慈悲使众生获得安全感。给予苦难者以精神上的慰藉，使他远离恐怖畏惧；或者自己持戒忍辱，不侵犯他人，使对方免于畏惧。譬如观世音菩萨闻声救苦，使众生远离怖畏，便是施无畏。

法布施，即以清净心为人宣说正法，令闻者得法乐，资长善根之功。

很多时候修行人不必刻意去找善事来做，生活中随处都可利益他人。

就拿生活中关系最密切的人来说。有些人孝敬长辈，是拿钱来解决。实际上这种做法的本质，只是为了自己的心安，觉得从道义上能说得过去。倘若站在长辈的角度去想，他们需要的到底是什么？仅仅是钱财物品吗？实则不然。如若你真能用心去体会，你必然会感知到，他们因年老体衰，常会在独处时感觉孤单甚至害怕。而你付出时间去陪伴他们，哪怕只是拉家常说些宽慰的话，往往更能化解他们内心的不安和忧虑苦楚。这也是一种无畏布施。如果你连亲人都无法随缘行善，又如何真正做到恒顺众生之缘呢？

再比如说，当你看到一位同修，在修行的心态和认知上出了一些偏差。于是你想帮助他，便明确指出他的问题，告诉他应该怎样。这看似是一种法布施。但你往往会发现，他似乎非但不听你的，反而容易生出一些更重的抵触情绪。为什么会这样呢？其实你还是并没有完全站在对方的因缘以及更高的视角上去考虑，还是夹杂着自我的局限认知。要知道，每个人觉悟的机缘都不同，大家都需要去切实承受因果而受道之慈悲度化。真慈悲，不是眼里容不下“错路”，而是允许对路错路都是必经之路，路本无对错，唯有不同阶段的不同作用。如此，你方能知道如何做才是真正利益到他。在他困顿迷失时耐心陪伴，当他自我反省觉悟时给予指点。这才是随缘法布施。

善之于慧，是一种滋养和孕育。当你试着在生活中的每时每刻，都切实升起随缘利益他人之心时，你会发现，自己看待问题的角度在潜移默化中产生了一些变化。渐渐的你会明白，看似是你在向众生布施，实际上是众生给了你一个布施的机会；看似是你在行善，实际上是众生在帮助和成全你以布施之举淡化我执、提升慧力。这便是福慧双修，悲智双运。

若随缘，则无德可执。只要把利益的最终落脚点放在众生而非自己身上，也就没有什么可住可执的了。随缘了业，德因道显；无贪无求，清净为之。

- The End -

人的心灵好似一间储藏室，容纳太满或太杂乱，只会心烦气躁。只有不断清理，拂去心灵上的蒙尘，让身心处于一种宁静、祥和的状态，才能不在烦躁中迷失自我。本书传授给你静心的智慧，静而心安、静而心明、静而生智，及时校正自己的方向，理清做事思路，看清未来的格局，找到困难的出路。用平静的心态感悟人生，用平静的视角看待事物，发现一片新天地。
你每天的生活都很忙吗？再忙也要静一静。静是一种
修行，一花一佛一世界，只有静下来才能远离尘世的喧嚣
与烦恼，才能为自己解惑，戒嗔戒躁，这样一来，内心的
快乐自然如涓涓流水。
本书以现代社会的浮躁为关注点，阐释“静心”对于
人们祛除烦躁、焦虑、愤愤不平的心病的作用，从而获得
内心的重生。当内心感到浮躁的时候，不妨读一读本书，它会带领你来一趟洗涤心灵之旅。 https://t.cn/A6Z73qA5

朋友圈的意义，就是今时此刻你还能通过照片、文字窥见当时的心态和喜怒。灵魂一旦被侵蚀，就要与理想中的自我背道而驰，源自本身心态的变化，又或许缺乏“知者智，自知者明”的果敢无畏。应该明白，造就今天的都是人生不断选择的结果，可结果又哪有什么绝对的好与坏，只是当局者沉浸其中的感受大不相同罢了，鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知。