2011年9月23日，台儿庄古城西门城墙重建工程正在施工。在黑土下面，发现了两具骨头。遗体仍然戴着头盔。其中一个头盔多处腐烂，头盔紧紧包裹着遗体的骨骼。头盔下有一颗淡白色的弹头，在阳光下格外耀眼。在遗骸的右侧，有一根生锈的杆子，一米长露在外面。
工地上一阵骚动，人们围了过来，惊讶地盯着眼前的景象，内心都受到了强烈的冲击。古城管委会立即保护现场，并邀请专家进行保护性发掘。随后，现场出土了头盔、大刀、枪支等遗物。这一消息引起了社会的广泛关注。
他们是中国军人还是日本侵略者？仅从现场的遗物和残骸很难判断。为了准确判断他们的生活状态，台儿庄圣像邀请了山东大学的人类学专家和考古专家。鉴定结果为:死者为中国男性，年龄分别在25岁和35岁左右；从装备样式和体内弹头型号判断，死者均为中国军人，但姓名无法核实。
专家推测，这两名士兵应该是在一场激战中死亡，被炮弹炸起的泥土掩埋，清理战场时没有被发现，因此被掩埋了73年。
太庄战争时期，西北角是最激烈的地方之一。“五十七大刀集干坤”的传说就发生在这个地方。发现尸体的地方原来是一个水坑。烈士遗骸的发现，再现了当年战争的惨烈，也展现了中华儿女誓死保卫家园、慷慨赴死的不屈精神。
2012年4月8日是台儿庄战争胜利74周年。这天上午，台儿庄邀请当年参战的将士及其亲属、各界代表，为烈士遗骸举行了隆重的安葬仪式，缅怀先烈，告慰英灵。
93岁的原国民革命军30师88团老兵张玉泉先生为无名英雄墓点燃长明灯。这位参加过台儿庄战役的老兵热泪盈眶:“我们一起抗击日本鬼子的时候，能活着已经很幸运了，可是你已经不在了。请放心，我们的山河是有人守护的！”
曲婉，台儿庄大战31师副师长屈伸之女，退伍前是北京化工学院工程师。不愧是门后，她长着一张中国脸，两道浓黑的眉毛，英气十足，看起来很像她爸爸。从揭牌仪式到几次纪念活动，太庄纪念馆都邀请她出席，这次也不例外。
在遗体下葬仪式上，曲说:“70多年过去了，战争的硝烟早已散去。曾经，我们的父辈和祖辈带着报国的激情在这里战斗，他们的鲜血洒在了战场上。他们中的一些人被埋在这里，其他人还活着。无论是逝者还是生者，无论是显赫的高级军官还是普通的无名战士，都无愧于民族英雄的称号。”
“今天，我来到台儿庄，仿佛惊天动地的战争场面在我眼前若隐若现。一想到父亲绝望的事迹，我就控制不住自己。突然，眼泪涌了上来，我的血液翻腾起来。”
曲咬着颤抖的嘴唇，试图控制自己的感情。“我会永远记得父亲对我的谆谆教诲。为了军人的后代，我们不应该羞辱我们的祖先，为中华民族的繁荣富强贡献我们的全部力量。”
“今天安葬的抗战英雄，是在台儿庄战争中牺牲的数万英雄的代表。虽然我们不知道他们的名字，他们的家乡，以及他们是否还有亲人活着。”曲万握紧了拳头。
“但在这里，我想说，我们台儿庄抗日军人的孩子是你的孩子，台儿庄是你的家乡！”
李宗仁的侄孙、63岁的李晓津也应邀参加了这次活动。他在墓碑前深深的磕了三个头，让很多人哭了。“今天只有我一个人在纪念碑前磕头，心情真的很激动。虽然我对这段历史研究不深，但对它有非常深的感情。”
安葬仪式上，来自参战将士家乡的代表为墓地后面的抗战英雄雕塑揭幕。这是一组奇形怪状的雕塑:一堵破墙，一个年轻的士兵，展现了中国军人牢不可破的忠诚、热血和骄傲。黑色大理石上的铭文和数字“30000”描述了在台儿庄战争中牺牲的3万士兵的壮举。
战后的台儿庄，没有土，没有血，没有墙，没有子弹。几十年过去了，爱国军人冲锋的呐喊还在耳边回响，震撼的一幕似乎就在眼前。
工地上一阵骚动，人们围了过来，惊讶地盯着眼前的景象，内心都受到了强烈的冲击。古城管委会立即保护现场，并邀请专家进行保护性发掘。随后，现场出土了头盔、大刀、枪支等遗物。这一消息引起了社会的广泛关注。
他们是中国军人还是日本侵略者？仅从现场的遗物和残骸很难判断。为了准确判断他们的生活状态，台儿庄圣像邀请了山东大学的人类学专家和考古专家。鉴定结果为:死者为中国男性，年龄分别在25岁和35岁左右；从装备样式和体内弹头型号判断，死者均为中国军人，但姓名无法核实。
专家推测，这两名士兵应该是在一场激战中死亡，被炮弹炸起的泥土掩埋，清理战场时没有被发现，因此被掩埋了73年。
太庄战争时期，西北角是最激烈的地方之一。“五十七大刀集干坤”的传说就发生在这个地方。发现尸体的地方原来是一个水坑。烈士遗骸的发现，再现了当年战争的惨烈，也展现了中华儿女誓死保卫家园、慷慨赴死的不屈精神。
2012年4月8日是台儿庄战争胜利74周年。这天上午，台儿庄邀请当年参战的将士及其亲属、各界代表，为烈士遗骸举行了隆重的安葬仪式，缅怀先烈，告慰英灵。
93岁的原国民革命军30师88团老兵张玉泉先生为无名英雄墓点燃长明灯。这位参加过台儿庄战役的老兵热泪盈眶:“我们一起抗击日本鬼子的时候，能活着已经很幸运了，可是你已经不在了。请放心，我们的山河是有人守护的！”
曲婉，台儿庄大战31师副师长屈伸之女，退伍前是北京化工学院工程师。不愧是门后，她长着一张中国脸，两道浓黑的眉毛，英气十足，看起来很像她爸爸。从揭牌仪式到几次纪念活动，太庄纪念馆都邀请她出席，这次也不例外。
在遗体下葬仪式上，曲说:“70多年过去了，战争的硝烟早已散去。曾经，我们的父辈和祖辈带着报国的激情在这里战斗，他们的鲜血洒在了战场上。他们中的一些人被埋在这里，其他人还活着。无论是逝者还是生者，无论是显赫的高级军官还是普通的无名战士，都无愧于民族英雄的称号。”
“今天，我来到台儿庄，仿佛惊天动地的战争场面在我眼前若隐若现。一想到父亲绝望的事迹，我就控制不住自己。突然，眼泪涌了上来，我的血液翻腾起来。”
曲咬着颤抖的嘴唇，试图控制自己的感情。“我会永远记得父亲对我的谆谆教诲。为了军人的后代，我们不应该羞辱我们的祖先，为中华民族的繁荣富强贡献我们的全部力量。”
“今天安葬的抗战英雄，是在台儿庄战争中牺牲的数万英雄的代表。虽然我们不知道他们的名字，他们的家乡，以及他们是否还有亲人活着。”曲万握紧了拳头。
“但在这里，我想说，我们台儿庄抗日军人的孩子是你的孩子，台儿庄是你的家乡！”
李宗仁的侄孙、63岁的李晓津也应邀参加了这次活动。他在墓碑前深深的磕了三个头，让很多人哭了。“今天只有我一个人在纪念碑前磕头，心情真的很激动。虽然我对这段历史研究不深，但对它有非常深的感情。”
安葬仪式上，来自参战将士家乡的代表为墓地后面的抗战英雄雕塑揭幕。这是一组奇形怪状的雕塑:一堵破墙，一个年轻的士兵，展现了中国军人牢不可破的忠诚、热血和骄傲。黑色大理石上的铭文和数字“30000”描述了在台儿庄战争中牺牲的3万士兵的壮举。
战后的台儿庄，没有土，没有血，没有墙，没有子弹。几十年过去了，爱国军人冲锋的呐喊还在耳边回响，震撼的一幕似乎就在眼前。
“请你拿起面前的水杯。”
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？
那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。
如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。
如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。
可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？
因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。
我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。
心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？
那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。
如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。
如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。
可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？
因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。
这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。
我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。
心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。
这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。
心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。#佛经[超话]##佛教[超话]##五台山印记#
-他的死就如同他的生——每个人都看见他了，但没人去听他的动静；他一直都在我们中间，他又一直都不在我们中间。
-就像儿子躺在了父亲身边，就像大雪躺在了山河的旁边，就像万千生灵躺在了菩萨的身边。
-未曾生我谁是我，生我之时我是谁？
-我的伴侣是小山和夕阳，他们全部比人类优越，因为他们懂事，但却并不诉说。
-他笑，是因为就算有救命之恩，他也从未将那猴子视作一己之物。
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-就像儿子躺在了父亲身边，就像大雪躺在了山河的旁边，就像万千生灵躺在了菩萨的身边。
-未曾生我谁是我，生我之时我是谁？
-我的伴侣是小山和夕阳，他们全部比人类优越，因为他们懂事，但却并不诉说。
-他笑，是因为就算有救命之恩，他也从未将那猴子视作一己之物。
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