【豆瓣8.4分，开头《佛说寿生经》，成韩国电影史票房榜亚军！】https://t.cn/A6YYo5Bk
韩国电影史票房榜亚军，是一部与鬼神相关，又赚足大家眼泪的电影——《与神同行》。
这是一部历经6年制作，耗资2.4亿，韩国历史上最贵的电影。
与其说是“与神同行”，其实电影讲述的内容用“与鬼同行”更贴切。
电影开篇第一幕即是《佛说寿生经》，全篇建构在东方人熟知的“地狱轮回报应”上。
佛教文化里有十八重地狱说，《与神同行》取其七，讲述了老好人消防员死后经过七重地狱审判，以及为他做辩护的3位地狱使者们发生的故事。
在七重地狱审判中，主角按业的不同由轻到重分别经历了：杀人地狱、懒惰地狱、不义地狱、谎言地狱、背叛地狱、暴力地狱和天伦（人伦）地狱，只有在49天内全部通过者，才能投胎转世，否则，将会落入地狱之中受苦。
主线故事讲述了老好人金子弘死后，在阴间的降临差使江林公子、日值阴差解怨脉和月值阴差李德春的帮助下，通过七大地狱，在七次审判中脱罪，最终成功转世投胎。
支线故事则是江林前往人间，调查金子弘的弟弟金洙弘意外死亡成为怨鬼的真相。
主人公金子弘是个百年不遇的老好人，其人一生勤勤恳恳，辛苦劳作，对周遭所有的人都报以最大的善意，到死都是为了救人而牺牲。可以说，金子弘生而为人，品德上毫无瑕疵。
这样的亡者，就被称作“贵人”，也可以说是模范死者。
但大家不要忘记，即使是“贵人”，可他来到的毕竟是阴间，这是地狱，可能是你我以后得前往的地方啊！所以主人公在人间的一切作为，便成了决定他死后去往的方向。
其实深入地狱本来就是在检视自己的人生，给予阳世间的人警告。所以经过七重的审判和审视之后，最后主角在业镜中得到了母亲的原谅，阎罗大王以阴律第一条：人类在阳间获得真心宽恕，阴间将不在审判，判主角转世投胎而终。
《与神同行》的灵感来自于古代的十王图传说，这个传说在当时的东南亚也相当盛行，十王的意思是人在死后要通过这十王的考验才可以投胎转世！
人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。佛教认为，人死后并不是立即就去了地狱轮回，而是会在世上弥留49天，此阶段会化为中阴身。在49天之后，就会根据往生行业投生。
其实地域审判的开始，就是中阴的开始了，在意识中感召到地狱中或变现地狱情景，在其中刑罚痛苦，其实十殿阎王就是自己最深处那个意识感召出来的。
最终，影片是好是坏，并不是重点，重点在于，“地狱”的存在，不过是要你时刻观照自己，不断检点自己的行为，做与自己内心愿景相合的善业，做一些利益他人的事，即使某天走向死亡，也将会是一种圆满和幸福！
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与其说是“与神同行”，其实电影讲述的内容用“与鬼同行”更贴切。
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佛教文化里有十八重地狱说，《与神同行》取其七，讲述了老好人消防员死后经过七重地狱审判，以及为他做辩护的3位地狱使者们发生的故事。
在七重地狱审判中，主角按业的不同由轻到重分别经历了：杀人地狱、懒惰地狱、不义地狱、谎言地狱、背叛地狱、暴力地狱和天伦（人伦）地狱，只有在49天内全部通过者，才能投胎转世，否则，将会落入地狱之中受苦。
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主人公金子弘是个百年不遇的老好人，其人一生勤勤恳恳，辛苦劳作，对周遭所有的人都报以最大的善意，到死都是为了救人而牺牲。可以说，金子弘生而为人，品德上毫无瑕疵。
这样的亡者，就被称作“贵人”，也可以说是模范死者。
但大家不要忘记，即使是“贵人”，可他来到的毕竟是阴间，这是地狱，可能是你我以后得前往的地方啊！所以主人公在人间的一切作为，便成了决定他死后去往的方向。
其实深入地狱本来就是在检视自己的人生，给予阳世间的人警告。所以经过七重的审判和审视之后，最后主角在业镜中得到了母亲的原谅，阎罗大王以阴律第一条：人类在阳间获得真心宽恕，阴间将不在审判，判主角转世投胎而终。
《与神同行》的灵感来自于古代的十王图传说，这个传说在当时的东南亚也相当盛行，十王的意思是人在死后要通过这十王的考验才可以投胎转世！
人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和修行功德的累积是他人无法替代的。佛教认为，人死后并不是立即就去了地狱轮回，而是会在世上弥留49天，此阶段会化为中阴身。在49天之后，就会根据往生行业投生。
其实地域审判的开始，就是中阴的开始了，在意识中感召到地狱中或变现地狱情景，在其中刑罚痛苦，其实十殿阎王就是自己最深处那个意识感召出来的。
最终，影片是好是坏，并不是重点，重点在于，“地狱”的存在，不过是要你时刻观照自己，不断检点自己的行为，做与自己内心愿景相合的善业，做一些利益他人的事，即使某天走向死亡，也将会是一种圆满和幸福！
宣化上人法汇
你欢喜相貌圆满吗？那就尽量去做功德
◎ 宣化上人《华严经浅释》
人人都欢喜相貌圆满，不欢喜丑陋；可是人做事情就不做圆满的事情，尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了？就因为人尽做丑陋的事情，所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢？因为他所做的事情都是圆满的，所以他相貌也圆满了。
什么叫圆满的事情？什么叫丑陋的事情？圆满的事情，就是利人的事情，利益其他的人，帮助其他的人。那么你能利益其他的人，帮助其他的人，这就是圆满。什么叫丑陋的事情？你尽自私，这就是丑陋的事情；你再自利，这更是丑陋上加丑陋。
所以在我们佛教里边，是爱人如己，看着旁人得到利益，都像我们自己得到利益一样，不生一种妒忌心。不像一般的世俗人，见着人不如我，我就看不起人；见着人强过我、胜过我，我就生一种妒忌心。不要这样子！你生妒忌心，这就是丑陋，你将来面目就丑陋。你看那个猪为什么它生得那么丑陋？那个猪八戒，耳朵大大的，嘴巴长长的，尽想要吃，就因为它尽做一些个丑陋的事。
所以我们人要是怕丑陋，那我告诉你，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就不会丑陋了；你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言，这更不丑陋。你若怕丑陋，又天天骂人，尽两头舌，那一定丑陋的。你想美丽，相貌圆满，那么你见着人就噘（juē）起个嘴来，那一定不会圆满的。
你看那个菩萨，相貌都很圆满的。因为他见着人他都很高兴的，“慈眼视众生”，他用慈悲的眼睛看一切众生。
所以我们若想不受丑陋的果报，我们所行所做就不要做那个丑陋的事情，不要做那个见不得人的事情，不要做那个对不起人的事情，不要做那个瞒心昧己的事情，不要做那个损人利己的事情。凡是对人不好、对自己好这个事情，将来都会丑陋的。
你欢喜相貌圆满吗？那就尽量去做功德。这个佛相是圆满的，所以佛叫“万德庄严”，用种种的德行来庄严。这个丑陋的人就因为没有德行，所以他就丑陋了，就不庄严了。
我再给讲一句你们大家都不愿意听的话，不过你们虽然大家都不愿意听，我也不能不讲；因为我不讲，我觉得对不起你们各位似的。
这个世间最好的事情就是什么呢？就是修道，出家修道！但是要真正地认真去修行；不要身出家、心不出家，内外不一致——要内外一致。这是最好的，再没有比这个再好的了！你出家修道，这个相貌就会圆满，越修越圆满。所以佛三十二相、八十种随形好，都是生生世世出家修行的。
那么最不好的就是不修道，不出家修道。那你们各位都明白了，可是你们一定都反对的。
不出家修道是干什么呢？就是结婚。结婚，在中文来讲，那个“婚”字，你看！是个“女”字边加一个昏沉的“昏”，啊！一结了婚了，就什么都不懂了，就没有智慧了，就糊涂了。糊涂，就为这个家做牛、做马，在那儿苦干，累得汗流浃背。喔！天天都是很辛苦的！但是也觉得：“这是为家，养儿、养女、养太太、养爸爸、养妈妈。啊！我要好好尽责任。”其实这怎么样啊？哈！这就是最笨的一件事！
说：“法师，照你这么讲，那世界没有人啰！”
那照你那么讲，世界人那么多，又有什么用？说说看！现在把这个世界都胀爆开了，简直地就要向太空移民了，有什么用？
这个钻石不是满地都是的，所以它珍贵；那个土遍地皆是，所以它不值钱。这个最好的事情没有人肯干，所以你看看！美国几亿人口，有几个出家的？数得过来的，出家的很少。那么不出家的呢，你一伸手就是一个、一伸手就是一个。
人都是这么样子，最好的事情他不愿意干，最不好的事情他抢着去钻。所以说：“天堂有路无人走，地狱无门往里钻。”哈！你看看！这个道理，我们真正要明白，真正要懂了，才可以的。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
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你欢喜相貌圆满吗？那就尽量去做功德
◎ 宣化上人《华严经浅释》
人人都欢喜相貌圆满，不欢喜丑陋；可是人做事情就不做圆满的事情，尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了？就因为人尽做丑陋的事情，所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢？因为他所做的事情都是圆满的，所以他相貌也圆满了。
什么叫圆满的事情？什么叫丑陋的事情？圆满的事情，就是利人的事情，利益其他的人，帮助其他的人。那么你能利益其他的人，帮助其他的人，这就是圆满。什么叫丑陋的事情？你尽自私，这就是丑陋的事情；你再自利，这更是丑陋上加丑陋。
所以在我们佛教里边，是爱人如己，看着旁人得到利益，都像我们自己得到利益一样，不生一种妒忌心。不像一般的世俗人，见着人不如我，我就看不起人；见着人强过我、胜过我，我就生一种妒忌心。不要这样子！你生妒忌心，这就是丑陋，你将来面目就丑陋。你看那个猪为什么它生得那么丑陋？那个猪八戒，耳朵大大的，嘴巴长长的，尽想要吃，就因为它尽做一些个丑陋的事。
所以我们人要是怕丑陋，那我告诉你，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就不会丑陋了；你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言，这更不丑陋。你若怕丑陋，又天天骂人，尽两头舌，那一定丑陋的。你想美丽，相貌圆满，那么你见着人就噘（juē）起个嘴来，那一定不会圆满的。
你看那个菩萨，相貌都很圆满的。因为他见着人他都很高兴的，“慈眼视众生”，他用慈悲的眼睛看一切众生。
所以我们若想不受丑陋的果报，我们所行所做就不要做那个丑陋的事情，不要做那个见不得人的事情，不要做那个对不起人的事情，不要做那个瞒心昧己的事情，不要做那个损人利己的事情。凡是对人不好、对自己好这个事情，将来都会丑陋的。
你欢喜相貌圆满吗？那就尽量去做功德。这个佛相是圆满的，所以佛叫“万德庄严”，用种种的德行来庄严。这个丑陋的人就因为没有德行，所以他就丑陋了，就不庄严了。
我再给讲一句你们大家都不愿意听的话，不过你们虽然大家都不愿意听，我也不能不讲；因为我不讲，我觉得对不起你们各位似的。
这个世间最好的事情就是什么呢？就是修道，出家修道！但是要真正地认真去修行；不要身出家、心不出家，内外不一致——要内外一致。这是最好的，再没有比这个再好的了！你出家修道，这个相貌就会圆满，越修越圆满。所以佛三十二相、八十种随形好，都是生生世世出家修行的。
那么最不好的就是不修道，不出家修道。那你们各位都明白了，可是你们一定都反对的。
不出家修道是干什么呢？就是结婚。结婚，在中文来讲，那个“婚”字，你看！是个“女”字边加一个昏沉的“昏”，啊！一结了婚了，就什么都不懂了，就没有智慧了，就糊涂了。糊涂，就为这个家做牛、做马，在那儿苦干，累得汗流浃背。喔！天天都是很辛苦的！但是也觉得：“这是为家，养儿、养女、养太太、养爸爸、养妈妈。啊！我要好好尽责任。”其实这怎么样啊？哈！这就是最笨的一件事！
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人都是这么样子，最好的事情他不愿意干，最不好的事情他抢着去钻。所以说：“天堂有路无人走，地狱无门往里钻。”哈！你看看！这个道理，我们真正要明白，真正要懂了，才可以的。
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#一念行者[超话]##一念行者#
出离五蕴，回归佛身！
作者：一念行者
有人批评现代人说「活得像个机器人」，不知道欣赏路边的花，想不起看天上的云，很少有人去感受吹过脸庞的风等等；称赞自己回到了人的本位，品尝碗里的菜，感受脚下的泥土，享受淋到身上的雨点……
在我看来，这两者没有本质的差别，几乎是完全的「平等」。一个活在头脑的「想」里，一个活在心的「感受」里。实质上，「受」和「想」是平等的，都属于虚妄的五蕴。只要你不出离五蕴，你活在外界的「色」，内心的「受」，头脑的「想」，以及「行」、「识」，那都一样。所谓「出离」五蕴，并不是离开五蕴，而是像看电影一样，你知道五蕴只是电影的颜色、图像、声音、图画的流动、故事情节等。
五蕴对心体来说，又叫五阴，也可称作「五荫」，就是五个遮住心体的方面；但同时五蕴也可叫作「五映」，因为这五种尘象，又显示了心体的存在。
如果我们不能回到自性本体的话，活在五蕴中的哪个层面，你都在梦幻里。做这样的梦和那样的梦，实质是一样的。唯有你回归了自性本体——也就是出离了五蕴，你才算触摸到生命的实质。回到自性本体，你不但活出了「人」的生活，更重要的你活出了「佛」的样子。我这里所说的「佛」，并不是抽象的概念，也不是寺庙里或想象中大佛的样子，而是每个人、每个有情生命最实质不变的部分，远离任何颠倒梦想的真性部分。
实际上对「佛」的认识并不复杂，只是无始以来，几乎所有的人打一开始就跳进了「梦」的那一边，随同飘然不定的幻像生生灭灭，不曾停歇而「错失」了它。
不管你是伟大的艺术家，还是成功的科学家，以及最富有的商人；不管你多聪明，多有思想，写过多少本书，做过多少次动人的演讲；不管你的哲学辩术再好，不管你的理论体系再完美，不管思想架构再科学、再正确、再对……只要你没有认识到本体、没有回到本位——佛——这个存在层面上来，没有以它而活着，那么总体来说，大家活的都相同，都在还未清醒的「梦」的层面。
只要你不安住在自性本体上，只要你一着相——不管是色、受、想、行、识，你立刻就入了众生位。「众生位」意味着生灭，生灭意味着不定，不定意味着幻象，幻象意味着虚假，虚假意味着并非实际存在。就这样。千生万世，几乎所有的人都曾离开了「正觉」，统统生活在「错觉」中；只有少数觉醒的人又回到了正觉，大部分人仍旧置留在错觉里。在娑婆世界，就连生活在「正念」上的人都尚少，何况正觉！
从古代到现代，诸佛——各位觉悟的人，凡有所教导的，都在指教人们回归本体，出离五蕴错觉。他们理解人们的认为，但不「认同」那些认为。他们被称作「出世间」的人。实际上，出世间并不是离开世间，只是不认同世间的存在，不认同世人的颠倒看法。
在五蕴中，个个都迷人不浅。首先是「色」，我们看到的世间的一切存在，山河大地、树木花草、飞鸟走兽、涧石林泉，个个显得那么真实，却不知道，它们却是为心所造，并非实际是那个样子。其次是「受」，人生命中的各种感受，如此真实，如此难以认作假！它以「虚假」的真实，像盲人被一个可信的人领着走向悬崖一样，你被你感觉十分真实的「感受」领着走向苦乐构建的悬崖的边沿。再次是「想」，我们对自己的想法从未质疑过，从无始来，我们就不加怀疑地相信它，它显得如此真实，它催人泪下，它如内在的狂风一样鼓动人争吵、分裂、分手、打架，甚至是杀人！它看起来真实的力量，足以掀翻整个地球，推倒上帝！再次是「行」，行就像生命的天空从不停歇的无形而无静的风，它一直在密密吹动，发长指长、面皱皮衰，感受升起，想法生成，判断成立，没有人抵抗的了它。只要你认同幻象，只要你身处在幻象里，你就必然被它吹，被它动。再次是「识」，幻识夺你灵魂，占你府窍，成你主人，支配你离佛万里，离真万里！
所谓修佛，就是觉悟；所谓觉悟，就是归真；所谓归真，就是看破这些，不为其骗，不随生死流转。修行人在修行当中，眼睛看到的外面的色不要相信它，知道它仅仅是色——心造的；头脑里出现的色（各种画面、形象），不要相信它，知道它仅仅是色——心造的。身体中出现的感觉，不要相信它，知道它仅仅感觉——心造的；心中出现的感受，不要相信它，知道它仅仅是感受——心造的。头脑中出现了想，知道它仅仅是想——心造的。看到外在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的；看到内在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的。有坚固真实的概念判断出现了，知道它仅仅是概念判断——心造的。
五蕴是心的生意。是心显的，是心现的；是心造的，是心照的；是心反映的，是心反应的。没有心，就没有色受想行识；没有色受想行识，就没有世界以及生命。因为有了色受想行识就有了一切，但不能认为你就是色受想行识。
在生命以及生活当中，我们不能被——「色、受、想、行、识」——个个所骗。凡夫眼里的物质世界不是绝对真实的，你身心上的感受也一样；哲学家的思想不是真实的，你头脑中出现的想法也一样；科学家的发现并不是绝对的，任何存在都是一阵风。请不要被五蕴欺骗，回归自性本体，不生不灭看生命幻影；出于六入十二处十八界，如如一心做本佛，不增不减不垢不净作真我！
我这样谈论五蕴，并非是说「五蕴」不好，而是说「知道它」。就像我们明知道电影是虚假的，还要花钱到电影院里去观看一样。当我们回归自性，知道五蕴是五蕴，那么生命就是一场由你参演的3D电影。于其中，你是观众、你是导演、你是演员……你是那3D电影里的一切！生命可以不是苦海，是一场到娑婆世界来的幻乐，当你回归了自性，观照五蕴，你可以体会到。诸佛菩萨都是过来人，他们体证过。他们说，真实不虚。它是不是这样呢？接下来的就是，由你来体验它、验证它、证实它——活出它！这就是修行。
图片来自摄影师宫崎泉美
出离五蕴，回归佛身！
作者：一念行者
有人批评现代人说「活得像个机器人」，不知道欣赏路边的花，想不起看天上的云，很少有人去感受吹过脸庞的风等等；称赞自己回到了人的本位，品尝碗里的菜，感受脚下的泥土，享受淋到身上的雨点……
在我看来，这两者没有本质的差别，几乎是完全的「平等」。一个活在头脑的「想」里，一个活在心的「感受」里。实质上，「受」和「想」是平等的，都属于虚妄的五蕴。只要你不出离五蕴，你活在外界的「色」，内心的「受」，头脑的「想」，以及「行」、「识」，那都一样。所谓「出离」五蕴，并不是离开五蕴，而是像看电影一样，你知道五蕴只是电影的颜色、图像、声音、图画的流动、故事情节等。
五蕴对心体来说，又叫五阴，也可称作「五荫」，就是五个遮住心体的方面；但同时五蕴也可叫作「五映」，因为这五种尘象，又显示了心体的存在。
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不管你是伟大的艺术家，还是成功的科学家，以及最富有的商人；不管你多聪明，多有思想，写过多少本书，做过多少次动人的演讲；不管你的哲学辩术再好，不管你的理论体系再完美，不管思想架构再科学、再正确、再对……只要你没有认识到本体、没有回到本位——佛——这个存在层面上来，没有以它而活着，那么总体来说，大家活的都相同，都在还未清醒的「梦」的层面。
只要你不安住在自性本体上，只要你一着相——不管是色、受、想、行、识，你立刻就入了众生位。「众生位」意味着生灭，生灭意味着不定，不定意味着幻象，幻象意味着虚假，虚假意味着并非实际存在。就这样。千生万世，几乎所有的人都曾离开了「正觉」，统统生活在「错觉」中；只有少数觉醒的人又回到了正觉，大部分人仍旧置留在错觉里。在娑婆世界，就连生活在「正念」上的人都尚少，何况正觉！
从古代到现代，诸佛——各位觉悟的人，凡有所教导的，都在指教人们回归本体，出离五蕴错觉。他们理解人们的认为，但不「认同」那些认为。他们被称作「出世间」的人。实际上，出世间并不是离开世间，只是不认同世间的存在，不认同世人的颠倒看法。
在五蕴中，个个都迷人不浅。首先是「色」，我们看到的世间的一切存在，山河大地、树木花草、飞鸟走兽、涧石林泉，个个显得那么真实，却不知道，它们却是为心所造，并非实际是那个样子。其次是「受」，人生命中的各种感受，如此真实，如此难以认作假！它以「虚假」的真实，像盲人被一个可信的人领着走向悬崖一样，你被你感觉十分真实的「感受」领着走向苦乐构建的悬崖的边沿。再次是「想」，我们对自己的想法从未质疑过，从无始来，我们就不加怀疑地相信它，它显得如此真实，它催人泪下，它如内在的狂风一样鼓动人争吵、分裂、分手、打架，甚至是杀人！它看起来真实的力量，足以掀翻整个地球，推倒上帝！再次是「行」，行就像生命的天空从不停歇的无形而无静的风，它一直在密密吹动，发长指长、面皱皮衰，感受升起，想法生成，判断成立，没有人抵抗的了它。只要你认同幻象，只要你身处在幻象里，你就必然被它吹，被它动。再次是「识」，幻识夺你灵魂，占你府窍，成你主人，支配你离佛万里，离真万里！
所谓修佛，就是觉悟；所谓觉悟，就是归真；所谓归真，就是看破这些，不为其骗，不随生死流转。修行人在修行当中，眼睛看到的外面的色不要相信它，知道它仅仅是色——心造的；头脑里出现的色（各种画面、形象），不要相信它，知道它仅仅是色——心造的。身体中出现的感觉，不要相信它，知道它仅仅感觉——心造的；心中出现的感受，不要相信它，知道它仅仅是感受——心造的。头脑中出现了想，知道它仅仅是想——心造的。看到外在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的；看到内在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的。有坚固真实的概念判断出现了，知道它仅仅是概念判断——心造的。
五蕴是心的生意。是心显的，是心现的；是心造的，是心照的；是心反映的，是心反应的。没有心，就没有色受想行识；没有色受想行识，就没有世界以及生命。因为有了色受想行识就有了一切，但不能认为你就是色受想行识。
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我这样谈论五蕴，并非是说「五蕴」不好，而是说「知道它」。就像我们明知道电影是虚假的，还要花钱到电影院里去观看一样。当我们回归自性，知道五蕴是五蕴，那么生命就是一场由你参演的3D电影。于其中，你是观众、你是导演、你是演员……你是那3D电影里的一切！生命可以不是苦海，是一场到娑婆世界来的幻乐，当你回归了自性，观照五蕴，你可以体会到。诸佛菩萨都是过来人，他们体证过。他们说，真实不虚。它是不是这样呢？接下来的就是，由你来体验它、验证它、证实它——活出它！这就是修行。
图片来自摄影师宫崎泉美
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