吕祖百字碑

养气忘言守（养气，忘言，守神），降心为不为（降伏杂念，不为）。
动静知宗祖（动静有常），无事更寻谁（简事，内观）
真常须应物（应变，随机），应物要不迷（洞然无碍）。
不迷性自住（本性常在，），性住炁自回（炁定）。
炁回丹自结（筑基），壶中配坎离（水火既济）。
阴阳生反复（乾坤相荡），普化一声雷（雷霆相随）。
白云朝顶上（虚室生白），甘露洒须弥（三花聚顶）。
自饮长生酒（金津玉液），逍遥谁得知（自在）。
坐听无弦曲（大音希声），明通造化机（通达）。
都来二十句，端的上天梯。

从小喜爱小动物，同情不幸遭遇，这是人类的一种天性。古人有“钩簾归乳燕，穴窠出痴蝇,怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之燈焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。 ​​​

《大佛顶首楞严经》
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第三卷

6 — 10
[会通四科之二 六入即如来藏性 1.眼入；2.耳入；3.鼻入；4.舌入；5.身入；6.意入；]

6.阿难！譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，如是乃至诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。

7.因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通基二尘，毕竟无体。当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生。

8.何以故？若从通来，塞则闻灭，云何知塞？如因塞有，通则无闻，云何发明香臭等触？若从根生，必无通塞，如是闻机，本无自性。若从空出，是闻自当回嗅汝鼻！空自有闻，何关汝入？是故当知，鼻入虚妄，本非因缘，非自然性。

9.阿难！譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳，其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根；不动之时，淡性常在，兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。因甜苦、淡二种妄尘，发知居中，吸此尘象，名知味性。此知味性，离彼甜苦及淡二尘，毕竟无体。

10.如是阿难！当知如是尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生。何以故？若甜苦来，淡则知灭，云何知淡？若从淡出，甜即知亡，复云何知甜苦二相？若从舌生，必无甜淡及与苦尘，斯知味根，本无自性。若于空出，虚空自味，非汝口知！又空自知，何关汝入？是故当知，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。