《大乘赞》二 宝志禅师
妄身临镜照影，影与妄身不殊。
但欲去影留身，不知身本同虚。
身本与影不异，不得一有一无。
若欲存一舍一，永与真理相疏。
更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。
烦恼因心有故，无心烦恼何居。
不劳分别取相，自然得道须臾。
梦时梦中造作，觉时觉境都无。
翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。
改迷取觉求利，何异贩卖商徒。
动静两亡常寂，自然契合真如。
若言众生异佛，迢迢与佛常疏。
佛与众生不二，自然究竟无余。
妄身临镜照影，影与妄身不殊。
但欲去影留身，不知身本同虚。
身本与影不异，不得一有一无。
若欲存一舍一，永与真理相疏。
更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。
烦恼因心有故，无心烦恼何居。
不劳分别取相，自然得道须臾。
梦时梦中造作，觉时觉境都无。
翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。
改迷取觉求利，何异贩卖商徒。
动静两亡常寂，自然契合真如。
若言众生异佛，迢迢与佛常疏。
佛与众生不二，自然究竟无余。
4白衣见性也可以宣法，理由四:
僧者，清净心，非受戒之人即是僧，否则，身虽然受戒，心存淫欲，身披僧袍，却淫人妻女者，是魔王波旬的子孙，受戒者受心，心者，烦恼是，因心有烦恼，方能持戒，心若觉悟，则身心脱落，诸法无挂，并无戒律可以持得。
所以说，能持戒者必定未曾觉悟，既然未曾觉悟，你如何说，无明凡夫披上袈裟就是如来？若言如来有少法可得，即名谤佛，僧相，佛相，是否是法相？执着僧相，就是执着烦恼。并没有一个固有的如来佛相可以获得，见一切相皆是虚妄，无挂虚妄的就是佛相。
僧者，清净心，非受戒之人即是僧，否则，身虽然受戒，心存淫欲，身披僧袍，却淫人妻女者，是魔王波旬的子孙，受戒者受心，心者，烦恼是，因心有烦恼，方能持戒，心若觉悟，则身心脱落，诸法无挂，并无戒律可以持得。
所以说，能持戒者必定未曾觉悟，既然未曾觉悟，你如何说，无明凡夫披上袈裟就是如来？若言如来有少法可得，即名谤佛，僧相，佛相，是否是法相？执着僧相，就是执着烦恼。并没有一个固有的如来佛相可以获得，见一切相皆是虚妄，无挂虚妄的就是佛相。
眉紧锁，
阖上眼，又睁开眼， 已历无数流年， 只因心有千千结。
泪模糊，
掩了面，又仰起脸， 已春去冬现， 只因心有千千结。
心儿紧闭，
听不见鸟啼， 看不到莺飞， 只有愁丝坠， 只因心有千千结。
春已去，岁已非， 待烦恼轻如云烟， 等愁绪飘向天边， 想张臂迎接朝阳， 却已是沧海桑田， 只因心有千千结。
曾在愁丝中细数落叶， 曾在哀乐中拨动愁弦， 却不知剪不断，理更乱。 往者不谏，来者可追。
挥挥手，
眉已舒，泪亦干。 始觉花也甜。
风吻着你的脸， 你笑了说： “你可知，
曾心有千千结， 已错过百年。
阖上眼，又睁开眼， 已历无数流年， 只因心有千千结。
泪模糊，
掩了面，又仰起脸， 已春去冬现， 只因心有千千结。
心儿紧闭，
听不见鸟啼， 看不到莺飞， 只有愁丝坠， 只因心有千千结。
春已去，岁已非， 待烦恼轻如云烟， 等愁绪飘向天边， 想张臂迎接朝阳， 却已是沧海桑田， 只因心有千千结。
曾在愁丝中细数落叶， 曾在哀乐中拨动愁弦， 却不知剪不断，理更乱。 往者不谏，来者可追。
挥挥手，
眉已舒，泪亦干。 始觉花也甜。
风吻着你的脸， 你笑了说： “你可知，
曾心有千千结， 已错过百年。
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