福德为什么不是功德 ?

福德与功德有何区别 ? 粱武帝问达摩祖师 : 联一生造寺度僧布施设斋。有何功德。祖师言 : 实无功德 ? 六祖曰 : 武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福中。什么是功德 ? 六祖曰 : 见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。福德与功德有何区别 ? 六祖曰: 功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。这就是说要想求福德可以通过，念佛拜佛、供佛供僧、造塔建寺、架桥铺路、济世利贫，“ 诸恶莫作，众善奉行 “

等等一切善行中就可得到福德。但是，却得不到一毫功德。因为这是修得人天福报不是修功德。人天福报虽然为善道，但不能令众玍彻底断除苦报，永离生死，故仍在六道轮回中。想要脱离轮回就要修功德。功德在哪里 ? 功德不在修福中，功德在法身中，法身就是我们的本来面目，即菩提自性 (佛性)。五祖曰 : 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫。天人师。佛。六祖曰 :功德须自性内见。 这就是说修功德只有一条路可走，那就是要识自本心，见自佛性，只有显见佛性，才有功，有了功，在 “ 自净其意 "上下功夫，才能修功德，离苦得乐，功德圆滿，究竟成佛。

《增一阿含经》中有言：“诸恶莫作，重善奉行；自净其意，是诸佛教。”既然跪在佛前，就要奉行佛教，倘若能如说修行，积德培福，则六时吉祥。但是，如果心怀不善，所求有损众生，那岂不是让诸佛菩萨当帮凶？所以求佛时，要祈求佛力加被，清除一切不善之心。

《佛教：因果不空，这4种人，再求佛也无用！》佛法是因果法，佛是先觉者，他领悟了宇宙人生的真相，并为不同根性的众生，演说因果不空的道理。https://t.cn/A676f9gz

心语慧

（四）正信因果、正见正行

正信因果，三世的因果，性命的因果，当下的因果，良心的因果，本分的因果，如理的抉择，如法的取舍。

（1）性命的因果

没谁要主动折磨你，找你的麻烦，跟你过不去，一切都是自己的性子不好招的，你是啥人，就遇到啥人惩罚你，你烦感啥人，啥人就会跟你过不去，你执着什么，什么就会伤害你。你性子不好，心态就不好，心态不好，身体就不好，性心身三界不清净，你就没有福报，你的命运就不好，这就是性命的因果。

（2）三世的因果

欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。就像今生有的人身体多病短命，由此就可以推论他前生造了杀生的恶业了，所以才会有这样的果报，如果他今生还是造杀生的恶业，来世就会堕入三恶道，从三恶道解脱出来重新做人，还是会多病短命。还有，发生在一个人身上的逆事，都是今生你对，前生你不对，才会有敌人跟你过不去。今生你跟他过不去，来世他也会跟你过不去，冤冤相报何时了呢？所以要止住仇恨与恶业，要明理反省发露忏悔，消自己的业，不再与他人为敌，要随缘消旧业，再不造新殃，还要不执今生，修好来世，为来世储备福报的资粮，这就是三世因果的智慧。

（3）当下的因果

性子不好心态就不好，心态不好身体就不好，一念善，一念恶，当下性心身三界就有反应，性界或明或暗，心界或乐或苦，身界或阳或阴，你给人家一个笑脸，人家也给你一个笑脸，你对人家发脾气，人家也对你发脾气，这就叫作用力与反作用力，也是那个照镜子的原理。因为人都是感觉的动物，会对外境的状况产生直接的反应，你对人家是什么态度，人家对你也会是什么态度。这就是当下的因果，一念心起，动身发语，当下就会直接报到自己的身上。

（4）良心的因果

一个人要是有良心在，他就会富有同情心、同理心，己所不欲，勿施于人，他就会诸恶莫作，众善奉行，自净其意。一个有良心的人，情愿自己受伤，也不会故意去伤害人，宁天下人负我，我不负天下人，他会不昧良心来为人处事，他会不违良心，死守善道，这就是人的良知良能，天性使然，这就是良心的因果。

（5）本分的因果

安于本位，守好本分，尽道不要道，随缘消旧业，再不造新殃。分外的事不管，管不了的事不管，君子素其位而行，不愿乎其外，唯一修好自己的心，护持身口意三业清净，知足，感恩，爱自己，乐天知命。

敦伦尽分，闲邪存诚，在不害人的基础上，知足，感恩，爱自己，保护好自己的心不受伤，时时自觉，念念自知，事事心安，人人调和，这就守好了本分的因果。

时时刻刻，在在处处，保持正确的修行状态，觉知，放松，欢喜，正知正见，正念正行……

知足，感恩，爱自己，一切都是你自己！正知，正念，正能量，世界因你而美丽！感恩有你，遇见自己！