#佛教[超话]#天律聖典卷一：第四明德首基章（不履邪径，不欺暗室。）
玉清聖境第五宮上元赤子上帝
第四明德首基章 不履邪径，不欺暗室。
太上曰：「『情』與『性』相勝，『天』與『人』相爭，『邪』與『正』相敵，『隱』與『顯』相形。欺者、念之動，履者、身之行，徵其隱顯，爭於其勢，戰於其機。如春之冰，蹻躡慄慄；如淵之深，臨之兢兢。履而弗危者，其機在先；暗而弗昧者，其明在前。君子懍於心，而慎其身，慊乎其獨，而懼乎其臨，立德之基，其始於此。」
孔子曰：「邪者、言乎其不正者也。暗者、言乎其隱微也。隱微易昧，不正易入。履之其危，欺者其覆。覆則易傾，傾則陷，陷斯墮矣！危則顛，顛斯失矣！人無躓於淵，寧躓於山。人無墮於流，寧墮於谷。君子有以知其邪而弗履，知其暗而弗欺。天人之際，情性之交，物欲之蔽弗蔽，身心之存弗存，其交關於此乎？非君子其孰能與於此。」
玉尊曰：「暗昧之欺，隱伏也。僻異之履，顯現也。著於身，匿於心，著之者次，匿之者最。『身』之者易制，『心』之者難降。履之、欺之，『邪』與『暗』相形矣。誠之於中，形之於外，其可掩乎？故隱伏報者，罪在陰險。彰著報者，罪在殘忍。邪有不一，暗亦有殊，報之於『邪』者其應巧，報之於『暗』者其應亦微。亦有顯惡而隱報者，有陰惡而顯報者，其亦施之曲當，神明之弗遺。故畢生不履邪徑者，心正而身亦正，其報己身科甲，兒孫賢良。一事不邪者，報以一美。數事不邪者，報以一家。一家不邪者，報以三世。不欺暗室者，較邪徑為尤上。終日無一念自欺者，功一十。十日無一念自欺者，功一百。百日不欺者，延一算。終歲不欺者，延半紀。其有陰謀隱惡，不在此類，若偷盜，若謀算，若瞞騙，若寄託。不欺人者，以物之多寡為計。一錢一功，十錢十功，百錢百功，至千萬數者，計其錢數而增加其紀算。錄於富籍。或於人垂危中，於自己困阨中，不欺者，一錢十功，十錢百功，百錢千功，最上者移註貴籍，以科名報。凡所律特其一二大略也。」
中元二品赦罪地官清虛大帝
明德之要領－邪徑、暗室，及不睹不聞之地，不履，不欺，即君子慎獨之功。
明德之分義－心之隱曲暗昧者，念之隱伏未形不露者，事之暗昧不明不發者，身之不端不恭者。
明德之准的－堅定恆久，卓立持正，永矢一生，操持一念。
邪徑、暗室之目－私犯邪淫，以敗乃德。私結權貴，諂曲希寵。私通關節，賄賂往來。私結黨羽，潛伏悖逆。暗伏毒計，陰設奸謀。私受賄賂，枉屈害人。陰起妄心，暗懷詭譎。隱瞞財物，暗想欺貪。不端、不正，皆曰『邪』。不見、不聞，皆曰『暗』。
居處必恭，畢生無慢之善，增以貴祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，子孫昌達報。過去生莊嚴光明身，貴顯豪盛，子孫綿延。
堅白貞固，畢世無忝之善，增以貴祿，註九品仙籍，以清貴安祥，家門發越報。歿受煉度，分別超擢仙品，仙曹錄用。
光明正直，一生不苟之善，增以壽祿，註三品神籍，以所願遂心，光昌顯達報。過去分別考校，上曹錄用。
忠信不欺，廉潔自守之善，增以貴祿，註三品神籍，以顯耀家門，吉祥熾盛報。過去中曹、下曹錄用神職。
力拒淫奔，堅持正念之善，增以貴祿，註貴壽籍，以顯貴赫奕，門戶興隆報。過去生端正智慧身，爵祿崇重，門戶崢嶸。
力拒賄賂，廉介清白之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭榮顯報。過去生光明智慧身，子孫發達，貴祿綿延。
寄託不負，暗昧不欺之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕豐隆，一生安樂報。過去生智慧福壽身，富貴福壽，子孫賢良。
公正矢志，不妄思念之善，與恭敬謹篤，遠惡思善者同，增以壽祿，註富貴福壽籍，以富貴福壽，顯赫昌榮報，過去生莊嚴福壽身，富裕貴顯，子孝孫賢。
以上諸條，持行一事，以大小輕重分別論，大者一事，增壽一紀，以一美報。小者一事，增壽半紀，以一福報。畢世操守，敬慎不衰者，以仙籍、神籍註之。更能以化人者，仙級上一等，其子孫以富貴綿延報。或己身獨善，而不以敦子孫化眾人者，但以富貴報之。或子孫不克繼述者，身報而已，不能蔭及子孫，惟許超其亡過。
邪径原同暗室看，不欺不履一生端；
能持正念通天地，福报当然具体观。
玉清聖境第五宮上元赤子上帝
第四明德首基章 不履邪径，不欺暗室。
太上曰：「『情』與『性』相勝，『天』與『人』相爭，『邪』與『正』相敵，『隱』與『顯』相形。欺者、念之動，履者、身之行，徵其隱顯，爭於其勢，戰於其機。如春之冰，蹻躡慄慄；如淵之深，臨之兢兢。履而弗危者，其機在先；暗而弗昧者，其明在前。君子懍於心，而慎其身，慊乎其獨，而懼乎其臨，立德之基，其始於此。」
孔子曰：「邪者、言乎其不正者也。暗者、言乎其隱微也。隱微易昧，不正易入。履之其危，欺者其覆。覆則易傾，傾則陷，陷斯墮矣！危則顛，顛斯失矣！人無躓於淵，寧躓於山。人無墮於流，寧墮於谷。君子有以知其邪而弗履，知其暗而弗欺。天人之際，情性之交，物欲之蔽弗蔽，身心之存弗存，其交關於此乎？非君子其孰能與於此。」
玉尊曰：「暗昧之欺，隱伏也。僻異之履，顯現也。著於身，匿於心，著之者次，匿之者最。『身』之者易制，『心』之者難降。履之、欺之，『邪』與『暗』相形矣。誠之於中，形之於外，其可掩乎？故隱伏報者，罪在陰險。彰著報者，罪在殘忍。邪有不一，暗亦有殊，報之於『邪』者其應巧，報之於『暗』者其應亦微。亦有顯惡而隱報者，有陰惡而顯報者，其亦施之曲當，神明之弗遺。故畢生不履邪徑者，心正而身亦正，其報己身科甲，兒孫賢良。一事不邪者，報以一美。數事不邪者，報以一家。一家不邪者，報以三世。不欺暗室者，較邪徑為尤上。終日無一念自欺者，功一十。十日無一念自欺者，功一百。百日不欺者，延一算。終歲不欺者，延半紀。其有陰謀隱惡，不在此類，若偷盜，若謀算，若瞞騙，若寄託。不欺人者，以物之多寡為計。一錢一功，十錢十功，百錢百功，至千萬數者，計其錢數而增加其紀算。錄於富籍。或於人垂危中，於自己困阨中，不欺者，一錢十功，十錢百功，百錢千功，最上者移註貴籍，以科名報。凡所律特其一二大略也。」
中元二品赦罪地官清虛大帝
明德之要領－邪徑、暗室，及不睹不聞之地，不履，不欺，即君子慎獨之功。
明德之分義－心之隱曲暗昧者，念之隱伏未形不露者，事之暗昧不明不發者，身之不端不恭者。
明德之准的－堅定恆久，卓立持正，永矢一生，操持一念。
邪徑、暗室之目－私犯邪淫，以敗乃德。私結權貴，諂曲希寵。私通關節，賄賂往來。私結黨羽，潛伏悖逆。暗伏毒計，陰設奸謀。私受賄賂，枉屈害人。陰起妄心，暗懷詭譎。隱瞞財物，暗想欺貪。不端、不正，皆曰『邪』。不見、不聞，皆曰『暗』。
居處必恭，畢生無慢之善，增以貴祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，子孫昌達報。過去生莊嚴光明身，貴顯豪盛，子孫綿延。
堅白貞固，畢世無忝之善，增以貴祿，註九品仙籍，以清貴安祥，家門發越報。歿受煉度，分別超擢仙品，仙曹錄用。
光明正直，一生不苟之善，增以壽祿，註三品神籍，以所願遂心，光昌顯達報。過去分別考校，上曹錄用。
忠信不欺，廉潔自守之善，增以貴祿，註三品神籍，以顯耀家門，吉祥熾盛報。過去中曹、下曹錄用神職。
力拒淫奔，堅持正念之善，增以貴祿，註貴壽籍，以顯貴赫奕，門戶興隆報。過去生端正智慧身，爵祿崇重，門戶崢嶸。
力拒賄賂，廉介清白之善，增以壽祿，註富貴雙全籍，以富貴雙全，門庭榮顯報。過去生光明智慧身，子孫發達，貴祿綿延。
寄託不負，暗昧不欺之善，增以壽祿，註富裕籍，以富裕豐隆，一生安樂報。過去生智慧福壽身，富貴福壽，子孫賢良。
公正矢志，不妄思念之善，與恭敬謹篤，遠惡思善者同，增以壽祿，註富貴福壽籍，以富貴福壽，顯赫昌榮報，過去生莊嚴福壽身，富裕貴顯，子孝孫賢。
以上諸條，持行一事，以大小輕重分別論，大者一事，增壽一紀，以一美報。小者一事，增壽半紀，以一福報。畢世操守，敬慎不衰者，以仙籍、神籍註之。更能以化人者，仙級上一等，其子孫以富貴綿延報。或己身獨善，而不以敦子孫化眾人者，但以富貴報之。或子孫不克繼述者，身報而已，不能蔭及子孫，惟許超其亡過。
邪径原同暗室看，不欺不履一生端；
能持正念通天地，福报当然具体观。
鬻田济人（《懿行录》）
明饶裳，豫章人也，途中见有鬻妻远方，而泣别者，问其所需，弃田与之。岁大比，主司梦金甲神曰：'尔何不中弃田之子乎？’乃检一遗卷，中第三名，即公也。及宴鹿鸣，乃知其故。三子景晖、景曜、景暐，相继登第。
［按］田产资财，世人以之为命 者也，而内典比之水中月、镜中花、梦中宝，何哉？只因目前暂经收管，后来总带不去耳。今之写田房契者，必曰：'听凭永远管业’。嗟乎！产是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能长有其主耶？如必欲将所有带去，亦有带之之法，莫若作善布施，造人天福德之身，则安富尊荣，依然仍在。明乎此，则饶公之弃田也，乃其所以置产也。人能如此置产，即谓听凭永远管业，亦无不可。 https://t.cn/R2WxQOQ
明饶裳，豫章人也，途中见有鬻妻远方，而泣别者，问其所需，弃田与之。岁大比，主司梦金甲神曰：'尔何不中弃田之子乎？’乃检一遗卷，中第三名，即公也。及宴鹿鸣，乃知其故。三子景晖、景曜、景暐，相继登第。
［按］田产资财，世人以之为命 者也，而内典比之水中月、镜中花、梦中宝，何哉？只因目前暂经收管，后来总带不去耳。今之写田房契者，必曰：'听凭永远管业’。嗟乎！产是主人身是客，主尚不能永保其客，客又安能长有其主耶？如必欲将所有带去，亦有带之之法，莫若作善布施，造人天福德之身，则安富尊荣，依然仍在。明乎此，则饶公之弃田也，乃其所以置产也。人能如此置产，即谓听凭永远管业，亦无不可。 https://t.cn/R2WxQOQ
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一十九句 至三十八句
见下面图片
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第三十六页解:
四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。
又有四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方多闻天王，北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰，他们保护著这个世界所有的众生，故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人，齐到法华会上。
还有自在天子：此天子非常自在，住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的，在其他天上的快乐，他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子：就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的，而是由其他的天，由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱，同赴法华会。
娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
娑婆世界：‘娑婆’是梵语。娑婆世界是个什么世界？是甜的世界，此世界最甜了。
这个世界既非苦，也非甜，而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有，但麻烦很多，有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍，堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。
主梵天王：‘主’，做主；梵，大梵天王。
尸弃大梵：‘尸弃’是梵语，译曰肉髻。
光明大梵等：又有一位天王叫光明大梵，与其他天王等，有一万二千天子那么多都来到法华大会。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什么现在龙不出现？因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。
龙乃属于畜类，但与一般畜生不同；它有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙是怎样做龙的呢？龙的前生是修道人，修道时因‘乘急戒缓’，故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。
‘乘急戒缓’：‘乘’即大小乘之乘，‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进，但不守戒律，欲念未断，尤其是淫欲未断，对戒律苟且马虎散漫，所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛，所以有神通。
‘戒急乘缓’：严守戒律，但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人？很富贵，但不太聪明。他修持戒律很严谨，故做富贵人。但他不读诵大乘经典，不研究佛法，所以没有智慧，不太聪明。
‘乘戒俱急’：不但对大乘佛法非常精勤的向前修行，戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果，也将生到天上去，享受天福。
‘乘戒俱缓’：这种人既不修大乘佛法，也不持戒律，一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身，晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起，算来名利不如闲。’（一竿大约有三丈高，三竿就有十丈高。）意思是太阳高有十几丈了，但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲，什么也不做，懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者，不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家，实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安，有什么工作都不去做，尽往后退。但有什么好吃的，先偷吃些。时常好吃懒做，将来就会下地狱，一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔！就请你吃这个。欢喜不做工，不欢喜研究佛法，到那地方不要你做，但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...，令你尝遍滋味，看你还懒不懒？
在此法华会上有八龙王，其余有许多小龙。
龙可以变化无穷，有神通。虽然人看不见，但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王，皆各有其名。
1、难陀龙王。2、跋难陀龙王：‘难陀’是梵语，译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟，以前很不守规矩，但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了，以后就做佛教的护法，所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国，风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。
3、娑伽罗龙王：‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。
4、和修吉龙王：‘和修吉’也是梵语，译曰多头。一个龙身，有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。
5、德叉迦龙王：‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气，人受此毒，则会死亡。
6、阿那婆达多龙王：‘阿那婆达多’译曰无热恼，没有热的烦恼。
7、摩那斯龙王：‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大，叫大身龙王。
8、优钵罗龙王：‘优钵罗’也是梵语，译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。
‘等’：不仅仅这八龙王，又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’，带了许多龙子龙孙、小龙们，皆赶到法华会上来听佛讲经。(待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一十九句 至三十八句
见下面图片
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第三十六页解:
四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。
又有四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方多闻天王，北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰，他们保护著这个世界所有的众生，故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人，齐到法华会上。
还有自在天子：此天子非常自在，住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的，在其他天上的快乐，他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子：就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的，而是由其他的天，由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱，同赴法华会。
娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
娑婆世界：‘娑婆’是梵语。娑婆世界是个什么世界？是甜的世界，此世界最甜了。
这个世界既非苦，也非甜，而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有，但麻烦很多，有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍，堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。
主梵天王：‘主’，做主；梵，大梵天王。
尸弃大梵：‘尸弃’是梵语，译曰肉髻。
光明大梵等：又有一位天王叫光明大梵，与其他天王等，有一万二千天子那么多都来到法华大会。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
龙在以前有很多，人人都可见到。到今时，龙却不出现。为什么现在龙不出现？因为现在人太多了，把龙吓得不敢出来。
龙乃属于畜类，但与一般畜生不同；它有神通变化，能变大变小，能隐能显。龙是怎样做龙的呢？龙的前生是修道人，修道时因‘乘急戒缓’，故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。
‘乘急戒缓’：‘乘’即大小乘之乘，‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进，但不守戒律，欲念未断，尤其是淫欲未断，对戒律苟且马虎散漫，所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛，所以有神通。
‘戒急乘缓’：严守戒律，但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人？很富贵，但不太聪明。他修持戒律很严谨，故做富贵人。但他不读诵大乘经典，不研究佛法，所以没有智慧，不太聪明。
‘乘戒俱急’：不但对大乘佛法非常精勤的向前修行，戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果，也将生到天上去，享受天福。
‘乘戒俱缓’：这种人既不修大乘佛法，也不持戒律，一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身，晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起，算来名利不如闲。’（一竿大约有三丈高，三竿就有十丈高。）意思是太阳高有十几丈了，但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲，什么也不做，懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者，不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家，实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安，有什么工作都不去做，尽往后退。但有什么好吃的，先偷吃些。时常好吃懒做，将来就会下地狱，一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔！就请你吃这个。欢喜不做工，不欢喜研究佛法，到那地方不要你做，但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...，令你尝遍滋味，看你还懒不懒？
在此法华会上有八龙王，其余有许多小龙。
龙可以变化无穷，有神通。虽然人看不见，但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王，皆各有其名。
1、难陀龙王。2、跋难陀龙王：‘难陀’是梵语，译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟，以前很不守规矩，但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了，以后就做佛教的护法，所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国，风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。
3、娑伽罗龙王：‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。
4、和修吉龙王：‘和修吉’也是梵语，译曰多头。一个龙身，有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。
5、德叉迦龙王：‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气，人受此毒，则会死亡。
6、阿那婆达多龙王：‘阿那婆达多’译曰无热恼，没有热的烦恼。
7、摩那斯龙王：‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大，叫大身龙王。
8、优钵罗龙王：‘优钵罗’也是梵语，译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。
‘等’：不仅仅这八龙王，又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’，带了许多龙子龙孙、小龙们，皆赶到法华会上来听佛讲经。(待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
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