19年0317的这一期节目太让人感动了。因为被爸爸忽视而不开心的威廉，为了补偿威廉变身灯神的Sam。满足威廉变身宝宝，丢掉本的愿望哈哈哈哈。威本的兄弟情让我6眼泪。威廉是好哥哥，看看最新一期帮助本戒奶嘴。威廉也是可以撒娇想要抱抱的小宝贝。从19年春天才开始追超回，很可惜错过了宝贝们更小时候的时光，但从开始看节目开始，我也会陪着两个小宝贝长大啦[亲亲][亲亲]。
雜阿含經 / 雜因誦 / 補錄（16）
諸 有（情）眾生 生受
皆 有 因 緣 非 無 因 緣
云 何 因 緣？慾！ 覺！ 觸！
（第17卷 第481號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住壹奢能伽羅國，壹奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：
我欲於此中半月坐禪。諸比丘勿復遊行，唯除乞食及布薩。即便坐禪，不復遊行，唯除乞食及布薩。
爾時，世尊，半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：
我以初成佛時，所思惟禪法少許禪分，於今半月思惟，作是念：
『 諸有（情）眾生，生受，皆有因緣，非無因緣。云何因緣？—— 慾是因緣，覺是因緣，觸是因緣 』。
諸比丘！
於慾不寂滅，（於）覺不寂滅，（於）觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受。
以不寂滅因緣故，眾生生受。
彼慾寂滅，覺不寂滅，觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受。
以不寂滅因緣故，眾生生受。
彼慾寂滅，覺寂滅，觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受。
以不寂滅因緣故，眾生生受。
彼慾寂滅，覺寂滅，觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受。
以彼寂滅因緣故，眾生生受。
邪見因緣故，眾生生受。邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志，邪語，邪業，邪命，邪方便，邪念，邪定，邪解脫，邪智因緣故，眾生生受。
邪智不寂滅因緣故，眾生生受。
正見因緣故，眾生生受。正見寂滅因緣故，眾生生受。正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正智因緣故，眾生生受。
正智寂滅因緣故，眾生生受。
若彼慾，不得者得，不獲者獲，不證者證，以彼因緣故，眾生生受。
以彼寂滅因緣故，眾生生受。
是名 —— 不寂滅因緣，眾生生受；寂滅因緣，眾生生受。
若沙門，婆羅門，（於）如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡，不如實知者 —— 彼非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門；不同沙門之沙門，不同婆羅門之婆羅門；非沙門義，非婆羅門義。（非於）現法（能）自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』。
若沙門，婆羅門，於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知 —— 是沙門之沙門，婆羅門之婆羅門；同沙門，同婆羅門；以沙門義，婆羅門義。（能於）現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』。
佛說此經已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
——（經文竟）——
[微風][微風]
[註解]：
（資料源自臺大獅子吼佛學專站）
① 壹奢能伽羅國：疑為”壹奢能伽羅村”的訛誤，這是拘薩羅國的婆羅門村落，又譯為”伊車能伽羅”、”那楞伽羅”。
② 布薩：說戒、懺悔的集會。在出家人來說，是指每半月的集會說戒，若有犯戒的人，則在僧眾前懺悔，以維持戒行的清淨。對在家人來說，則是在齋日，受持八關齋戒。
③ 坐具：坐時或臥時，墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為尼師壇、敷具。
④ 少許禪分：少許的禪支。”禪分”或”禪支”，指禪定的一部分。例如，初禪有”覺、觀、喜、樂、一心”等五禪支。
⑤ 覺：念頭，也是”有覺有觀（有尋有伺）”的”覺（尋）”，是投向的注意力。禪定時，心投向專注的目標。日常生活里，心則投向各種不同的目標。
⑥ 寂滅：這里特指消滅，沒有了。
⑦ 彼慾寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受：當”慾、覺、觸”都沒有時，會產生受。例如，聖人沒有”慾、覺、（無明）觸”時，還是有受，但不因此而起煩惱、執著。
⑧ 邪業：不正當的行為，殺生，偷盜，邪淫。
⑨ 邪命：不正當的謀生。
⑩ 正解脫：真正的解脫，解脫於”貪瞋癡”。
⑪ 若彼慾，不得者得、不獲者獲、不證者證生：如果他想要得到還沒得到的，獲得還沒獲得的，證得還沒證得的。（也就是對於未來有所希求，自然會生受；這樣的希求寂滅了，也會生受，例如離慾的樂受或不苦不樂受）。
⑫ 以彼寂滅因緣故，眾生生受：慾望寂滅，會有清涼喜樂的感受。
⑬ 緣緣：各個因緣。緣字重復使用，是用來表示清楚地瞭解每一個因緣。
——（註解竟）——
諸 有（情）眾生 生受
皆 有 因 緣 非 無 因 緣
云 何 因 緣？慾！ 覺！ 觸！
（第17卷 第481號 經文）
[微風]
如是我聞：一時，佛住壹奢能伽羅國，壹奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：
我欲於此中半月坐禪。諸比丘勿復遊行，唯除乞食及布薩。即便坐禪，不復遊行，唯除乞食及布薩。
爾時，世尊，半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：
我以初成佛時，所思惟禪法少許禪分，於今半月思惟，作是念：
『 諸有（情）眾生，生受，皆有因緣，非無因緣。云何因緣？—— 慾是因緣，覺是因緣，觸是因緣 』。
諸比丘！
於慾不寂滅，（於）覺不寂滅，（於）觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受。
以不寂滅因緣故，眾生生受。
彼慾寂滅，覺不寂滅，觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受。
以不寂滅因緣故，眾生生受。
彼慾寂滅，覺寂滅，觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受。
以不寂滅因緣故，眾生生受。
彼慾寂滅，覺寂滅，觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受。
以彼寂滅因緣故，眾生生受。
邪見因緣故，眾生生受。邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志，邪語，邪業，邪命，邪方便，邪念，邪定，邪解脫，邪智因緣故，眾生生受。
邪智不寂滅因緣故，眾生生受。
正見因緣故，眾生生受。正見寂滅因緣故，眾生生受。正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正智因緣故，眾生生受。
正智寂滅因緣故，眾生生受。
若彼慾，不得者得，不獲者獲，不證者證，以彼因緣故，眾生生受。
以彼寂滅因緣故，眾生生受。
是名 —— 不寂滅因緣，眾生生受；寂滅因緣，眾生生受。
若沙門，婆羅門，（於）如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡，不如實知者 —— 彼非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門；不同沙門之沙門，不同婆羅門之婆羅門；非沙門義，非婆羅門義。（非於）現法（能）自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』。
若沙門，婆羅門，於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知 —— 是沙門之沙門，婆羅門之婆羅門；同沙門，同婆羅門；以沙門義，婆羅門義。（能於）現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』。
佛說此經已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
——（經文竟）——
[微風][微風]
[註解]：
（資料源自臺大獅子吼佛學專站）
① 壹奢能伽羅國：疑為”壹奢能伽羅村”的訛誤，這是拘薩羅國的婆羅門村落，又譯為”伊車能伽羅”、”那楞伽羅”。
② 布薩：說戒、懺悔的集會。在出家人來說，是指每半月的集會說戒，若有犯戒的人，則在僧眾前懺悔，以維持戒行的清淨。對在家人來說，則是在齋日，受持八關齋戒。
③ 坐具：坐時或臥時，墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為尼師壇、敷具。
④ 少許禪分：少許的禪支。”禪分”或”禪支”，指禪定的一部分。例如，初禪有”覺、觀、喜、樂、一心”等五禪支。
⑤ 覺：念頭，也是”有覺有觀（有尋有伺）”的”覺（尋）”，是投向的注意力。禪定時，心投向專注的目標。日常生活里，心則投向各種不同的目標。
⑥ 寂滅：這里特指消滅，沒有了。
⑦ 彼慾寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受：當”慾、覺、觸”都沒有時，會產生受。例如，聖人沒有”慾、覺、（無明）觸”時，還是有受，但不因此而起煩惱、執著。
⑧ 邪業：不正當的行為，殺生，偷盜，邪淫。
⑨ 邪命：不正當的謀生。
⑩ 正解脫：真正的解脫，解脫於”貪瞋癡”。
⑪ 若彼慾，不得者得、不獲者獲、不證者證生：如果他想要得到還沒得到的，獲得還沒獲得的，證得還沒證得的。（也就是對於未來有所希求，自然會生受；這樣的希求寂滅了，也會生受，例如離慾的樂受或不苦不樂受）。
⑫ 以彼寂滅因緣故，眾生生受：慾望寂滅，會有清涼喜樂的感受。
⑬ 緣緣：各個因緣。緣字重復使用，是用來表示清楚地瞭解每一個因緣。
——（註解竟）——
《悟道》
1.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了。
2.天道，不以人的意志为转移。
3.越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
4.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
5.强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
6.窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。
7.人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
8.你不知道你，所以你是你。
9.想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。
10.如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
11.人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
12.神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
13.有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
14杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟
15.生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗？
16.你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。
17.生存法则很简单。就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间。如果我们真能做到，忍人所不能忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大！
18.这个市场竞争的确是非常残酷，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比对手多一口气，你就是赢家！
19.股份和分工问题。
20.悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
21.真经
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心。如是生命，不得涅槃。
22.佛教
佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉性圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满。亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精神深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
23.门槛
进则净土，退则凡尘
只是这一步，难如登天
24.缘
佛门讲一个缘字。人与佛的缘站到门槛就算缘尽了。不进不出。
25.基督
人与基督，人进不得窄门。
人与佛，人不可得道。
26.货色
人是几等的货色，人自知。你不知道你，所以你是你。装了斯文，露了痞性，满脑子一个嗔字。
27.心安
28.商场如战场
杀富济贫，招招见血，剑剑封喉
29.妙题扶贫
投石击水，不起浪花也泛涟漪
责骂者，责即诊。诊而不医，无异于断为绝症。非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
30.靠
传统观念的一个死结就在一个靠字。
在家靠父母 出外靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉寂了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟！
31.扶贫之道
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话。实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德。是为哲人文化。三、不打碎点儿东西不足以缘起主题。大智大爱，是为英雄文化。
32.地狱与天堂
没有地狱天堂焉在。总得有人在地狱呆着，你我就算上一个，不然天堂就没了着落。一招杀富济贫，是为得救之道，骂的是人，疼的是传统观念。
33.神话
得救之道浮出水面即为神话。天下之道论到极致，是为百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，是为男人和女人的一个情字。这两个极致均不可冒犯！故而，千金一笑算不得什么！ https://t.cn/R2Wx944
1.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了。
2.天道，不以人的意志为转移。
3.越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
4.红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
5.强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
6.窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。
7.人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
8.你不知道你，所以你是你。
9.想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。
10.如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
11.人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
12.神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
13.有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
14杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟
15.生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗？
16.你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。
17.生存法则很简单。就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间。如果我们真能做到，忍人所不能忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大！
18.这个市场竞争的确是非常残酷，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比对手多一口气，你就是赢家！
19.股份和分工问题。
20.悟
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
21.真经
所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心。如是生命，不得涅槃。
22.佛教
佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉性圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满。亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精神深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
23.门槛
进则净土，退则凡尘
只是这一步，难如登天
24.缘
佛门讲一个缘字。人与佛的缘站到门槛就算缘尽了。不进不出。
25.基督
人与基督，人进不得窄门。
人与佛，人不可得道。
26.货色
人是几等的货色，人自知。你不知道你，所以你是你。装了斯文，露了痞性，满脑子一个嗔字。
27.心安
28.商场如战场
杀富济贫，招招见血，剑剑封喉
29.妙题扶贫
投石击水，不起浪花也泛涟漪
责骂者，责即诊。诊而不医，无异于断为绝症。非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
30.靠
传统观念的一个死结就在一个靠字。
在家靠父母 出外靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉寂了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟！
31.扶贫之道
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话。实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德。是为哲人文化。三、不打碎点儿东西不足以缘起主题。大智大爱，是为英雄文化。
32.地狱与天堂
没有地狱天堂焉在。总得有人在地狱呆着，你我就算上一个，不然天堂就没了着落。一招杀富济贫，是为得救之道，骂的是人，疼的是传统观念。
33.神话
得救之道浮出水面即为神话。天下之道论到极致，是为百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，是为男人和女人的一个情字。这两个极致均不可冒犯！故而，千金一笑算不得什么！ https://t.cn/R2Wx944
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