《十善》心得分享10-3-27
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
《文钞》
若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天。唯人自召。
因果报应是自然规律，有什么因得什么果，里面没有人为因素。有人为因素，则有亲疏、远近、好恶、爱恨，有人为的分别和执着。这个不是人为因素，是纯粹自然规律。所以里面没有私情，没有不公平，没有你能想象到的人为问题。
丝毫不爽，是一丝不差的意思。所以说人人平等，真正公正。
堕狱升天，是你作善还是作恶，得到的结果不同。常说的“善有善报，恶有恶报”都是自己搞的，和任何人没有关系，也没有佛菩萨的干预，没有上帝的干预，没有任何人为在干预。
咱们俗话讲，都是自己招惹的结果，东北人讲，都是你自己做（zuo）的。古书里面讲，都是自作自受。
“乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云：‘菩萨畏因，众生畏果’。若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。”。
如来是佛的名号之一，一般说佛有十种名号，这是其中之一。佛慈悲，希望众生离苦得乐，一生演说妙法。三十岁开悟，就开始讲经说法，用了四十九年。是故说佛法是教育，不是宗教。宗教，当中一定有一个能造万物的造物主。佛教当中没有。佛说人人都是佛，本来是佛，但以分别执着而不能证得。
迷了，本性还在，只是一时迷了而已。经过修行，仍然能证得自性，而成佛。佛度众生，首先要他们出离苦海，那就要教导众生改过迁善，改过迁善的最好办法，就是因果报应的道理。
因果报应真的是自然规律。你做事之前，要仔细考虑好结果如何，有什么因得什么果，果报不好的不可做，果报理想的可以做。如此作善作恶，你心里是一清二楚，当然要趋吉避凶。不受恶报，即灾祸。永享吉祥，那就要作善。
故说：“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨有修行，已经觉悟，起码比起凡夫来说，是觉悟了。他就有能力判断结果好坏，不敢任性，小心谨慎还来不及呢，怎么敢任性呢？结果不善，这种因不敢做，故称菩萨畏因。
众生没有修为，做事都凭情绪，任性冲动，大胆妄为，可事情到了结果的时候，碰巧遇到吉祥还没话说，要是遇到灾祸，那真是后悔都来不及了。可是你在做因的时候为什么不小心谨慎呢？这就是觉悟者和没有觉悟者之间的差别。觉悟的人，知道做事要谨慎，先要看看结果能不能承受？不能承受，这事不能干，马上要停下来。
众生没有觉悟，做事不细心，更提不上谨慎。任性冲动，尤其是情绪用事，几乎没有理智，你怎么能不出差错呢。等到结果的时候，才知道不能接受，可是已经晚了，什么都来不及了。
这样看来，菩萨只有善报，吉祥。众生就没有这样好运了，赶上灾祸，真是后悔都来不及了。但这件事不是好运，是做事谨慎，用因果判断，这事能不能做。运用因果报应，人们都会吉祥，没有灾祸。
故称因果报应，是趋吉避凶的判断标准。
“此即《书》：‘作善降祥，作不善降殃’。《易》：‘积善必有馀庆，积不善必有馀殃之意’”。
儒家的两本古书，都有因果报应的理论。《书》是《尚书》，《易》是《易经》，这说明儒家不简单。
“但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶”。
但是儒家讲因果报应，重点在现世和子孙，佛法论因果报应，是讲三世因果，六道轮回，只讲自己，和子孙没有关系。这里面就有差别了。
儒家讲的主体不明确。我做因，说别人得果。应该是我作因，我得果报，我作因跟别人有什么关系呢？就算有连带性，连带不能超越主体。这是主体不分明。再者，儒家讲的是一世因果，佛法讲的是三世因果。今生做因，这一世得果报，来世也能得果报，来世之后，很多世当中，也能得果报。你做事对自己有这么大的影响，能不小心谨慎吗？
佛讲因果报应：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，你仔细看，这是三世因果，可不简单。前世，今生和来世。因和果，都在自己身上，与别人没关系。即便有关系，很小，可以忽略不计。
这才把因果说清楚，说明白。
前世的因，今生得果报，今生的因，来世得果报。从始至终是我一个人，前面因与果，是一件事。后面的因与果，又是一件事，这当中有两件事发生。
今生的果报好，还理想。今生的果报不好，就很难了。可是无论如何，来世不能产生坏果报，这才叫理智，才叫谨慎，也叫“菩萨畏因”。那怎么办呢？今生做的一定要善，来世才可能有善报。
如论如何不能作恶。多困难，挨打受罵都能认可，吃亏上当也能忍受，不再计较，再也不能造恶业了。
懂因果的人，就是这样生活的。可真不简单。常说信佛人都信因果，可是信佛人都能这样做到吗？信因果的人多了，你能这样做事情吗？即便口上说能，真到生活当中，可一点也不简单。有一万种理由不想再作善事了。
为什么？害怕吃亏、上当，受不得欺负。
#传统文化##因果教育##中国传统文化#
【孟津象庄村1900年的石象，目睹东汉兴衰，见证洛阳解放】
在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意。
在洛阳，有不少与象有关的文物或古迹，比如位于孟津区平乐镇象庄村的东汉石象，本周六为二十四节气的雨水，到象庄，看东汉石象，感受万象更新的春意。
一处“国保”，见证解放战争
象庄村原名“青龙观”，是因村南有一座兴于汉、盛于唐的青龙观而得名。后来，青龙观倾塌，巨大的东汉石雕大象成了这里的地标，村子慢慢就更名为“象庄”。
来象庄，石象是必看的景点。而今，已是“国保”的东汉石象矗立在村南一座露天小院中，小院的看门人，是一位满头银发，一脸慈祥的老人。老人今年80岁，叫冯安和。
进入小院，一只巨大的石象映入眼帘。
石象立于小院一个水泥池中的基石上，基石长3.8米，宽1.2米，厚0.3米；石象身长3. 75米，宽1.20米，高2.75米，系整块石灰岩雕刻而成；石象呈行走，头向东南，象头硕大，象眼小巧，眼睫毛线条清晰可见，使石象显得呆萌可爱；紧贴象身的两只大耳朵保存相对完好，如扇面，皮皱的雕刻惟妙惟肖；可惜象牙、象鼻已残断，背上、腿上都出现了裂缝。
石象刻技古朴，线条粗犷，堪称意实兼美的石雕艺术瑰宝。可见当时的工匠抓住了大象头大、眼小、耳大、尾小、鼻长等，着力刻划，使石象真实自然，充满活力。据老人介绍，考古工作者根据石象所处位置和东汉帝陵相对应的特点推断，其为东汉帝陵前的神道石刻遗物，迄今已有1900多年历史，1975年7月被公布为洛阳市文物保护单位；2000年9月被公布为河南省文物保护单位；2019年，被公布为全国重点文物保护单位。
据冯安和老人介绍，解放前，石象下半截埋在土内，村里的小孩们经常爬到石象背上玩耍。1948年春，解放洛阳时，我解放军在象庄与国民党战斗，一股敌军把石象作为掩体，战斗结束后，近石象旁就有四具敌人尸体。可以说，石象见证了解放军的英勇无敌，见证了象庄的解放。后来，在相关部门帮助下，石象被挖出就地保护，还专门建了保护房。经常有游客慕名前来观看。
两项非遗，堪称杏林奇葩
据冯安和老人介绍，象庄村除了有国保文物东汉石象，还有两项非遗，堪称杏林奇葩。
象庄妇科即象庄秦氏妇科，是河南省非物质文化遗产，起源于清朝乾隆年间，创始人为秦世禄，创制“丹方求病丸”济世，挂牌卖药，专治妇女病。之后，以口口相传的形式，父传子，子传孙，使治病心得代代相传，200多年来，逐步完善、丰富。来诊患者遍及全国二十多个省，其中以陕西、山西、宁夏、河北、山东、安徽等地居多。有“平乐正骨，杏林独秀；象庄妇科，医林奇葩”的说法，民谣总结为：“新安渑池义宁嵩，洛阳偃师巩孟登，见人打听秦家门，看的都是妇女病”。
象庄郭氏中医针灸起源于清朝光绪年间，距今已有百余年历史。创始人郭锦堂在潜心攻读《针灸甲乙经》、《针灸大成》等针灸医书的基础上，遍访针灸名师，博采众长，广开思路，采用“巨刺法”，为群众治病，取得显著效果。之后，以言传身教的形式，代代相传，使祖传针法日臻精湛，从第三代郭中和开始，“象庄郭氏针灸”就已名声大振，时至今日，更是自成一家誉满河洛。
一个象庄村，能够分别孕育出了象庄妇科和象庄郭氏中医针灸两项非物质文化遗产，让人忍不住赞叹象庄村人杰地灵的神奇。
一老一少，感受乡风乡情
很多人去旅行，关注点是景，实际上，比景更美的是人。这次象庄之行，让人更深刻地感受到这一点。
刚到象庄时，并没有找到石象，村里的两个七八岁的少年，热心地为记者引路，记者这才顺利看到了石象。
如果说，两位少年让记者感受到了象庄人的善良、淳朴，那么，冯安和老人，则让记者看到了象庄人对象庄的一片赤子之情。
冯大爷早年当兵，后来当过村干部，78岁那年，只有小学四年级文化的冯大爷拿起了笔，用两年时间，奔波于间巷田间，遍访于乡贤邻里，以一个文化的守望者、传承者的姿态,把自己对家乡的挚爱与情思全部倾注于笔尖,以朴实无华的文笔向世人展现了一个历史悠久，人杰地灵的象庄村。2021年，冯大爷自己筹措资金印制了《洛东古镇银象庄》。
《洛东古镇银象庄》里有象庄村的村史轶事、风土人情、物产名胜、乡贤仕宦等，冯大爷说，写书的目的是“概叙村风民情，记村庄之变迁沿革，循家风之传承脉络，而知乡俗之绵远，感贤达之聪慧”。
生于斯、长于斯，故乡对一个人来说，是一生割舍不断、魂牵梦绕的牵念和羁绊，是一生挥之不去、铭刻肺腑的记忆和情愫。耄耋之年的冯大爷对象庄倾注的热情，让人看到了象庄人对家乡的挚爱，正是这种挚爱，催生出了无穷的力量。
旅行中，你会遇到不同的，美丽的、有趣的、热情的、可敬的……比如冯大爷，比如两名少年，这些人，往往会让你明白旅行中，真正的美是什么，旅行的意义是什么。（张宝峰 文/图）
#这就是中国风##出道吧新星#
在中国传统文化里，因为“象”与“祥”字谐音，所以，大象被赋予了更多吉祥的寓意。
在洛阳，有不少与象有关的文物或古迹，比如位于孟津区平乐镇象庄村的东汉石象，本周六为二十四节气的雨水，到象庄，看东汉石象，感受万象更新的春意。
一处“国保”，见证解放战争
象庄村原名“青龙观”，是因村南有一座兴于汉、盛于唐的青龙观而得名。后来，青龙观倾塌，巨大的东汉石雕大象成了这里的地标，村子慢慢就更名为“象庄”。
来象庄，石象是必看的景点。而今，已是“国保”的东汉石象矗立在村南一座露天小院中，小院的看门人，是一位满头银发，一脸慈祥的老人。老人今年80岁，叫冯安和。
进入小院，一只巨大的石象映入眼帘。
石象立于小院一个水泥池中的基石上，基石长3.8米，宽1.2米，厚0.3米；石象身长3. 75米，宽1.20米，高2.75米，系整块石灰岩雕刻而成；石象呈行走，头向东南，象头硕大，象眼小巧，眼睫毛线条清晰可见，使石象显得呆萌可爱；紧贴象身的两只大耳朵保存相对完好，如扇面，皮皱的雕刻惟妙惟肖；可惜象牙、象鼻已残断，背上、腿上都出现了裂缝。
石象刻技古朴，线条粗犷，堪称意实兼美的石雕艺术瑰宝。可见当时的工匠抓住了大象头大、眼小、耳大、尾小、鼻长等，着力刻划，使石象真实自然，充满活力。据老人介绍，考古工作者根据石象所处位置和东汉帝陵相对应的特点推断，其为东汉帝陵前的神道石刻遗物，迄今已有1900多年历史，1975年7月被公布为洛阳市文物保护单位；2000年9月被公布为河南省文物保护单位；2019年，被公布为全国重点文物保护单位。
据冯安和老人介绍，解放前，石象下半截埋在土内，村里的小孩们经常爬到石象背上玩耍。1948年春，解放洛阳时，我解放军在象庄与国民党战斗，一股敌军把石象作为掩体，战斗结束后，近石象旁就有四具敌人尸体。可以说，石象见证了解放军的英勇无敌，见证了象庄的解放。后来，在相关部门帮助下，石象被挖出就地保护，还专门建了保护房。经常有游客慕名前来观看。
两项非遗，堪称杏林奇葩
据冯安和老人介绍，象庄村除了有国保文物东汉石象，还有两项非遗，堪称杏林奇葩。
象庄妇科即象庄秦氏妇科，是河南省非物质文化遗产，起源于清朝乾隆年间，创始人为秦世禄，创制“丹方求病丸”济世，挂牌卖药，专治妇女病。之后，以口口相传的形式，父传子，子传孙，使治病心得代代相传，200多年来，逐步完善、丰富。来诊患者遍及全国二十多个省，其中以陕西、山西、宁夏、河北、山东、安徽等地居多。有“平乐正骨，杏林独秀；象庄妇科，医林奇葩”的说法，民谣总结为：“新安渑池义宁嵩，洛阳偃师巩孟登，见人打听秦家门，看的都是妇女病”。
象庄郭氏中医针灸起源于清朝光绪年间，距今已有百余年历史。创始人郭锦堂在潜心攻读《针灸甲乙经》、《针灸大成》等针灸医书的基础上，遍访针灸名师，博采众长，广开思路，采用“巨刺法”，为群众治病，取得显著效果。之后，以言传身教的形式，代代相传，使祖传针法日臻精湛，从第三代郭中和开始，“象庄郭氏针灸”就已名声大振，时至今日，更是自成一家誉满河洛。
一个象庄村，能够分别孕育出了象庄妇科和象庄郭氏中医针灸两项非物质文化遗产，让人忍不住赞叹象庄村人杰地灵的神奇。
一老一少，感受乡风乡情
很多人去旅行，关注点是景，实际上，比景更美的是人。这次象庄之行，让人更深刻地感受到这一点。
刚到象庄时，并没有找到石象，村里的两个七八岁的少年，热心地为记者引路，记者这才顺利看到了石象。
如果说，两位少年让记者感受到了象庄人的善良、淳朴，那么，冯安和老人，则让记者看到了象庄人对象庄的一片赤子之情。
冯大爷早年当兵，后来当过村干部，78岁那年，只有小学四年级文化的冯大爷拿起了笔，用两年时间，奔波于间巷田间，遍访于乡贤邻里，以一个文化的守望者、传承者的姿态,把自己对家乡的挚爱与情思全部倾注于笔尖,以朴实无华的文笔向世人展现了一个历史悠久，人杰地灵的象庄村。2021年，冯大爷自己筹措资金印制了《洛东古镇银象庄》。
《洛东古镇银象庄》里有象庄村的村史轶事、风土人情、物产名胜、乡贤仕宦等，冯大爷说，写书的目的是“概叙村风民情，记村庄之变迁沿革，循家风之传承脉络，而知乡俗之绵远，感贤达之聪慧”。
生于斯、长于斯，故乡对一个人来说，是一生割舍不断、魂牵梦绕的牵念和羁绊，是一生挥之不去、铭刻肺腑的记忆和情愫。耄耋之年的冯大爷对象庄倾注的热情，让人看到了象庄人对家乡的挚爱，正是这种挚爱，催生出了无穷的力量。
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【晋中：欢欢喜喜闹元宵】
赏花灯、品美食、闹“社火”，晋中元宵佳节味道正浓。部分县（区、市）社火汇演把“两节”活动推向高潮，大型商业区和一些旅游景点也推出了丰富多彩的民俗活动。欢乐的锣鼓敲起来，火红的秧歌扭起来，美味的元宵吃起来，晋中人民用多样的方式抒发着对幸福生活的赞扬和对新一年美好生活的憧憬。
平遥县：新春时节美 古城社火红
春催桃李竞芬芳，虎跃新程展新风。2月15日，2022“我们的节日·春节——平遥中国年”元宵节社火汇演沿曙光街如期举行。街道上锣鼓喧天、鼓乐齐鸣，演员们精彩的表演震撼了观众，现场不时传出阵阵叫好声。
开场舞大型威风锣鼓《鼓舞盛世》鼓出了人们对美好生活的期盼，更舞出了平遥人民的热烈、祥和及蒸蒸日上的发展景象。元宵节社火汇演共分“光耀陶唐”“为实为先”“礼序乾坤”“走向复兴”四个篇章。活动现场，威风锣鼓、扇子舞、舞龙队、二鬼摔跤、大头娃娃、狮子队、猪八戒背媳妇、毛驴队、腰鼓队热热闹闹，红红火火……
杜村的龙灯历史悠久，在锣鼓的乐曲伴奏声中，巨龙追捕着红色的宝珠腾飞跳跃，一会儿龙头高耸似冲云端，一会儿又腾空飞舞；北城村的高跷表演队，谐音是“高瞧”，踩高跷时，人们踩在高高的木杆上，身体随之升高，因此有步步升高之意；东达蒲村的腰鼓队，在铿锵的鼓点、漂亮的服装、热情的表演中，展现了村民对生活的热爱；段村的绣球（红灯笼）表演队手舞绣球（红灯笼）让人一饱眼福，优美的歌曲娓娓道来，舞动的是段村人民生活蒸蒸日上，歌唱的是段村各项事业欣欣向荣。
过去的一年里，平遥县委、县政府力推“五区建设”，抓实“八篇文章”，攻坚克难，砥砺奋进，各项既定目标任务总体完成，全县经济社会发展迈上了新台阶。站在新的历史起点，平遥县将抢抓机遇、厚植优势、奋力转型、加速发展，奋力建设全方位高质量发展的国际旅游城市，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。
和顺县：品民俗年味 话幸福生活
辞旧鞭炮催春潮，迎新锣鼓闹元宵。又是一年元宵佳节，和顺县推出系列群众文艺活动闹元宵，为全县人民欢度佳节增添了喜气，使乡村文艺焕发了新的光彩。春寒料峭，没能阻挡大家红火热闹的热情。
2月15日，在和顺县义兴镇科举村村委会大院里，人头攒动，笑声掌声不断，热闹非凡。威风锣鼓、三句半《科举村人说科举》、小品《买东西》、舞蹈《欢聚一堂》《张灯结彩》、古筝、晋剧、现代舞、独唱……村民自编自导自演的一系列文艺节目轮番上演，好不热闹。在横岭镇文化广场，一支由100名村民组成的演出队伍，正在表演歌舞《军民一家亲》。他们个个精神抖擞、神采飞扬，脸上洋溢着喜悦。同时，和顺县还通过线上线下的方式上演大型实景歌舞剧《大爱人间》，为全县人民献上了一场精彩的视听盛宴，将节日热烈喜庆的气氛传遍梁余大地。
据了解，和顺县充分发挥地域文化资源特色，推出了一系列喜庆热烈、年味浓郁的群众文艺表演活动，从正月十五开始到正月十七，每天下午各乡镇、各单位系统还将采取轮演的形式，在县政府广场宣传文化中心门口及中和南街南关幼儿园门口两个表演点同时开演。同时，在正月十八上午还将进行集中群众文艺表演活动，县融媒体中心将通过融媒体矩阵全程直播，让全县人民度过一个欢乐喜庆、文明祥和、平安健康的元宵佳节。
灵石县：民乐闹元宵 一起向未来
为丰富市民的精神文化生活，展示传统文化魅力，2月15日，灵石县多地开展元宵节活动，让市民感受不同的文化氛围。
两渡镇崔家沟村2022年“我们的节日·元宵节”文艺活动在一派喜乐祥和的浓厚氛围中拉开帷幕，由村里的文艺爱好者自发组织的秧歌队、舞蹈队、传统节目表演队共70余人为村民们献上了一份温馨的节日祝福。静升镇马和村的元宵节活动在村广场火热进行。活动现场，村民们自编自演的舞蹈、小品、相声等精彩节目轮番上演，赢得一片喝彩和掌声。喜庆的舞蹈，舞出了新春的喜庆氛围，也舞出了百姓的幸福生活。村民王耀文说：“活动在营造喜庆、欢乐、祥和的节日氛围的同时，也丰富了我们的精神文化生活，希望这些节目能给大家新的一年带来好运，芝麻开花节节高。”
灵石县新时代文明实践中心联合县图书馆举办了“虎虎生威闹元宵灯谜竞猜活动”，烘托节日气氛，提升节日品位，增强群众对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。不仅如此，中心还举办了“民乐闹元宵 一起向未来”专场演奏会，让前来猜灯谜的市民在比拼脑力的同时，欣赏到了传统民乐，真正做到寓教于乐弘扬传统文化。
赏花灯、品美食、闹“社火”，晋中元宵佳节味道正浓。部分县（区、市）社火汇演把“两节”活动推向高潮，大型商业区和一些旅游景点也推出了丰富多彩的民俗活动。欢乐的锣鼓敲起来，火红的秧歌扭起来，美味的元宵吃起来，晋中人民用多样的方式抒发着对幸福生活的赞扬和对新一年美好生活的憧憬。
平遥县：新春时节美 古城社火红
春催桃李竞芬芳，虎跃新程展新风。2月15日，2022“我们的节日·春节——平遥中国年”元宵节社火汇演沿曙光街如期举行。街道上锣鼓喧天、鼓乐齐鸣，演员们精彩的表演震撼了观众，现场不时传出阵阵叫好声。
开场舞大型威风锣鼓《鼓舞盛世》鼓出了人们对美好生活的期盼，更舞出了平遥人民的热烈、祥和及蒸蒸日上的发展景象。元宵节社火汇演共分“光耀陶唐”“为实为先”“礼序乾坤”“走向复兴”四个篇章。活动现场，威风锣鼓、扇子舞、舞龙队、二鬼摔跤、大头娃娃、狮子队、猪八戒背媳妇、毛驴队、腰鼓队热热闹闹，红红火火……
杜村的龙灯历史悠久，在锣鼓的乐曲伴奏声中，巨龙追捕着红色的宝珠腾飞跳跃，一会儿龙头高耸似冲云端，一会儿又腾空飞舞；北城村的高跷表演队，谐音是“高瞧”，踩高跷时，人们踩在高高的木杆上，身体随之升高，因此有步步升高之意；东达蒲村的腰鼓队，在铿锵的鼓点、漂亮的服装、热情的表演中，展现了村民对生活的热爱；段村的绣球（红灯笼）表演队手舞绣球（红灯笼）让人一饱眼福，优美的歌曲娓娓道来，舞动的是段村人民生活蒸蒸日上，歌唱的是段村各项事业欣欣向荣。
过去的一年里，平遥县委、县政府力推“五区建设”，抓实“八篇文章”，攻坚克难，砥砺奋进，各项既定目标任务总体完成，全县经济社会发展迈上了新台阶。站在新的历史起点，平遥县将抢抓机遇、厚植优势、奋力转型、加速发展，奋力建设全方位高质量发展的国际旅游城市，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开。
和顺县：品民俗年味 话幸福生活
辞旧鞭炮催春潮，迎新锣鼓闹元宵。又是一年元宵佳节，和顺县推出系列群众文艺活动闹元宵，为全县人民欢度佳节增添了喜气，使乡村文艺焕发了新的光彩。春寒料峭，没能阻挡大家红火热闹的热情。
2月15日，在和顺县义兴镇科举村村委会大院里，人头攒动，笑声掌声不断，热闹非凡。威风锣鼓、三句半《科举村人说科举》、小品《买东西》、舞蹈《欢聚一堂》《张灯结彩》、古筝、晋剧、现代舞、独唱……村民自编自导自演的一系列文艺节目轮番上演，好不热闹。在横岭镇文化广场，一支由100名村民组成的演出队伍，正在表演歌舞《军民一家亲》。他们个个精神抖擞、神采飞扬，脸上洋溢着喜悦。同时，和顺县还通过线上线下的方式上演大型实景歌舞剧《大爱人间》，为全县人民献上了一场精彩的视听盛宴，将节日热烈喜庆的气氛传遍梁余大地。
据了解，和顺县充分发挥地域文化资源特色，推出了一系列喜庆热烈、年味浓郁的群众文艺表演活动，从正月十五开始到正月十七，每天下午各乡镇、各单位系统还将采取轮演的形式，在县政府广场宣传文化中心门口及中和南街南关幼儿园门口两个表演点同时开演。同时，在正月十八上午还将进行集中群众文艺表演活动，县融媒体中心将通过融媒体矩阵全程直播，让全县人民度过一个欢乐喜庆、文明祥和、平安健康的元宵佳节。
灵石县：民乐闹元宵 一起向未来
为丰富市民的精神文化生活，展示传统文化魅力，2月15日，灵石县多地开展元宵节活动，让市民感受不同的文化氛围。
两渡镇崔家沟村2022年“我们的节日·元宵节”文艺活动在一派喜乐祥和的浓厚氛围中拉开帷幕，由村里的文艺爱好者自发组织的秧歌队、舞蹈队、传统节目表演队共70余人为村民们献上了一份温馨的节日祝福。静升镇马和村的元宵节活动在村广场火热进行。活动现场，村民们自编自演的舞蹈、小品、相声等精彩节目轮番上演，赢得一片喝彩和掌声。喜庆的舞蹈，舞出了新春的喜庆氛围，也舞出了百姓的幸福生活。村民王耀文说：“活动在营造喜庆、欢乐、祥和的节日氛围的同时，也丰富了我们的精神文化生活，希望这些节目能给大家新的一年带来好运，芝麻开花节节高。”
灵石县新时代文明实践中心联合县图书馆举办了“虎虎生威闹元宵灯谜竞猜活动”，烘托节日气氛，提升节日品位，增强群众对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。不仅如此，中心还举办了“民乐闹元宵 一起向未来”专场演奏会，让前来猜灯谜的市民在比拼脑力的同时，欣赏到了传统民乐，真正做到寓教于乐弘扬传统文化。
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