我一直认为两个人在一起，不是谁要养谁，而是要相互扶持，一起面对生活的坎坎坷坷的，难受难过遇到困难时互相依靠。我又不是断手断脚的废物，我能挣钱养活自己的，两个人的生活两个人的担子不能压在一个人身上，要一起分担着嘛。但是，万一以后有小孩了，生养呢几年肯定是要男孩子多分担一些财务上的事。
还有彩礼这个东西啊，是一种证明，证明我家姑娘跟着你不会受苦受累，证明你家对我家女儿的重视，才放心把养了几十年的宝贝女儿交给你。你给彩礼，走个过场原封不动加上一部分给女儿做嫁妆又带回去了，女儿过的好才是真的好。
我有弟弟，父母养老问题倒不用担心，可是结婚这事不是我不想，是我们村里地没卖完，我家呢八千多颗果树，我要是结婚了我的钱就没了……还有移民的钱……
其实我也懂，正是人生得意之时，少年嘛意气风发，该是各种大展宏图蹦哒的时候，扑通就被栓住多憋屈。你该蹦蹦该浪浪，我的人生规划是 35岁时生孩子，还有七八年的时光~
我不爱出去逛街，在家躺着淘宝很香，一块两块的团购羊毛我薅的也不少，家人重要，独立性强能自己干的事绝不麻烦别人，我觉得还是有不少共同点的，长久的相处嘛还是要有共同点的，一个喜静一个喜闹，怎么处嘛
别人的看法对我来说都是屁，我就活这么一次，我怎么开心怎么活，我不想我的人生有遗憾，所以我会选择我爱的我喜欢的，可是如果对别人产生困扰烦恼是一种负担，请明说，我不要强人所难，我会主动洒脱告辞不送，（也许吧看我能不能放下了）。我只想要心甘情愿的一颗心罢了~

现在与老公还闹着，去年到现在一直闹着离婚，我不想离婚，看我的婚姻他还能回头吗？能不能过下去？已经很久没有回家了，他比我小9岁，

坤造：壬子　丁未　 戊辰　戊午；大运：丙午　乙巳　甲辰　癸卯　壬寅　辛丑　庚子；14年一23年走癸卯运。　　

戊土生在未月得助力大，年柱壬子耗泄戊土力量，月柱丁未、坐支辰土、时柱戊午生助戊土，故戊土偏旺，用神水木，忌神火土，金。

八字里木五行为夫星，但日主八字里没有显现出来，夫星不显，说明你婚姻情感一波三折，而且日主身旺，脾气也大，处事易心急，再加上夫星不显，表明夫星会比日主年龄小，

在未来的婚姻中，日主会严格管理夫星，对夫星有不满的时候就会与丈夫喝斥吵架，会埋怨夫星不挣钱或干事情不得索，让夫星不能安稳地呆在婚姻家庭中，也是导致老公出轨的重要因素，想通过离婚躲避日主，会有离婚和二婚的事情发生。

今年天干地支土助起日主力量，继续排斥夫星，今年婚姻男友回暖之象，今年会婚姻难续，离婚成定局。

明年天干丁壬合，戊癸合，土助戊土力量，地支卯未木局助起夫星力量，明年不利于感情发展。

22年天干戊戊土助起金伤官力量克夫星，地支水也生助起夫星卯木力，让伤官有了力量克制夫星，这一年婚姻还是没有着落，感情空白。

23年天干戊癸合，丁壬合，戊土助起金伤官力量克夫星，地支子合，午未合，卯辰合，天干地支合多为贵，天干有伤官破坏着婚姻关系，只会与中意的男人好合婚姻关系，或者同居，还是不能真正结婚。

下一部运走壬寅运，天干地支壬癸水寅卯木助起夫星力量，克掉日主排斥夫星的力量，这两年有再婚之喜。再婚后能相伴到老。

综合以上日主的婚姻感情来看，在未来的人生生活中，你的婚姻在今年离婚，离婚后最易在25年之后重新结婚，重新结婚后应主动克服自己脾气不好，耐心不够的局面，和自己在日常生活中的缺点，与再婚丈夫好合婚姻关系，

特别是在婚姻不好的年份里更要注意与夫星相互忍让，有困难共同解决，来融洽婚姻关系，避免婚姻影响人生幸福。
#婚姻##算命#

为什么业不净者绝不可进入佛土？

发四无量心和菩提心的区别？

为什么业不净者绝不可进入佛土？

（《学佛》P29）　

因为成圣的人啊，他至少具备三明六通，他能观照一切、看到一切，那个时候，他的本事可大了，移山倒海心想圆满等等等，就不是我们普通想像的了，那个时候，他有了那种本事，但是他又有不净业，又能看到众生不好的地方，如果看到对自己嗔恨、对自己不好的地方，他一念生起报复，那还得了啊？那个众生就惨了，无疑的他就成了变相的妖魔。所以佛菩萨那只手必须紧紧的推住他，绝不能让不净业的他成就，绝不能让他进入佛土世界。

发四无量心和菩提心的区别？

（《学佛》P74）　

四无量心，是向外驰求，他是随众生喜而喜，随众生悲而悲，心行是随众生的情感而牵制。因此呢，这样就容易变成我执丛生。十方诸佛的法性真谛中是：不能随众生的悲而悲，不能随众生的喜而喜，不能随众生所贪图的一切而赶快相应。祂是以胜义的四无量心对治，以菩提心来对待，对一切人，对一切众生，祂的目的是让他们成就解脱，而不是让他们贪得更多，祂也是不让自己被卷入我执之中。因此菩提心发到最纯正的时候，当生起次第过了，到了圆满次第的时候，他就非常圆满无碍地去处理了，就没有牵挂了，就没有瞋恨对治众生、骄傲对治众生、狂妄对治众生、自以为是对治众生、贪得心对治众生等等，到了圆满次第他就没有了。没有这些了再深入一步呢，就进入生圆不二次第了，一当进入生圆不二次第的时候啊，此时此刻，他就根本没有计执了，一件事他都不会计执，他自然地会一切都是佛弟子本人我应该做的，而且是发自内心说，我应该做的，任凭说“唉哟，功劳多大。”我没有看到我有功劳。任凭说“唉呀你罪业，你这个简直是罪业。”我也没有看我有罪业。我的本质总觉得我应该象佛陀们、象十方诸佛菩萨一样的，就是这样去利益众生。不见众生的功劳在我的身上发生，不见众生的一切缺陷在我的身上发生，只知道如法行道，大慈大悲，利益众生，救度众生，有了大慈大悲以后啊，自然菩提树就会长大、开花、结果了，就转入圣义，所以，在这个时候，他在座上，他的心里面想到他要如何去行道，他的菩提心要怎么样去发挥，发自内心来修，来观想，到了这个时候他自己就建立一个菩萨形象了。建立了这个形象以后，他立刻由这个形象，转入空有不二谛。也就是说由加行就开始转了，当然我讲的粗糙，至於供丸怎么样用、他们的法药怎么样用、法器怎么样用等等，我今天就不给你们说了，因为每个法不同的，各有各的用法和施展，手印都有不同，牵涉到每法的本尊不同，这个我不能细致讲的，我只能讲概略，包括前面讲的万分之几是什么什么，那个也是概略的啊，那不是准确的就是那么十个、一百个、一千个，不是那个意思的，就是大概的、概略的。

敬请恭读《学佛》 https://t.cn/RJLBf0G