#苏醒新歌更远的地方#
但你还是骄傲的。
我只能猜着你的生活,你一定是牢牢掌控自己的强人,也是足以慰籍朋友心伤的好人,你是在熟人面前肆无忌惮的真人,更是在自己音乐国度里为所欲为的狂人!苏醒你强!再强,也只是个人!你也需要肩膀,需要时运开一扇窗,让你看见更远的地方!这一次,我求东风为媒,携你扶摇青云,我是无神论,唯你我希望有神明。
One! Two ! AllenSu!!!
愿你永远骄傲。
但你还是骄傲的。
我只能猜着你的生活,你一定是牢牢掌控自己的强人,也是足以慰籍朋友心伤的好人,你是在熟人面前肆无忌惮的真人,更是在自己音乐国度里为所欲为的狂人!苏醒你强!再强,也只是个人!你也需要肩膀,需要时运开一扇窗,让你看见更远的地方!这一次,我求东风为媒,携你扶摇青云,我是无神论,唯你我希望有神明。
One! Two ! AllenSu!!!
愿你永远骄傲。
#萬寶竹林[超话]# 【竹林问答】网友留言:据我了解,佛教是无神论的,三界唯识,万法唯心,心是源头,那因果是什么呢,也是心创造的吗?想不通,请教法师,谢谢。
回:我们对因果理解的高度角度不同,所理解的层面就完全不一样。比如种善因得善果,有现在种因将来得果,也有当下因当下果,你唯心的境界到什么程度,你理解的因果就不一样。比如我们讲“万法皆空,因果不空”,因果虽然不空,但亦不可以执着。你一执着,你又落入现象界了。虽然讲三界唯识,万法唯心,但我们要知道心与物是一元的,心与万物是一体的。你说是心创造了万物,还是万物创造了心?万物由心而显,如果没有万物的话,哪有心相!何来一个源头,一切都是因缘所生,互为因果。
回:我们对因果理解的高度角度不同,所理解的层面就完全不一样。比如种善因得善果,有现在种因将来得果,也有当下因当下果,你唯心的境界到什么程度,你理解的因果就不一样。比如我们讲“万法皆空,因果不空”,因果虽然不空,但亦不可以执着。你一执着,你又落入现象界了。虽然讲三界唯识,万法唯心,但我们要知道心与物是一元的,心与万物是一体的。你说是心创造了万物,还是万物创造了心?万物由心而显,如果没有万物的话,哪有心相!何来一个源头,一切都是因缘所生,互为因果。
【一切都是因缘所生,互为因果,何来一个源头】#世间三千问#
据我了解,佛教是无神论的,三界唯识,万法唯心,心是源头,那因果是什么呢,也是心创造的吗?想不通,请教法师,谢谢。
答:
我们对因果理解的高度角度不同,所理解的层面就完全不一样。比如种善因得善果,有现在种因将来得果,也有当下因当下果,你唯心的境界到什么程度,你理解的因果就不一样。
比如我们讲“万法皆空,因果不空”,因果虽然不空,但亦不可以执着。你一执着,你又落入现象界了。虽然讲三界唯识,万法唯心,但我们要知道心与物是一元的,心与万物是一体的。你说是心创造了万物,还是万物创造了心?万物由心而显,如果没有万物的话,哪有心相!何来一个源头,一切都是因缘所生,互为因果。
据我了解,佛教是无神论的,三界唯识,万法唯心,心是源头,那因果是什么呢,也是心创造的吗?想不通,请教法师,谢谢。
答:
我们对因果理解的高度角度不同,所理解的层面就完全不一样。比如种善因得善果,有现在种因将来得果,也有当下因当下果,你唯心的境界到什么程度,你理解的因果就不一样。
比如我们讲“万法皆空,因果不空”,因果虽然不空,但亦不可以执着。你一执着,你又落入现象界了。虽然讲三界唯识,万法唯心,但我们要知道心与物是一元的,心与万物是一体的。你说是心创造了万物,还是万物创造了心?万物由心而显,如果没有万物的话,哪有心相!何来一个源头,一切都是因缘所生,互为因果。
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