5：《家里不信佛专题》5：为家人念经时如何祈求能减少自己所背的业
1---wenda20141226 28:53 为家人念经时如何祈求能减少自己所背的业
女听众：一个修行两到三年的弟子，他家里有几个人不信，他一次可以同时给几个家人念心经或礼佛大忏悔文开智慧？
师父答：他只要心经念得多，都可以。而且每个家人的接受能量不一样。比方说爸爸、妈妈、孩子三个人，你给他们念，如果爸爸功德比较大，那爸爸很快就相信了，那继续给妈妈念；孩子功力大，孩子很快相信了，就这样（念多少遍可以尽量少背一些业？因为自己也需要念很多xfz）对啊，自己只要给家里人念总归会背业。
但是念之前跟观世音菩萨说就可以了，“求观世音菩萨慈悲，我们家里几个成员都是缘分来的，但是我现在要度他们，请观世音菩萨给我智慧，加持他们，让他们能够开悟”，这样的话你就不大会给他们背了（好的，就是事先要跟菩萨讲一下？）对，你跟观世音菩萨讲，菩萨就帮你挡掉了啊（每次念心经之前都要讲呢，还是说总的讲一下就行呢？）总的讲一下，多讲多好。举个简单例子，台长，你能够帮帮他吗？我现在在帮这个人忙。台长，你如果能够知道一下……我在帮他”，就算这个人如果发脾气，台长会出面的，你听得懂吗？实际上就是人家帮你，你找观世音菩萨，观世音菩萨帮你挡灾，我们哪有能量啊？完全靠菩萨的能量的。
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2--wenda20151004B 25:17 xfz如何分配才能兼顾自己和家人的要经者
女听众：一位同修他每天都在默默地做师父的“佛言佛语”，做得非常漂亮，也非常感恩这位同修。他修xlfm一年了，平均一周能念25张左右的xfz。由于家里人都没有念经，他们的要经者都来找这位同修要小房子，他的任务非常繁重，有打胎的孩子、亡人、房子的要经者，还有家人的要经者。想问一下师父，在这样的情况下，他一个人修，xfz应该怎样安排？他自己和家人的xfz比例怎么安排？
师父答：很简单了，50%，50%。求家里50%，一定要保证自己家里50%的。比方说家宅平安了，自己身体好了，都是属于自己修的一个部分。还有50%给家里人，比方说其他的人，亡人这样的……（就是自己50%，家里亡人、还有家里的……）对啊。举个简单例子，一天念4张xfz，2张给自己，2张给亡人、自己打胎孩子或者其他的跟他没关系的亲戚、朋友。
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3---Wenda2019111530:34 给家人念经，念诵人和家人的名字都要报
女听众：给家人念经要不要报自己的名字？比方说，“我给家人某某某念诵多少经文，求菩萨保佑他怎么样”，还是一定要说“我某某给家人某某念诵多少遍经文”？
师父答：最好讲得仔细一点（要报念诵人自己的名字吗？）对，都要讲。
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4---提问27 救人不要怕背业；背业后怎样和菩萨祈求
问：现在有些师兄比较害怕背业，师父的《玄艺综述》节目中也有一些因为背业而业障增加的案例，所以谈背业色变，甚至会有一些在其他法门看来比较奇怪的行为。请问师父，能否有如下理解：一、业力也是无缘不来，终归是自己的业障；二、观世音菩萨和师父慈悲大家，让大家开始学佛修行时以自修为主，但是到后来修行大乘佛法，或者说誓愿救度众生，为众生背业是必经之路？
师父答：要帮助别人一定会背业。你想想看，菩萨下来帮人都会背业。一个人帮助别人，怎么可能不帮别人背业？比方说妈妈帮助孩子，妈妈也会帮孩子背，有时候孩子犯错了，为了教育孩子，妈妈和爸爸跑到学校里跟老师说：“对不起，我们没有教育好。”是不是叫背业？很正常的一个道理。所以你要走出这一步，去帮助别人，你一定会背。只是很多母亲、很多父亲根本不怕为孩子背业，“我也要帮助孩子”。如果我们境界高了，我们为了帮助全世界有缘众生，我们不怕背业，我们就是要救度他，这样你的境界提高，你的功德就大。一个人去救人家，人家掉在水里了，下去游泳把他救上来，你说背不背啊？至少喝几口水吧，说不定还要被那个掉在水里的人抓着脖子、掐着手呢，对不对？就是这个道理，一定会付出的。救人不要怕背业。教你一个方法，背了之后，求观世音菩萨：“观世音菩萨，因为我今天有愿力，我要救度众生，今天我有点背业，我觉得自己有些业障，请观世音菩萨帮我消除。”我可以告诉你，这种求法，观世音菩萨马上就帮你消掉，因为不是你自身的业，而是你帮助别人，行善积德，有功德得来的一些业，菩萨马上帮你。你说要是大家就这么背的话，师父第一个背了上千万人的业，你说我还活得了吗？说不定你们现在听我讲话，这里没人呢，就听声音了。
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5----如何避免因为为家人背业而导致莲花掉下来
问：在问答节目中有一位同修因为为家人背业导致莲花掉下来，请问师父，我们该怎样避免还没有度到家人学佛念经的情况下，因为为家人背业而导致莲花掉下来的情况发生？请师父慈悲开示！
师父答：很简单，如果觉得家里人生病特别重，或者这个家人根本不可能相信的，先不要度他。你度他他会造口业，那么你就帮他背业了。举个简单例子，你去救人家，你去跟人家解释，人家骂你了或者骂别人了，那说明你把他引出来的，你就有业障。救家人也要看时间、看条件、看缘分。这个家人虽然是你的亲人，但是没有到缘分，你就好好暗中给他念经，每天给他念7遍心经，“请大慈大悲观世音菩萨保佑我先生能够开智慧，能够早点信观世音菩萨”，就可以这样啊。傻姑娘，你拼命地帮他念啊念啊，念到后来嘛你帮他背了啊，他拼命地嘴巴里乱讲。还有一点，你自己要像菩萨。打你、骂你，不管做什么事情，你就像菩萨一样，“哎呀，我做错了，对不起！”“哟，像假的一样”“对不起！我真的做错了，以后怎么怎么……”好，你每天来每天来，你能坚持一年，我告诉你，他保证改。榜样的力量是无穷的。他说“哎哟，我老婆真的变了一个好人了！”“我老婆怎么变得这么善良！”“哎哟，真的跟过去脾气不一样了嘛！”你就是感动他，你就能成功。
---西班牙·马德里160513
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6---提问12 帮助别人而背业，要念xfz，一定要跟观世音菩萨讲
问：A同修帮B同修有忧郁症的孩子在自己家里烧送小房子，A同修连续几晚做噩梦，并且梦中向A同修要280元钱。A同修为此许愿280张小房子。请问恩师，如果因为救度众生而背业，这样许愿280张xfz对吗？
师父答：他一定是帮他背业了。背业之后，我曾经教过你们的，帮别人背业，为别人学佛付出的话，完全可以跟观世音菩萨讲：“观世音菩萨，我今天为了救他，我现在背了这个业，我念280张xfz，请观世音菩萨验证，能够帮助他超度，也希望我能够精进修行，功德增长。”我告诉你，你救了这么一个，只要是正能量地帮助别人，你这个功德一下子增上去，而且还会添福添寿。你们帮人家，如果背业了：第一，要念xfz；第二，一定要跟观世音菩萨讲。你们不要不讲，有的时候完全靠讲的。就像我现在完全看得出你们想什么，但是你说我会去看吗？道理都是一样。菩萨能够理解我们，知道我们在想什么，但是菩萨会整天看我们在想什么吗？他要看他就看得见，他不看那他就不知道了。
----2017年9月29日法国•巴黎
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7-----提问20 如何避免度人时背业
问：度人时会遇到困难，比如被度的人只念功课不念xfz，去度人的师兄会不会替他背业而导致要经者来找他？
师父答：其实这个没有多大关系的。比方说，你跟他一起去，如果你要帮助他，你只要……比方说：“我给他念3张xfz，请菩萨保佑，其他的业，各人的业各人自己背。”菩萨就知道你只帮助他3张xfz，就不会背到你身上来了（感恩师父）你不说，你给他3张，可能他的灵性就问你：“你已经给我3张了，好，我再问你要50张。”就是你帮他背了。
---马来西亚·吉隆坡170829
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8----提问25 为家人念经后背业，念经结巴怎么办
问：我们共修组有位同修，刚修不久时一天能念4张xfz，还经常帮家人念xfz，可后来不知什么原因，念经开始结结巴巴，参加完今年马来西亚法会后，念经顺畅了很多，可是最近念经又开始结巴了。而且他念心经的时候是“般、般、般……”念不下去（那是口吃）不是，他本身说话很正常、很好，就是念经，一段时间总是念不出来，现在一天一张xfz都念不出来了，同修非常苦恼。
答：麻烦了，业障比较重。有一个方法，叫他看着本子念，就是不要背（他看着本子也念不出来）“千、千、千手千、千、千眼……”是这么念的？（对，他这样子念一张xfz估计要好几个小时）
师父教他个方法：心里念，就是嘴巴不要讲出来，看着本子心里念“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”。没问题的，求菩萨加持吧（好的。同修是否为家人背业了？）完全可能，这个事情我不敢讲很多。但是我告诉你，他的亲戚朋友当中一定有很大的业，而且是造了口业（那同修应该怎样许愿呢？）就是许“我今天帮家里某某某念多少张xfz，请菩萨慈悲”，你就把自己准备给他念多少张xfz报出来，其实这个话就是说“我只给他念这点xfz，剩下的业由他自己背”，是这个概念。你这个不讲，接下来你说“我帮他念xfz，全部念完”，你背大业了。
----2015年4月10日新加坡
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9---提问39 帮助别人的同时如何减少背业
问：最近有位同修帮助一位病重的同修助念大悲咒，当时他发愿助念一周大悲咒，第二天才知道这位病危的同修往生了，但为了不违愿，同修选择继续念满一周的大悲咒，结果牙齿巨痛，难以忍受，化xfz和放生也没有缓解。请问师父，这位师兄是不是背业了？
答：背业了，肯定的。很多人去帮助别人哪有不背业的？你说师父这样帮助你们大家，我会不背业吗？就是爸爸妈妈为了帮助自己的孩子，到老师这里，老师说“你的孩子怎么怎么不好”，家长还是背业的：“老师，对不起，我们没教育好。”替自己的孩子背不背啊？哪有不背业的？你想帮助人家，就必须要付出。既然人家已经往生了，你还是必须给他念。
念的时候虽然有些痛苦，但是你可以跟菩萨说：“观世音菩萨，我愿意多多地度人，帮助别人。请观世音菩萨加持我，让我消掉我身上背的那些业。”菩萨很快地就帮你消了（往生后是否最好是选择结缘xfz，而不是助念大悲咒？）你要是想不背业，很简单，比方说今天要帮一个人的忙，可以这么讲：“我今天帮某某某念50张xfz，希望他能够怎么样怎么样”，这个话讲完之后，50张你念完了，和你就没有关系了。如果你说“我要帮助他，念xfz能够超度什么什么”，接下来你50张念完了、100张念完了，他一直再问你要，你这个业就背大了。你一定要讲个数字“我给你多少”，结束之后跟你没关系。
---印度尼西亚·雅加达180310
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10--为家人念功课的礼佛大忏悔文不舒服，可改用自存经文
问：有师兄帮家人做功课、念礼佛大忏悔文时很难受，他改念自存礼佛大忏悔文，每周给家人烧送xfz时，就一起烧送自存礼佛大忏悔文，这样做可以吗？
答：当然可以了，这是一个好方法，这样就帮他背得少，但是得到的能量当然也少一点。如果你当时就帮他念，一边念的时候一边脑子想着他，他得到的加持也多，可能你自己的能量也给得他多；那个是你不知道给谁念的，念完之后烧的时候给他，他得到的能量是少一点，但是这个方法……因为你经常头痛，当然用后面这个方法比较好一点了。
——2019年12月7日墨尔本
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11----提问25：帮家人许愿xfz后感觉弘法不顺；如何避免为家人背业
问：去年和今年在网上弘法的时候，弟子发现每次为家人的要经者许愿念xfz 后，网上的阅读量就直线下降，等到许愿的这部分xfz念到只剩下10来张时，网上的点击阅读量又直线上升，而且两次都是这样。这个是弟子背业影响的吗？如果是，这些业障从家人到弟子身上是如何转移的？这些转移的业障量的多少由哪些因素决定的？
答：实际上这个是你的感觉。如果你感觉背业了就是背了，如果你感觉背了很少就是很少，这种量也没有一个特定的说法。因为当你的心完全处在帮助的这个人身上，而且你帮的这个人的业障很重，那实际上你的负担就很重，你就帮他背了很多的业。
实际上这种量都是由你自己的心造成的，你愿意帮得多你就负担得多，你背得少，那就是说你对他付出的很少。很多人要想不背业，就说“观世音菩萨，我给某某某念49张xfz ，希望他怎么样怎么样”。也就是说你跟菩萨告诉他了，我今天只帮他这个灵性、身上的业障念49张，多下来的你自己的业障自己背。
---新加坡190512 https://t.cn/Rp7TZiG
1---wenda20141226 28:53 为家人念经时如何祈求能减少自己所背的业
女听众：一个修行两到三年的弟子，他家里有几个人不信，他一次可以同时给几个家人念心经或礼佛大忏悔文开智慧？
师父答：他只要心经念得多，都可以。而且每个家人的接受能量不一样。比方说爸爸、妈妈、孩子三个人，你给他们念，如果爸爸功德比较大，那爸爸很快就相信了，那继续给妈妈念；孩子功力大，孩子很快相信了，就这样（念多少遍可以尽量少背一些业？因为自己也需要念很多xfz）对啊，自己只要给家里人念总归会背业。
但是念之前跟观世音菩萨说就可以了，“求观世音菩萨慈悲，我们家里几个成员都是缘分来的，但是我现在要度他们，请观世音菩萨给我智慧，加持他们，让他们能够开悟”，这样的话你就不大会给他们背了（好的，就是事先要跟菩萨讲一下？）对，你跟观世音菩萨讲，菩萨就帮你挡掉了啊（每次念心经之前都要讲呢，还是说总的讲一下就行呢？）总的讲一下，多讲多好。举个简单例子，台长，你能够帮帮他吗？我现在在帮这个人忙。台长，你如果能够知道一下……我在帮他”，就算这个人如果发脾气，台长会出面的，你听得懂吗？实际上就是人家帮你，你找观世音菩萨，观世音菩萨帮你挡灾，我们哪有能量啊？完全靠菩萨的能量的。
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2--wenda20151004B 25:17 xfz如何分配才能兼顾自己和家人的要经者
女听众：一位同修他每天都在默默地做师父的“佛言佛语”，做得非常漂亮，也非常感恩这位同修。他修xlfm一年了，平均一周能念25张左右的xfz。由于家里人都没有念经，他们的要经者都来找这位同修要小房子，他的任务非常繁重，有打胎的孩子、亡人、房子的要经者，还有家人的要经者。想问一下师父，在这样的情况下，他一个人修，xfz应该怎样安排？他自己和家人的xfz比例怎么安排？
师父答：很简单了，50%，50%。求家里50%，一定要保证自己家里50%的。比方说家宅平安了，自己身体好了，都是属于自己修的一个部分。还有50%给家里人，比方说其他的人，亡人这样的……（就是自己50%，家里亡人、还有家里的……）对啊。举个简单例子，一天念4张xfz，2张给自己，2张给亡人、自己打胎孩子或者其他的跟他没关系的亲戚、朋友。
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3---Wenda2019111530:34 给家人念经，念诵人和家人的名字都要报
女听众：给家人念经要不要报自己的名字？比方说，“我给家人某某某念诵多少经文，求菩萨保佑他怎么样”，还是一定要说“我某某给家人某某念诵多少遍经文”？
师父答：最好讲得仔细一点（要报念诵人自己的名字吗？）对，都要讲。
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4---提问27 救人不要怕背业；背业后怎样和菩萨祈求
问：现在有些师兄比较害怕背业，师父的《玄艺综述》节目中也有一些因为背业而业障增加的案例，所以谈背业色变，甚至会有一些在其他法门看来比较奇怪的行为。请问师父，能否有如下理解：一、业力也是无缘不来，终归是自己的业障；二、观世音菩萨和师父慈悲大家，让大家开始学佛修行时以自修为主，但是到后来修行大乘佛法，或者说誓愿救度众生，为众生背业是必经之路？
师父答：要帮助别人一定会背业。你想想看，菩萨下来帮人都会背业。一个人帮助别人，怎么可能不帮别人背业？比方说妈妈帮助孩子，妈妈也会帮孩子背，有时候孩子犯错了，为了教育孩子，妈妈和爸爸跑到学校里跟老师说：“对不起，我们没有教育好。”是不是叫背业？很正常的一个道理。所以你要走出这一步，去帮助别人，你一定会背。只是很多母亲、很多父亲根本不怕为孩子背业，“我也要帮助孩子”。如果我们境界高了，我们为了帮助全世界有缘众生，我们不怕背业，我们就是要救度他，这样你的境界提高，你的功德就大。一个人去救人家，人家掉在水里了，下去游泳把他救上来，你说背不背啊？至少喝几口水吧，说不定还要被那个掉在水里的人抓着脖子、掐着手呢，对不对？就是这个道理，一定会付出的。救人不要怕背业。教你一个方法，背了之后，求观世音菩萨：“观世音菩萨，因为我今天有愿力，我要救度众生，今天我有点背业，我觉得自己有些业障，请观世音菩萨帮我消除。”我可以告诉你，这种求法，观世音菩萨马上就帮你消掉，因为不是你自身的业，而是你帮助别人，行善积德，有功德得来的一些业，菩萨马上帮你。你说要是大家就这么背的话，师父第一个背了上千万人的业，你说我还活得了吗？说不定你们现在听我讲话，这里没人呢，就听声音了。
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5----如何避免因为为家人背业而导致莲花掉下来
问：在问答节目中有一位同修因为为家人背业导致莲花掉下来，请问师父，我们该怎样避免还没有度到家人学佛念经的情况下，因为为家人背业而导致莲花掉下来的情况发生？请师父慈悲开示！
师父答：很简单，如果觉得家里人生病特别重，或者这个家人根本不可能相信的，先不要度他。你度他他会造口业，那么你就帮他背业了。举个简单例子，你去救人家，你去跟人家解释，人家骂你了或者骂别人了，那说明你把他引出来的，你就有业障。救家人也要看时间、看条件、看缘分。这个家人虽然是你的亲人，但是没有到缘分，你就好好暗中给他念经，每天给他念7遍心经，“请大慈大悲观世音菩萨保佑我先生能够开智慧，能够早点信观世音菩萨”，就可以这样啊。傻姑娘，你拼命地帮他念啊念啊，念到后来嘛你帮他背了啊，他拼命地嘴巴里乱讲。还有一点，你自己要像菩萨。打你、骂你，不管做什么事情，你就像菩萨一样，“哎呀，我做错了，对不起！”“哟，像假的一样”“对不起！我真的做错了，以后怎么怎么……”好，你每天来每天来，你能坚持一年，我告诉你，他保证改。榜样的力量是无穷的。他说“哎哟，我老婆真的变了一个好人了！”“我老婆怎么变得这么善良！”“哎哟，真的跟过去脾气不一样了嘛！”你就是感动他，你就能成功。
---西班牙·马德里160513
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6---提问12 帮助别人而背业，要念xfz，一定要跟观世音菩萨讲
问：A同修帮B同修有忧郁症的孩子在自己家里烧送小房子，A同修连续几晚做噩梦，并且梦中向A同修要280元钱。A同修为此许愿280张小房子。请问恩师，如果因为救度众生而背业，这样许愿280张xfz对吗？
师父答：他一定是帮他背业了。背业之后，我曾经教过你们的，帮别人背业，为别人学佛付出的话，完全可以跟观世音菩萨讲：“观世音菩萨，我今天为了救他，我现在背了这个业，我念280张xfz，请观世音菩萨验证，能够帮助他超度，也希望我能够精进修行，功德增长。”我告诉你，你救了这么一个，只要是正能量地帮助别人，你这个功德一下子增上去，而且还会添福添寿。你们帮人家，如果背业了：第一，要念xfz；第二，一定要跟观世音菩萨讲。你们不要不讲，有的时候完全靠讲的。就像我现在完全看得出你们想什么，但是你说我会去看吗？道理都是一样。菩萨能够理解我们，知道我们在想什么，但是菩萨会整天看我们在想什么吗？他要看他就看得见，他不看那他就不知道了。
----2017年9月29日法国•巴黎
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7-----提问20 如何避免度人时背业
问：度人时会遇到困难，比如被度的人只念功课不念xfz，去度人的师兄会不会替他背业而导致要经者来找他？
师父答：其实这个没有多大关系的。比方说，你跟他一起去，如果你要帮助他，你只要……比方说：“我给他念3张xfz，请菩萨保佑，其他的业，各人的业各人自己背。”菩萨就知道你只帮助他3张xfz，就不会背到你身上来了（感恩师父）你不说，你给他3张，可能他的灵性就问你：“你已经给我3张了，好，我再问你要50张。”就是你帮他背了。
---马来西亚·吉隆坡170829
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8----提问25 为家人念经后背业，念经结巴怎么办
问：我们共修组有位同修，刚修不久时一天能念4张xfz，还经常帮家人念xfz，可后来不知什么原因，念经开始结结巴巴，参加完今年马来西亚法会后，念经顺畅了很多，可是最近念经又开始结巴了。而且他念心经的时候是“般、般、般……”念不下去（那是口吃）不是，他本身说话很正常、很好，就是念经，一段时间总是念不出来，现在一天一张xfz都念不出来了，同修非常苦恼。
答：麻烦了，业障比较重。有一个方法，叫他看着本子念，就是不要背（他看着本子也念不出来）“千、千、千手千、千、千眼……”是这么念的？（对，他这样子念一张xfz估计要好几个小时）
师父教他个方法：心里念，就是嘴巴不要讲出来，看着本子心里念“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”。没问题的，求菩萨加持吧（好的。同修是否为家人背业了？）完全可能，这个事情我不敢讲很多。但是我告诉你，他的亲戚朋友当中一定有很大的业，而且是造了口业（那同修应该怎样许愿呢？）就是许“我今天帮家里某某某念多少张xfz，请菩萨慈悲”，你就把自己准备给他念多少张xfz报出来，其实这个话就是说“我只给他念这点xfz，剩下的业由他自己背”，是这个概念。你这个不讲，接下来你说“我帮他念xfz，全部念完”，你背大业了。
----2015年4月10日新加坡
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9---提问39 帮助别人的同时如何减少背业
问：最近有位同修帮助一位病重的同修助念大悲咒，当时他发愿助念一周大悲咒，第二天才知道这位病危的同修往生了，但为了不违愿，同修选择继续念满一周的大悲咒，结果牙齿巨痛，难以忍受，化xfz和放生也没有缓解。请问师父，这位师兄是不是背业了？
答：背业了，肯定的。很多人去帮助别人哪有不背业的？你说师父这样帮助你们大家，我会不背业吗？就是爸爸妈妈为了帮助自己的孩子，到老师这里，老师说“你的孩子怎么怎么不好”，家长还是背业的：“老师，对不起，我们没教育好。”替自己的孩子背不背啊？哪有不背业的？你想帮助人家，就必须要付出。既然人家已经往生了，你还是必须给他念。
念的时候虽然有些痛苦，但是你可以跟菩萨说：“观世音菩萨，我愿意多多地度人，帮助别人。请观世音菩萨加持我，让我消掉我身上背的那些业。”菩萨很快地就帮你消了（往生后是否最好是选择结缘xfz，而不是助念大悲咒？）你要是想不背业，很简单，比方说今天要帮一个人的忙，可以这么讲：“我今天帮某某某念50张xfz，希望他能够怎么样怎么样”，这个话讲完之后，50张你念完了，和你就没有关系了。如果你说“我要帮助他，念xfz能够超度什么什么”，接下来你50张念完了、100张念完了，他一直再问你要，你这个业就背大了。你一定要讲个数字“我给你多少”，结束之后跟你没关系。
---印度尼西亚·雅加达180310
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10--为家人念功课的礼佛大忏悔文不舒服，可改用自存经文
问：有师兄帮家人做功课、念礼佛大忏悔文时很难受，他改念自存礼佛大忏悔文，每周给家人烧送xfz时，就一起烧送自存礼佛大忏悔文，这样做可以吗？
答：当然可以了，这是一个好方法，这样就帮他背得少，但是得到的能量当然也少一点。如果你当时就帮他念，一边念的时候一边脑子想着他，他得到的加持也多，可能你自己的能量也给得他多；那个是你不知道给谁念的，念完之后烧的时候给他，他得到的能量是少一点，但是这个方法……因为你经常头痛，当然用后面这个方法比较好一点了。
——2019年12月7日墨尔本
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11----提问25：帮家人许愿xfz后感觉弘法不顺；如何避免为家人背业
问：去年和今年在网上弘法的时候，弟子发现每次为家人的要经者许愿念xfz 后，网上的阅读量就直线下降，等到许愿的这部分xfz念到只剩下10来张时，网上的点击阅读量又直线上升，而且两次都是这样。这个是弟子背业影响的吗？如果是，这些业障从家人到弟子身上是如何转移的？这些转移的业障量的多少由哪些因素决定的？
答：实际上这个是你的感觉。如果你感觉背业了就是背了，如果你感觉背了很少就是很少，这种量也没有一个特定的说法。因为当你的心完全处在帮助的这个人身上，而且你帮的这个人的业障很重，那实际上你的负担就很重，你就帮他背了很多的业。
实际上这种量都是由你自己的心造成的，你愿意帮得多你就负担得多，你背得少，那就是说你对他付出的很少。很多人要想不背业，就说“观世音菩萨，我给某某某念49张xfz ，希望他怎么样怎么样”。也就是说你跟菩萨告诉他了，我今天只帮他这个灵性、身上的业障念49张，多下来的你自己的业障自己背。
---新加坡190512 https://t.cn/Rp7TZiG
想找会儿歌，给你听，不过这会儿我已经很疲劳了，明天再找歌给你听吧，丫头。好吗？[心]你无法回答，我就当你答应了[委屈][嘻嘻]。仔细想想，我就是一个很不好的人，对自己苛刻是可以的，但永远都不应该对自己爱的人苛刻，甚至是对普通人，也不可以。我自己分享歌的时候，我晚上在那里翻啊翻的翻了一下，是不是有些表达，我时不时的也会让对方伤心呢？为什么我就这么不信任自己爱的人，那是我真正爱的，付出一切想去爱的女孩，你一定就是我的世界里最好的女孩了，我却对你这么苛刻，扣着字眼的要求对方，所以，我真的很不好，因为我自己都做的都不够好。还有啊，虽然我很恨一些人，然而，我一直在说的道理：不要把自己连根拔起，而是要重新放回。我却依然还是连根拔起了自己，用仇恨去骂别人，觉得这样也是很不好的，仇归仇，恨归恨，我应该放回我自己，放下我自己，而且我是没有权利去批评别人更侮辱别人的，否则的话，我和他过去对我做过那些事情的时候，会有什么区别呢？我不是同样也成为了一个自己眼中的恶人吗？
对自己严厉一些，对外界宽容一些，我想，我会成为一个更好一点的自己吧？也许，也会在爱你的方式上，会更容易让你接受我。就像我说的那样，我就想努力的做一个至真至纯至情至性至善的男人，我知道我不可能是完美的，但是我可以对自己严苛，可以批评自己，有错就要承认，这才是我想要成为的样子。
我想，你就是我命中的至爱，虽然我做不成完美的人，但我已经有了一个自己眼中最好的女孩，我应该要好好珍惜。
晚安[月亮]，爱你[心]，丫头~[鲜花]
对自己严厉一些，对外界宽容一些，我想，我会成为一个更好一点的自己吧？也许，也会在爱你的方式上，会更容易让你接受我。就像我说的那样，我就想努力的做一个至真至纯至情至性至善的男人，我知道我不可能是完美的，但是我可以对自己严苛，可以批评自己，有错就要承认，这才是我想要成为的样子。
我想，你就是我命中的至爱，虽然我做不成完美的人，但我已经有了一个自己眼中最好的女孩，我应该要好好珍惜。
晚安[月亮]，爱你[心]，丫头~[鲜花]
高才勇哲，与世超异
－同愿会曾经是抗战日本底下祸国殃民的工具
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
明白这个心中的时候，那个心呢，他上源于世饶王，看得到从世饶王所起的一切的德慧的力量威猛，叫国王。但在国王当下又是念念之间，趣向自心，已经归向寂隐，在自心之中证寂，证他念念之间向无上正真道意，那叫法藏。看位次之中讲的渐次，他把种种的心相一段一段告诉你。一段一段的心中的作用告诉你，这里面就已经什么？在你浮现无量寿无量光。这就是无量寿无量光，无量的智慧现前处啊，大照现前处啊！无量的智慧叫做无量光，无量的所有的一切作用现前处就是无量寿，当你看到他就是这个样子的。
可是到了法藏的时候，仔细思惟，行者现在的法藏这一念心已然具足了，从此以后虽然我不管我现在叫自然，你叫惟文，你叫星海，他叫道风，你不管你现在世间名字是什么，但在法性上面，现在你在法界之中你法藏的名字我们是相同，我们现在秉承的心中的念念之间趣向的心相是相同的。为什么讲的到西方极乐国土，一切人天相貌一样庄严？就是心中这个相。搞错了就以为每个人就像一个模子印出来的，机器复印的，印报纸咧？在心相相同之中他会处处现相的，他见到大山就是高远，见到大水就是流长，见到大树就是挺直相，但为什么能够现出种种万象？因为他趣向的法藏心相永远是一，同一庄严。但他入到世间，可以现尽一切庄严，在委曲人的相前他现勇猛，现高人面前他现谦卑，在心中粗暴的人面前他现柔和，谁跟你说色相一定要一样？色相要一，还是着相在说西方极乐。现在的净宗，现在的唯一的大教就是告诉你那个色相一样。话题带回来。
然后这一念心中我们的法相是一样的，站在这个法相之中你会发现，从此以后虽然名字我们有种种不同，但是我们现在住的这一念心是绝对一样。我现在不要讲他的一样，我说你现在住的这一念心中，现在所有的一切，虽然我们的俗家的名字种种不同，但心中现在的力量在哪里？就在这一念上，这一念统御一切念。过去在心底的作用是国王，现在已经叫做行作沙门，叫做法藏时，他是超越一切的，连国王这个念都超越了，所以叫做高才勇哲。
高才者叫贤贯群伦。贤就因为他现在还在贤劫，就是一切作用智慧作用是贯群伦的。群伦就是一切万类，贤贯群伦。因为这念心上所有一切的作用功德现前，你是贯他，你是主宰他的。什么叫功德作用？刚刚讲国王，刚刚讲弃国，刚刚讲舍王，刚刚讲心里庄严还要知道世自在，连这些都是功德作用啊！这些就叫万类啊，这些群体啊，你确实这念心是超越一切的。心里面有没有那些作用在的？都在。但你还是那些作用吗？都不是，叫贤贯群伦。
然后勇哲呢？哲就是智慧，哲的意思就是智慧。勇是一个甬一个力，勇就是涌出。甬道甬，其实就是涌，涌出的意思，彼此相通，彻通。所以叫做智概万勇，智慧他能够纠复叫做概，万勇一切万法，智概万勇。
讲这四个字的时候不是告诉你在拍法藏的马屁，是真正让你体会心中的作用。一部经中，既然叫做经，每一个文字，就好像在看地图一样，经纬都要清楚，没有一点、没有一段、没有一条是没有用的，你缺了一点都不叫经纬连贯，缺了一点经线下不来，纬线出不去。中间断一点而已，纬线就断了，经线也就断了，不能连贯了。既然称经纬连贯才能够堪称经，所以没有一个文字没有一段话是多余，是赘语，是叫做凡。
既然没有一个字是赘语，你会集什么？所以会集会集，不是苦集灭道的集，他过去应该是着急的急，会急。看了经书就怕了，看不懂，自己看不懂就算了，怕别人看不懂，干吗看不懂呢？我只有看不懂他，看得懂的人怎么会去做汉奸呢？怎么会通国使命呢？在同愿会在、王揖唐底下，看着王揖唐杀那么多的人，杀成千上万的老百姓，居然还可以跟他同事，杀完以后还可以帮他做超度法会，夏莲居啊！那理事长！假如要是我真的把那个照片贴出来，你们看了照片才会心痛，看不到那个相永远不会有人心痛。网络上天天都有的不是真的要去找，可以去看到网络上有贴王揖唐，因为王揖唐是当时在抗战时候最无耻的汉奸，最无耻，他最大的汉奸，因为他就是要代表国家的，是要等汪精卫的，汪精卫就代表日本统治底下的中国。汪精卫没有敢去，就王揖唐在北京耀武扬威，就王总长，也就是净空嘴巴里说的行菩萨道的王总长王揖唐，看他杀人的那个照片，后来抗战完以后把他打开，整个村长埋尸，整个村庄活埋，整个村庄杀掉，因为他怀疑里面有抗日分子，这个叫同愿会。
同什么愿？王揖唐到了日本去跟天皇写那个诗，因为王揖唐是国学大师，教人家弟子规的，所以没有这些中华儿女民族情操的，都教你弟子规。心中没有传统的滋养，都教人弟子规。现在出家人，他说他的师父是在家人，没有传统文化，根本不懂弟子的，都教人弟子规。看那个王揖唐杀人，那是可怕！他同愿什么？他到日本去写的那个诗，国学大师写的那个诗，他的那个称赞日本天皇，那一副就是天皇是他父亲那种味道，网络上都看得到，所以他是最无耻的汉奸，最无耻的中国国学大师，他是传统教育最无耻，你看得到。他跟谁同愿了？他当然是跟日本人同愿嘛！他怎么会是跟中国人同愿？他同愿会跟日本人同愿。同什么愿？同就是在一个大东亚共荣圈底下的一个佛国净土。
所以我说，你们可以去看看东瀛佛教、南瀛佛教，在当时佛教的理论理念，就知道他们的佛教在哪里。他们佛教理念在哪里？同愿会还有十个顾问，就是日本顾问，顾问不是他来问你，是你要去咨询他的，你念念之间要跟他同愿的，因为他是日本军阀的顾问，派过来的日本顾问，他们就是一个大东亚共荣圈底下一个佛国净土。他们说要为了这个佛国净土要杀尽一切逆己，像十字军东征，就是当时日本佛教的理念。你说同愿会是什么理念？跟谁同愿？居然说同愿会是行菩萨道，夏莲居啊！菩萨戒里面讲不能通国使命，何况做国贼？今天就算不讲他是汉奸，但他通国使命，拿着日本兴亚社的钱，去翻印他的会集本，他的会集本就是那个时候出来的。到了李炳南手上，交给净空，净空都讲了，李炳南告诉他说：「这本经有争议。」争议在哪里？争议就是曾经是抗战日本底下祸国殃民的工具。他为什么争议？所以大家现在是背着良心吶！明明知道有那么多的忤逆的知见，「什么我的弟子穿袈裟的，我的弟子都韩瑛收的。」居然没有一个人可以吭一声的，没有一个人怀疑你所依循的师父是不是心中有点矛盾的，没有问题。连这个一般的伦理、一般弟子该守的弟子规都不守，他还跟你讲佛法，到得了西方吗？心都不觉，如何到得了西方？
所以叫做高才勇哲。不是他叫高才勇哲，话要转回来了，高才勇哲。与世超异。他在一切世间，与世超异。世，刚刚讲过，世饶王讲过，就是大觉心体的随缘接替处、交替处。用在觉相之中，看到随缘时候就有如是交替。用在一个行者现在的发心的觉照里面，也能够会发现，你心中根本的集聚在交替。什么叫发现交替？这段时间我一直在讲「世」字，世间的世，但或许我一直没有把他讲清楚，我以为这样讲过你们大家可能会听听得比较了解一点，但今天在交替上再跟大家再剖析一下，让你感受到。因为心绝对不是一相一法一行，你才觉得我发这个心时，下面那个心已经变成另外一种力量了。你说：「我要办道，我要向道，你下面再起那个心就是念念之间诚恳于道。」你在诚恳于道的时候，诚恳于道那个心又不住，他住在哪里？就能够推求道相，就有寻发。
这一念心到底在哪里？向道。向道又不是一个心一个相啊，他在推求种种道相。在推求之中，推求又不住，他在哪里？在种种推求相上力行。在推求上面立行又不住，他就在种种立行上面成就。心就是像一个数列一样一直这样子流演，一直这样子重重重重无尽无尽，那就是大觉体啊！仔细思惟，你曾经住过哪一个心相中啊？都不住，你才能够大觉。明白这个你才知道什么才叫做世饶益，才叫世自在，你才会懂得什么叫法藏。
所以为什么叫做与世超异？就是这么多的一个行者的发心，从此以后从这个发心之中，能够入宝丝网的一切重重重重珠光相接的一切行为作用功德名目当下，他居然念念成就，念念不住，叫与世超异。
本来你的心中就是念念成就念念不住，可是你堕在感受之中就是念念在那边造作，念念在那边堕落，执着是有住啊！就算执着有住，他也不住啊！这句话是在哪里讲？是你真正证得那一个法藏的心以后，才能够看到你本来面目，才会知道与世超越，才能够真正与世超异。
不但是讲越，看到经文里面讲异，异就是什么？能够容纳万象，容纳种种千差，叫做异。异字，中国字上面从一个田，田是什么？田是耕耘相，田还有分割相。田相，出家人穿的衣服，袈裟就是田相，田叫割截，站在某一个角度看，他就是割解，就是分割田地。但是田还有一个，割解完了，就是每一个割解上都有耕耘，每一个割解完了的耕耘就是千差万别的种种作用。但是这么多的千差万别又共汇一处，才能叫异。所以田跟共才能叫异。
你说：「什么意思？共汇一处才能叫异，听不懂。」根本不共汇，说什么异啊？你是你，他是他，就不必异了嘛。你是你，你只知道是你，他就知道是他，永远只知道是一，哪有异？能够共，才是异。所以根本就一心体中才能够知道种种差别。假如根本就是各立心体，你还会知道异吗？各立心体，你永远知道你，他永远知道他，还会知道什么差别吗？你就不知道异。不知道异，也不知道集。这就是觉心。
佛门用字啊，古德用字，与世超异，还没有说超越。超是已经是越相，异，担当相，这两个字中有两种不同的表法，两种不同的表法才能够把一个心体的作用表露无疑，超异。能够在每一个字每一个字中体会经典之中字相的连贯，你敢去会集吗？你没事在那边删繁补简。本来就是经中就有智慧在这边照，就是根本的智日常照，你却不照，却刻意去找你的感觉，要删繁补简，所以那个叫做小日本，小日现前。大日不要，你找小日本，呵呵，所以他才就会做汉奸。现在我才了解，为什么汇急的人会到汉奸团体去，因为大日找不到了，专门去找小日。小日就是找他心里觉得经文通的地方，其心如是，其性如斯，世间法中就如是展现，所以他就投靠小日本。这个我也能够瞎掰啊，每次讲这个，○文就看我，他好像在帮别人求情的感觉。
「节录 阿弥陀佛四十八愿第十二集（上）－上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛！
#佛教# #佛法看世间# #净土念佛法门#
－同愿会曾经是抗战日本底下祸国殃民的工具
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
明白这个心中的时候，那个心呢，他上源于世饶王，看得到从世饶王所起的一切的德慧的力量威猛，叫国王。但在国王当下又是念念之间，趣向自心，已经归向寂隐，在自心之中证寂，证他念念之间向无上正真道意，那叫法藏。看位次之中讲的渐次，他把种种的心相一段一段告诉你。一段一段的心中的作用告诉你，这里面就已经什么？在你浮现无量寿无量光。这就是无量寿无量光，无量的智慧现前处啊，大照现前处啊！无量的智慧叫做无量光，无量的所有的一切作用现前处就是无量寿，当你看到他就是这个样子的。
可是到了法藏的时候，仔细思惟，行者现在的法藏这一念心已然具足了，从此以后虽然我不管我现在叫自然，你叫惟文，你叫星海，他叫道风，你不管你现在世间名字是什么，但在法性上面，现在你在法界之中你法藏的名字我们是相同，我们现在秉承的心中的念念之间趣向的心相是相同的。为什么讲的到西方极乐国土，一切人天相貌一样庄严？就是心中这个相。搞错了就以为每个人就像一个模子印出来的，机器复印的，印报纸咧？在心相相同之中他会处处现相的，他见到大山就是高远，见到大水就是流长，见到大树就是挺直相，但为什么能够现出种种万象？因为他趣向的法藏心相永远是一，同一庄严。但他入到世间，可以现尽一切庄严，在委曲人的相前他现勇猛，现高人面前他现谦卑，在心中粗暴的人面前他现柔和，谁跟你说色相一定要一样？色相要一，还是着相在说西方极乐。现在的净宗，现在的唯一的大教就是告诉你那个色相一样。话题带回来。
然后这一念心中我们的法相是一样的，站在这个法相之中你会发现，从此以后虽然名字我们有种种不同，但是我们现在住的这一念心是绝对一样。我现在不要讲他的一样，我说你现在住的这一念心中，现在所有的一切，虽然我们的俗家的名字种种不同，但心中现在的力量在哪里？就在这一念上，这一念统御一切念。过去在心底的作用是国王，现在已经叫做行作沙门，叫做法藏时，他是超越一切的，连国王这个念都超越了，所以叫做高才勇哲。
高才者叫贤贯群伦。贤就因为他现在还在贤劫，就是一切作用智慧作用是贯群伦的。群伦就是一切万类，贤贯群伦。因为这念心上所有一切的作用功德现前，你是贯他，你是主宰他的。什么叫功德作用？刚刚讲国王，刚刚讲弃国，刚刚讲舍王，刚刚讲心里庄严还要知道世自在，连这些都是功德作用啊！这些就叫万类啊，这些群体啊，你确实这念心是超越一切的。心里面有没有那些作用在的？都在。但你还是那些作用吗？都不是，叫贤贯群伦。
然后勇哲呢？哲就是智慧，哲的意思就是智慧。勇是一个甬一个力，勇就是涌出。甬道甬，其实就是涌，涌出的意思，彼此相通，彻通。所以叫做智概万勇，智慧他能够纠复叫做概，万勇一切万法，智概万勇。
讲这四个字的时候不是告诉你在拍法藏的马屁，是真正让你体会心中的作用。一部经中，既然叫做经，每一个文字，就好像在看地图一样，经纬都要清楚，没有一点、没有一段、没有一条是没有用的，你缺了一点都不叫经纬连贯，缺了一点经线下不来，纬线出不去。中间断一点而已，纬线就断了，经线也就断了，不能连贯了。既然称经纬连贯才能够堪称经，所以没有一个文字没有一段话是多余，是赘语，是叫做凡。
既然没有一个字是赘语，你会集什么？所以会集会集，不是苦集灭道的集，他过去应该是着急的急，会急。看了经书就怕了，看不懂，自己看不懂就算了，怕别人看不懂，干吗看不懂呢？我只有看不懂他，看得懂的人怎么会去做汉奸呢？怎么会通国使命呢？在同愿会在、王揖唐底下，看着王揖唐杀那么多的人，杀成千上万的老百姓，居然还可以跟他同事，杀完以后还可以帮他做超度法会，夏莲居啊！那理事长！假如要是我真的把那个照片贴出来，你们看了照片才会心痛，看不到那个相永远不会有人心痛。网络上天天都有的不是真的要去找，可以去看到网络上有贴王揖唐，因为王揖唐是当时在抗战时候最无耻的汉奸，最无耻，他最大的汉奸，因为他就是要代表国家的，是要等汪精卫的，汪精卫就代表日本统治底下的中国。汪精卫没有敢去，就王揖唐在北京耀武扬威，就王总长，也就是净空嘴巴里说的行菩萨道的王总长王揖唐，看他杀人的那个照片，后来抗战完以后把他打开，整个村长埋尸，整个村庄活埋，整个村庄杀掉，因为他怀疑里面有抗日分子，这个叫同愿会。
同什么愿？王揖唐到了日本去跟天皇写那个诗，因为王揖唐是国学大师，教人家弟子规的，所以没有这些中华儿女民族情操的，都教你弟子规。心中没有传统的滋养，都教人弟子规。现在出家人，他说他的师父是在家人，没有传统文化，根本不懂弟子的，都教人弟子规。看那个王揖唐杀人，那是可怕！他同愿什么？他到日本去写的那个诗，国学大师写的那个诗，他的那个称赞日本天皇，那一副就是天皇是他父亲那种味道，网络上都看得到，所以他是最无耻的汉奸，最无耻的中国国学大师，他是传统教育最无耻，你看得到。他跟谁同愿了？他当然是跟日本人同愿嘛！他怎么会是跟中国人同愿？他同愿会跟日本人同愿。同什么愿？同就是在一个大东亚共荣圈底下的一个佛国净土。
所以我说，你们可以去看看东瀛佛教、南瀛佛教，在当时佛教的理论理念，就知道他们的佛教在哪里。他们佛教理念在哪里？同愿会还有十个顾问，就是日本顾问，顾问不是他来问你，是你要去咨询他的，你念念之间要跟他同愿的，因为他是日本军阀的顾问，派过来的日本顾问，他们就是一个大东亚共荣圈底下一个佛国净土。他们说要为了这个佛国净土要杀尽一切逆己，像十字军东征，就是当时日本佛教的理念。你说同愿会是什么理念？跟谁同愿？居然说同愿会是行菩萨道，夏莲居啊！菩萨戒里面讲不能通国使命，何况做国贼？今天就算不讲他是汉奸，但他通国使命，拿着日本兴亚社的钱，去翻印他的会集本，他的会集本就是那个时候出来的。到了李炳南手上，交给净空，净空都讲了，李炳南告诉他说：「这本经有争议。」争议在哪里？争议就是曾经是抗战日本底下祸国殃民的工具。他为什么争议？所以大家现在是背着良心吶！明明知道有那么多的忤逆的知见，「什么我的弟子穿袈裟的，我的弟子都韩瑛收的。」居然没有一个人可以吭一声的，没有一个人怀疑你所依循的师父是不是心中有点矛盾的，没有问题。连这个一般的伦理、一般弟子该守的弟子规都不守，他还跟你讲佛法，到得了西方吗？心都不觉，如何到得了西方？
所以叫做高才勇哲。不是他叫高才勇哲，话要转回来了，高才勇哲。与世超异。他在一切世间，与世超异。世，刚刚讲过，世饶王讲过，就是大觉心体的随缘接替处、交替处。用在觉相之中，看到随缘时候就有如是交替。用在一个行者现在的发心的觉照里面，也能够会发现，你心中根本的集聚在交替。什么叫发现交替？这段时间我一直在讲「世」字，世间的世，但或许我一直没有把他讲清楚，我以为这样讲过你们大家可能会听听得比较了解一点，但今天在交替上再跟大家再剖析一下，让你感受到。因为心绝对不是一相一法一行，你才觉得我发这个心时，下面那个心已经变成另外一种力量了。你说：「我要办道，我要向道，你下面再起那个心就是念念之间诚恳于道。」你在诚恳于道的时候，诚恳于道那个心又不住，他住在哪里？就能够推求道相，就有寻发。
这一念心到底在哪里？向道。向道又不是一个心一个相啊，他在推求种种道相。在推求之中，推求又不住，他在哪里？在种种推求相上力行。在推求上面立行又不住，他就在种种立行上面成就。心就是像一个数列一样一直这样子流演，一直这样子重重重重无尽无尽，那就是大觉体啊！仔细思惟，你曾经住过哪一个心相中啊？都不住，你才能够大觉。明白这个你才知道什么才叫做世饶益，才叫世自在，你才会懂得什么叫法藏。
所以为什么叫做与世超异？就是这么多的一个行者的发心，从此以后从这个发心之中，能够入宝丝网的一切重重重重珠光相接的一切行为作用功德名目当下，他居然念念成就，念念不住，叫与世超异。
本来你的心中就是念念成就念念不住，可是你堕在感受之中就是念念在那边造作，念念在那边堕落，执着是有住啊！就算执着有住，他也不住啊！这句话是在哪里讲？是你真正证得那一个法藏的心以后，才能够看到你本来面目，才会知道与世超越，才能够真正与世超异。
不但是讲越，看到经文里面讲异，异就是什么？能够容纳万象，容纳种种千差，叫做异。异字，中国字上面从一个田，田是什么？田是耕耘相，田还有分割相。田相，出家人穿的衣服，袈裟就是田相，田叫割截，站在某一个角度看，他就是割解，就是分割田地。但是田还有一个，割解完了，就是每一个割解上都有耕耘，每一个割解完了的耕耘就是千差万别的种种作用。但是这么多的千差万别又共汇一处，才能叫异。所以田跟共才能叫异。
你说：「什么意思？共汇一处才能叫异，听不懂。」根本不共汇，说什么异啊？你是你，他是他，就不必异了嘛。你是你，你只知道是你，他就知道是他，永远只知道是一，哪有异？能够共，才是异。所以根本就一心体中才能够知道种种差别。假如根本就是各立心体，你还会知道异吗？各立心体，你永远知道你，他永远知道他，还会知道什么差别吗？你就不知道异。不知道异，也不知道集。这就是觉心。
佛门用字啊，古德用字，与世超异，还没有说超越。超是已经是越相，异，担当相，这两个字中有两种不同的表法，两种不同的表法才能够把一个心体的作用表露无疑，超异。能够在每一个字每一个字中体会经典之中字相的连贯，你敢去会集吗？你没事在那边删繁补简。本来就是经中就有智慧在这边照，就是根本的智日常照，你却不照，却刻意去找你的感觉，要删繁补简，所以那个叫做小日本，小日现前。大日不要，你找小日本，呵呵，所以他才就会做汉奸。现在我才了解，为什么汇急的人会到汉奸团体去，因为大日找不到了，专门去找小日。小日就是找他心里觉得经文通的地方，其心如是，其性如斯，世间法中就如是展现，所以他就投靠小日本。这个我也能够瞎掰啊，每次讲这个，○文就看我，他好像在帮别人求情的感觉。
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