普光明
「以佛愿力，易得往生！」「乘佛大愿业力决定往生」「乘佛愿力」、「以佛愿力」、「乘我愿力」这几个字非常重要。解释「乃至十念」时，善导大师处处加这四字。而我们这个时代的教育与主流思想，对“乘佛愿”这不退转的安稳利益、佛知见、这佛果因心的缘起与运用，如实安住与实践的 恩德容易忽略，但是受用全在于此。随顺得入，就是来享受、来接受、来亲证、来受用阿弥陀佛的大恩，只是一个受用，承接了阿弥陀佛乃至十方诸佛直接的究竟给予。所以如是法则远离了九界造作——九界的一切修持、知见皆是造作，唯有佛愿是真实表达。如是的取舍是大取大舍，形成了真正无取无舍的实质内涵，令众生如实安住。我们作为念佛者，若没有如是的真正受用，没有如是随顺，没有如是的亲证作为，其利益就会丧失在我们自力念佛的一瞬间。

6．愚者执何法，坚固边执缚，

智善彼即是，戏网尽断门。

了解缘起性空是无二的道理，下部论师因为智慧浅陋，坚固的执着缘起必须有自性，因为善因感善果，恶因感恶果，以缘起的理由，证明自性的存在，因为因有自性生果的能力，无自性就是无，空岂不是断灭。他们把无自性与无，有与有自性画成等号。把空性执着有自性，岂不是很遗憾。智者证得缘起性空，实执的戏论尽断无余。
愚者指下部论师，一切有部遍计内外一切法实有，是为常执；虽许有自性，但许变坏，坏即断，堕断边。经部虽许假有，但执有自性，堕常断边。唯识许无外境，然心是实有，也是断常见。所以说坚固边执缚。

智是指中观善巧缘起性空，除常断边，断恶见网。

～尊者《緣起讚》

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