昨天去看恋爱的犀牛，马路和明明或许爱的不是一个人，而是爱的自己在爱里可以追逐一切歇斯底里义无反顾的感觉，那种感觉让在生活里麻木的人重新苏醒，重新感觉自己在日复一日的琐碎里有了热情，感觉自己想要的终于有一天能有了向自己招手的迹象。也许那是他们第一次没有对生活俯首称臣，第一次在无法掌握的命运之外试图抓住点什么，所以不能忘，一旦忘了便又变回那个什么都没有的只会听话的普通人，他们恐惧的不是得不到爱情，而是恐惧将这段疯狂的热情遗忘后终要沦为阴影下苟且做乐的正常人，一个和所有人一样的正常人，那个时候马路不是马路，明明不是明明，他们成了一类人，成了一群海底的沙子，一群没有名字的沙子。可叹的不是苦难，而是除了苦难什么都看不见。纵贯线的亡命之徒或许是对二舅的故事的一个恰当解释。
某种程度上人都是亡命之徒，世界像海，人只是海底的一粒沙子，小到可以忽略不计，小到自己有时都记不得自己，在海水中只有被裹挟被卷着四处飘摇，就像二舅不能选择出身不能选择正确的治疗方法一样，但二舅依然在无法选择的命运之外尽力的活着。
意义或许从不体现在我们能把多少东西抢进生命里，而在于人在真正属于自己的生活里能看到自己拥有多少东西，不在数量，只在真正满足的感受。如果只是数量的满足，那便只有一种极致才算，如果是满足的感受，便没有标答，走出怎样形状的路，大可看自己喜欢。卷和内耗只是因为人在所有可能性中只保留了量化的标答，而尽性和幸福是“定制”的。不在做了多少，而在有多少是自己内心驱动去真正做的。
只是爱的偏执不同于尽性尽力的活着，偏执永远和痛苦伴生
成为一个人而不是成为一类人，可是能成为一个人的人们本身就是一类人，是同而不和与和而不同的区别
一年了，我奔向过许多，也奔向着许多，可还是希望，有些什么在奔向我
就像赶路到了海边，我站在沙子上不再动，浪仍会扑向岸，涌向我
要到八月了
某种程度上人都是亡命之徒，世界像海，人只是海底的一粒沙子，小到可以忽略不计，小到自己有时都记不得自己，在海水中只有被裹挟被卷着四处飘摇，就像二舅不能选择出身不能选择正确的治疗方法一样，但二舅依然在无法选择的命运之外尽力的活着。
意义或许从不体现在我们能把多少东西抢进生命里，而在于人在真正属于自己的生活里能看到自己拥有多少东西，不在数量，只在真正满足的感受。如果只是数量的满足，那便只有一种极致才算，如果是满足的感受，便没有标答，走出怎样形状的路，大可看自己喜欢。卷和内耗只是因为人在所有可能性中只保留了量化的标答，而尽性和幸福是“定制”的。不在做了多少，而在有多少是自己内心驱动去真正做的。
只是爱的偏执不同于尽性尽力的活着，偏执永远和痛苦伴生
成为一个人而不是成为一类人，可是能成为一个人的人们本身就是一类人，是同而不和与和而不同的区别
一年了，我奔向过许多，也奔向着许多，可还是希望，有些什么在奔向我
就像赶路到了海边，我站在沙子上不再动，浪仍会扑向岸，涌向我
要到八月了
邻居是一位31岁的女医生，长得很漂亮。清晨1点，我发烧40.5度，打电话给女医生求助。没想到，她立马赶到我家。当她看到我躺在床上十分虚弱的模样时，她居然流下了眼泪，这让我意想不到。
我叫吴刚，如今已经38岁了。我是一家科技公司的软件工程师，月薪一万元。七年前，我有过一段美妙的婚姻，妻子和我为了家庭一起努力奋斗。但是，也有意想不到的事情，即便是最好的婚姻也经不起金钱的洗礼。那是我们结婚的第三年。当我妻子见到她朋友的生活过得非常滋润，根本不需要拼命工作。她的朋友开着百万豪车，所以她十分妒忌。于是她每天和我吵架，埋怨我没有本事，给不了她想要的生活。最后她选择和我离婚，和一个56岁的富人跑了。没想到她宁愿做他人的情人也不愿和我在一起。离婚后，我对婚姻有了一个明智的想法，所以一直没有遇到适宜的人，最终一个人生活到现在。
我邻居是一位十分美丽的女医生。她叫赵倩，29岁。她十分美丽，身材完满。乍一看，她是一个理想的妻子。但是，我认识她很多年了，从来没有听说过她有男朋友。后来她喝醉了，告诉了我她埋在心里的一些事情。事先我不晓得她上学的时有初恋，他们谈了3年。但是大学毕业后，由于两人不在同一个地方，一朝一夕的初恋就爱上了他人，直接伤了赵倩的心。从那以后，我觉得赵倩和我都是从地平线上掉下来的人，所以我特别照顾她。我只经常请赵倩周日来我家吃饭，我们在一同很开心。但是，我们没有打破之间的关系。毕竟我比她大几岁，觉得本人配不上她。直到接下来的事情，让我们的关系变得不同了。一天早晨，我上班回家的路上，忽然下起了大雨，我直接全身被淋得湿透了。事先我也没在意，洗完澡就睡觉了。晚上2点，我醒来想喝水。但是，我发现我的头非常晕了，觉得又沉又重，站不起来。我心想，不会是发烧吧！当我摸我的头时，真的很热。
这一刻，我想起了赵倩。我赶忙给她打电话，她好一会儿才接。这时，我听见赵倩含糊地说:“你好，你是谁？半夜怎么给我打电话？有什么重要的事情吗？”我为难地停了一会儿。我硬着头皮说:“赵倩是我，我不想打搅你，但是如今我发烧了，我觉得头晕。你能来给我看看吗？”这时，赵倩语调都变了，本是懒洋洋的立马变得有了精神，忽然对我说:“等等，我马上过去。”没想到，赵倩穿着睡衣，提着急救箱离开我家。当她看到我看起来虚弱无助地躺在床上时，她真的哭了。我吓了一跳，虚弱地说:“赵倩！别哭，我还活着。但不看医生，估量真的就完了。我笑了笑。她拍了拍我的头，对我说:“你都烧成这个模样了，嘴巴还这么会说。”这时，赵倩从她带来的药箱里找到了退烧药，给我吃了，还从外面拿出了注射器。当我看到要给我打针的时分，幸好她是个医生，而且这个药箱太全了！让一个女孩子给一个大男人打针，我觉得很丢人，就对她说:“赵倩，我只需吃药就行，所以不要给我打针。没什么意义！”后果赵倩瞪了我一眼，对我说:“你忘了我的职业了吗？如今我是一名医生。在医生眼里，没有男女之分，都是病人。”没有办法，我只能赞同。最后我只好羞愧地脱下裤子，为了方便她打针，我趴在了床上，但是脸早已通红。那晚的遭遇让我们之间的关系又更进了一步。
三天后，在赵倩的精心照顾下，我终于又变成了一个生龙活虎的人。为了感激赵倩，我在家做了一桌海鲜，还买了一瓶价值888元的珍贵红酒。虽然我有点疼爱，但对赵倩来说还是值得的。完了就给赵倩打电话。赵倩来我家的时分，看到这么丰富的饭菜，就开玩笑地对我说:“要不要我表达一下？你这是想有什么非分之想吗？。”这时，我在桌子上放了两根蜡烛，事先也不晓得在想什么。就拿了两根蜡烛，这不是情侣烛光晚餐的架势吗？！吃饭时，赵倩忽然对我说:“你喜欢我吗？假如你是男人，你只需点头，我就和你一同去领证，我承认我爱上你了。”说完又瞪着我。我为难地挠了挠头，通知她明早给她答复。你们认为我应该向她求婚吗？毕竟我比她大了快十岁了。我认为我自己配不上她。
你作为一个顶天立地的男人，赵倩一个女的都主动和你表白了，你还磨磨唧唧干什么，就应该当时就答应她，还等到什么明早再给她答复，时男人就要勇敢地去追求自己的幸福，要对自己自信一些，既然你有情她有义，你们两情相悦，在一起不是很容易吗？考虑这么多干什么呢？抓住当下才是最重要的。这次机会一定要抓住，不然就稍纵即逝了，一定要果断。大家觉得是不是这样？
我叫吴刚，如今已经38岁了。我是一家科技公司的软件工程师，月薪一万元。七年前，我有过一段美妙的婚姻，妻子和我为了家庭一起努力奋斗。但是，也有意想不到的事情，即便是最好的婚姻也经不起金钱的洗礼。那是我们结婚的第三年。当我妻子见到她朋友的生活过得非常滋润，根本不需要拼命工作。她的朋友开着百万豪车，所以她十分妒忌。于是她每天和我吵架，埋怨我没有本事，给不了她想要的生活。最后她选择和我离婚，和一个56岁的富人跑了。没想到她宁愿做他人的情人也不愿和我在一起。离婚后，我对婚姻有了一个明智的想法，所以一直没有遇到适宜的人，最终一个人生活到现在。
我邻居是一位十分美丽的女医生。她叫赵倩，29岁。她十分美丽，身材完满。乍一看，她是一个理想的妻子。但是，我认识她很多年了，从来没有听说过她有男朋友。后来她喝醉了，告诉了我她埋在心里的一些事情。事先我不晓得她上学的时有初恋，他们谈了3年。但是大学毕业后，由于两人不在同一个地方，一朝一夕的初恋就爱上了他人，直接伤了赵倩的心。从那以后，我觉得赵倩和我都是从地平线上掉下来的人，所以我特别照顾她。我只经常请赵倩周日来我家吃饭，我们在一同很开心。但是，我们没有打破之间的关系。毕竟我比她大几岁，觉得本人配不上她。直到接下来的事情，让我们的关系变得不同了。一天早晨，我上班回家的路上，忽然下起了大雨，我直接全身被淋得湿透了。事先我也没在意，洗完澡就睡觉了。晚上2点，我醒来想喝水。但是，我发现我的头非常晕了，觉得又沉又重，站不起来。我心想，不会是发烧吧！当我摸我的头时，真的很热。
这一刻，我想起了赵倩。我赶忙给她打电话，她好一会儿才接。这时，我听见赵倩含糊地说:“你好，你是谁？半夜怎么给我打电话？有什么重要的事情吗？”我为难地停了一会儿。我硬着头皮说:“赵倩是我，我不想打搅你，但是如今我发烧了，我觉得头晕。你能来给我看看吗？”这时，赵倩语调都变了，本是懒洋洋的立马变得有了精神，忽然对我说:“等等，我马上过去。”没想到，赵倩穿着睡衣，提着急救箱离开我家。当她看到我看起来虚弱无助地躺在床上时，她真的哭了。我吓了一跳，虚弱地说:“赵倩！别哭，我还活着。但不看医生，估量真的就完了。我笑了笑。她拍了拍我的头，对我说:“你都烧成这个模样了，嘴巴还这么会说。”这时，赵倩从她带来的药箱里找到了退烧药，给我吃了，还从外面拿出了注射器。当我看到要给我打针的时分，幸好她是个医生，而且这个药箱太全了！让一个女孩子给一个大男人打针，我觉得很丢人，就对她说:“赵倩，我只需吃药就行，所以不要给我打针。没什么意义！”后果赵倩瞪了我一眼，对我说:“你忘了我的职业了吗？如今我是一名医生。在医生眼里，没有男女之分，都是病人。”没有办法，我只能赞同。最后我只好羞愧地脱下裤子，为了方便她打针，我趴在了床上，但是脸早已通红。那晚的遭遇让我们之间的关系又更进了一步。
三天后，在赵倩的精心照顾下，我终于又变成了一个生龙活虎的人。为了感激赵倩，我在家做了一桌海鲜，还买了一瓶价值888元的珍贵红酒。虽然我有点疼爱，但对赵倩来说还是值得的。完了就给赵倩打电话。赵倩来我家的时分，看到这么丰富的饭菜，就开玩笑地对我说:“要不要我表达一下？你这是想有什么非分之想吗？。”这时，我在桌子上放了两根蜡烛，事先也不晓得在想什么。就拿了两根蜡烛，这不是情侣烛光晚餐的架势吗？！吃饭时，赵倩忽然对我说:“你喜欢我吗？假如你是男人，你只需点头，我就和你一同去领证，我承认我爱上你了。”说完又瞪着我。我为难地挠了挠头，通知她明早给她答复。你们认为我应该向她求婚吗？毕竟我比她大了快十岁了。我认为我自己配不上她。
你作为一个顶天立地的男人，赵倩一个女的都主动和你表白了，你还磨磨唧唧干什么，就应该当时就答应她，还等到什么明早再给她答复，时男人就要勇敢地去追求自己的幸福，要对自己自信一些，既然你有情她有义，你们两情相悦，在一起不是很容易吗？考虑这么多干什么呢？抓住当下才是最重要的。这次机会一定要抓住，不然就稍纵即逝了，一定要果断。大家觉得是不是这样？
要想弄明白宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解三样存在，即“存在”、“心世界”和“道”。一旦你明白了这三种存在，你将解开你的头脑所创造的所有的谜；你将明白宇宙里根本没有神秘或秘密，一切都是心的创造。你将明白世上的觉者们所说的“大道至简”以及“空”等是怎样回事了。我说假如你想解开解宇宙、生命或自我的真相，你只需要了解“存在”、“心世界”和“道”这三样事物即可——而实质上你只需要了解一样，那就是“心”。
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
因为对人来讲，一切都是心的创造，不存在心之上或心之外的真相、真理或事物。若能了解心创造世界的“原理”，你将会明白心与真实存在的关系，你将会明白心和它所创造的世界的关系，你将会明白心和我们所说的“道”的关系。总之，一旦了解了心或心创造世界的“原理”，我们人类的万疑将不解自开。
西方人常说，上帝是我们一切的造物主；东方人说，道创生了万事万物。事实上假如你了解一个基本的实相，你会认识到，对于我们人类来讲，在我们的世界，即不是道创造了万物，也不是上帝造就了一切。一切的起源都是心，心是心世界诞生的源头。
心——才是我们真正的造物主。没有心，就没有心所感知中的一切；没有心，就没有心的世界；没有心，就没有心所能认识和谈论中的“道”。总之，三界是心所生，因果为心所造，六道不在心外，轮回的没有别人，一切都是个心。心、心、心，心是我们的一切。一切迷惑由它制造，而解开一切谜的智慧，也为它所生，因此，我们要心的存在条件下的一切奥秘或疑问的根源——去了解心吧，了解心即可了解一切。于心外求明白，是舍本逐末；在物上求法理，是本末倒置。请注意这一点。
下面是我试着向你简述的心是如何创造我们的世界，或说是心创造世界的原理及心的条件下的一切存在的真理。全文分为个部分：首先是简述在心的“眼睛”的面前存在哪些事物，它们是怎么来的。在心的眼前存在三样事物，它们是“本来的存在”、“心世界”和心所感知条件下的“道”。
前者——“本来的存在”，心不可知、不可说，是真正的上帝创造的；后两种是心所创造的。接着我简述的心的“工作原理”，心是一台摄影仪和一台投射仪，阐述了相与像、照与造、反映与反应等心的不同功能，以及时间、记忆在心创造它世界中的意义，及一真法界是怎样回事；第三部分讲述了心是如何创造我们的主观世界的，文中讲了我们以为中的真实、幻觉、错觉及梦对于心的本质；第四部分是讲，心是如何创造我们的客观世界的，文中讲了衰老、运动、速度是怎么回事；第五部分讲了，心是如何创造我们的地狱的；第六部分讲，心怎么才能构建我们的天堂；第七部分，总结和陈述了一下心产生这一切的基本要素和基本过程。
全文从这七个部分阐明了心与世界、心与衰老、运动、速度、幻觉、错觉、梦诸等的关系，说明了心创造世界的原理，希望探索宇宙、生命和自我真相的人，对此有一些了解吧，减少一些生命的迷惑，多一些明朗和快乐，自由自在的生活。
在心的眼睛面前，确实存在着一种“真实存在”，我们不可否认它，连佛陀也不会否认它，但是，它是不可知的，因为不可知，因此它也不可说。面对着这种“真实存在”，当弟子们问起它时，佛陀总是摇着头感叹着，“不可说，不可说，一说就错”。
是的，这是真实的，那原本的真实的存在，确实和心无关。心可以述说它，但说将不再是它。它是不认识的，也是不可描述的，心穷其所能，也无法认识到它真正的本来面目；心穷其言词，也无法描述出它的本来样子。那原来的存在是存在的，但对于心来讲，是不可知的，也不可说的。
不可知，不可知——我们知道的“它”不再是它，而是心的种种因缘条件下或种种因缘条件下的心所反应或反映的它的相；不可说，不可说——说出来的它，不再是它，甚至和它完全无关。这就是这种本来、真实的、上天所创造的存在之存在的特征。这种存在是确实存在，但心不可认识和述说，但它又是心围绕其创造它自己世界的依据，或说是心演义它自己故事或世界的平台或舞台。
对这种“存在”我们不必研究和探讨，我们只力求来让我们的心和它之间隔的故事或梦幻越少，来更加接近它的本来真实面目而已。即使是这样，即使心是零故事了，它的本来面目仍然是不可得知的，只是在这样的情况下，我们的心没有了自己的困惑或因它而产生的痛苦而已。探索存在真相的人，来了解这一点。
我们一生、我们所有人、我们所谈论的一切——都在这里，都是它：心世界。我们的心就活在心世界里，因此，它所看到、听到的、谈论到的一切，不可能不是它。心创造了它的心世界，心也活在它的心世界里，就这样，心面对它世界的一切的一生，自建自毁、自娱自乐，那是一种它自身的自建自毁、自娱自乐的过程。
心创造了它自己的世界——心世界，它欢娱在其中，它也迷惑在其中；它快乐在其中，它也痛苦在其中。在它存在的条件下，它所感知到的一切——一切存在、现象、运动或变化，无不是它自己的“创造”出来的，没有一个例外。在心的世界里，没有纯粹的客观，所有的都只是被认定为不同层次的主观而已；在心的世界里，没有绝对的唯物，所有的一切无不都是唯心的。
婆娑世界，完全是心自个儿的建造；老天提供了它自身，而心在它的基础上创造了它自身的婆娑世界。我们大部分人一生所要了解的，正是这部分世界。我们大部分人一生所迷惑在的，也正是这部分世界。所以，了解和知道这部分世界，尤其显得重要。下面我将详细地阐述这一部分世界的存在。
当我们的眼睛盯着一张桌子——原本的桌子我们看不见——在我们的心和我们能看见的“桌子”之间形成了什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一棵树——原来的树我们看不见——在我们的心和我们能看见的“树”之间存在着什么？一条心的路，我称它为道；当我们的眼睛盯着一枝玫瑰花——原来的玫瑰花我们看不见——在我们的心和我们能看见的“玫瑰花”之间的是什么？心的路，我称它为道。
在心和任何一种看起来的事物之前存在着一条“路”，我称它为“道”，我们心所有的困惑、娱乐、痛苦、真理、道理或对真相的认识，都落在了这条“道”上。假如我们不了解心，或者我们只望了这条“道”而忘了“心”，那么我们很可能会以为，是“道”创造了我们的一切而不是“心”。事实上，几千年来正有人这样认为着呢。他们说，道创造了一切。显然这不是真的。是心创造了一切。
是心创造了一切。没有心就没有心所可知条件下的一切。关于道和心，不是道创造了心，而是心创造了道。我们所讲述下的一切道或道的一切功能或能力，无不都是心创造的。心所讲述的道的能力，只是心自己的能力而已——是心借着“道”的存在阐述它自己的能力。
没有存在于心之外的道，存在于心之外的“道”你没法知道。对于人类可认识的世界，一切都在“心”之下，包括“道”。所以，我们不要再迷惑“道”，没有心之外的道，心之内的道还是心，所以不要忘乎心而大谈特谈道，那是一种迷失。
记住，我们可认知的道，是心的一种变相。超越于心之外的道，和那“存在”一样，是不可知，不可说的。所以，当我们修行，我们可以不必谈论道，来谈论心。任何时候谈论心，都是必要的和正确的。因为心创造了我们的一切。
下面我们就专门谈谈心。我们的心，是一台摄影仪兼投影仪，它一生只两件事：摄影和投影。从那心一开始诞生它自己起，它就不断地、连续地、高速地、时刻不停地照相、照相——摄影、摄影，直到有一天它开始了投射、投射、投射。然后，它的一生是，一边不断地摄影、摄影、摄影，一边是不停地投射、投射、投射。这就构成了心一生的整个过程。
任何人的心都这样，这无有一个例外。从心诞生了它自己，它就开始了它自己的不停息的摄影工作，从它的自我意识产生起，它就开始了它不停息的投射工作，然后它那一生就在一边不停地摄影，一边不停地投射中度过。在那个摄影与投射的过程中，我们是那个“过道”，我们被心所穿过。
我们看着存在的事物，也看着它拍摄的照片，我们看着老天之下的静态万有，也看着它自己拍摄的动态图面。在心从这端拍，到那端投的过程，我们只是一个被经过，一个仅仅的觉，一个仅仅的看。而从拍到投到看，那还都是心。心遍及一切处，它广大到无所不包，它细密到无处不在。
来了解我们是心，我们在一切过程里，我们在做着一切，包括我们是仅仅的“看”。从宏观上看，心是摄影者，心是投影者，心也是不摄影也不投影的纯粹的观看者——而那一切都是心，都是我们，来注意到这一点。了解心的基本功能：摄影、投射和看。
我们的心有无数无量的功能和能力，但总体上来说，它有“照”与“造”的功能。照，就是心直接照见的功能，它像镜子一样直接反映事物，这是心的一种“反映”功能；心还有一种另外的功能，那就是“造”的功能，心可以根据原本的事物或它所映照的事物的像，来创造一些相。心的这种能力，我叫它心的“反应”的能力。
总体来讲，心具体“照”与“造”的能力，“反映”与“反应”的功能。我们白天所看见的事物，是心“照”能力下的所见；我们夜里所看见的梦，白天里普通人所不常见的错觉、幻觉等，是心的“造”的功能的映现。事实上说“照”是名义上的，对心的实质“造物”本质来说，不存在“照”，只有“造”，因为那个“照”也只不过是一种“造”而已。
因为心具体“照”与“造”的能力，所以相对应地，就有心所“照”见与所“造”现的对象——它们被称为“相”与“像”。这个“相”，也可以对应“象”这个词，因为这个“象”接近这个“相”的意思。但“相”，一般是一切“像”与“象”的总称。
因为“相”常常是一切像与象的总称，所以，当我描述心所造的心事物时，我称它为相。即心即相，这也就形成了“想”这个字，而“想”这个字正好代表了心的一切功能——也是心唯一的功能。相与像、照与造、反应与反映——实质都是心的“想”或心“想”的功能。在这里，大家须明白这一些。
我们的心之所以有投射的能力或之所以有东西可投射，那是因为它提前“拍摄”一些事物的相或造了一部分事物的像，并储存在了它的里面。当它再见到“新”的具有类似特征的事物时，它就开始搜索、提供并投射出去。这是心的一个“工作周期”的完成。
从心的“拍摄”到“投射”的完成，心创造了它自身的“记忆”功能。从“此”到“彼”——因为“记忆”的存在，心创造了它的“时间”感或“时间”意识。因为“记忆”和“时间感”的存在，心便创造了它一生的电影。心本身是一个电影城，它时刻不停地在自拍自摄、自我剪辑自我创作，并且自我观看。
心自身是一个影城，我们一生都生活在这个影城里，从来就没有谁真正走出过。即使觉悟了的佛陀，也只是看的电影或看的恐怖片比我们少些而已。人人生活在这个影城里，只有大部分人在这座影城里看自摄的电影太投入了，他们忘了也无法分辨的出这不是真的、是电影，而在那非常逼真——像梦——又不像梦的真实中自欢自乐，自恐自苦；只有少数人——我们叫他们觉者的人，在享受那些电影，而不是被那些并非真实的镜头所吓的胆战心惊、不可终日而已。
一直以来，我所要强调了解心、心世界、存在、道或者心的“工作原理”，其目的就是让你知道心是如何创作它的电影的，以及将电影还原为电影，从而让你从“生命”——这部分超长时间的电影——这场人生的梦中“醒来”、“出离”、做到不被电影镜头所吓、做到无苦而自由的生活。实质上这就是催醒或令你觉悟的过程。来意识到这。
——觉醒行者
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