#诗经[超话]#
交朋友在不在意他有没有钱
小雅·瓠(hù)叶
幡(fān)幡瓠叶,采之亨(pēng)之。君子有酒,酌言尝之。
有兔斯首,炮(páo)之燔(fán)之。君子有酒,酌言献之。
有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢(zuò)之。
有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
一群朋友去一位朋友家做客,他家里缺菜少肉,自酿的酒还没启封。
他看到在风中飘飘然翻飞的瓠叶,马上采来烹汤给朋友们喝。不管瓠叶煮的汤是苦还是咸,汤的鲜嫩是不容质疑的;还有他那刚启封的“绿蚁新醅酒”,更是惹人跃跃欲试。主人待客虽简朴,但能感受到主人的友好真诚,以及客人津津有味的品尝菜、酒。
蔬菜是现采摘的,肉类是自己捕获的野兔,他把野兔裹上泥放在火上烧,烧熟后,朋友们可手撕兔肉慢品尝,兔肉虽有烟熏火燎味,朋友们放开手脚却吃得兴味盎然。别觉他们太随便,吃相不雅观,主人劝酒的礼节却极其认真,敬酒、回敬再劝饮,井然有序如君子。有礼更有欢乐的宴饮,把朋友甘之如饴的友谊紧密地结合在一起,谁还在乎菜肴的丰盛还是寡味。
如果我有这样的朋友,不管他贫穷还是富有,他对朋友的质朴、真诚,最重要的是快乐,他一定是我的挚友。
这首诗不仅让我们了解了中华民族的饮食文化传统,还了解了中华民族自周朝就尚礼的民风和美德。
交朋友在不在意他有没有钱
小雅·瓠(hù)叶
幡(fān)幡瓠叶,采之亨(pēng)之。君子有酒,酌言尝之。
有兔斯首,炮(páo)之燔(fán)之。君子有酒,酌言献之。
有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢(zuò)之。
有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
一群朋友去一位朋友家做客,他家里缺菜少肉,自酿的酒还没启封。
他看到在风中飘飘然翻飞的瓠叶,马上采来烹汤给朋友们喝。不管瓠叶煮的汤是苦还是咸,汤的鲜嫩是不容质疑的;还有他那刚启封的“绿蚁新醅酒”,更是惹人跃跃欲试。主人待客虽简朴,但能感受到主人的友好真诚,以及客人津津有味的品尝菜、酒。
蔬菜是现采摘的,肉类是自己捕获的野兔,他把野兔裹上泥放在火上烧,烧熟后,朋友们可手撕兔肉慢品尝,兔肉虽有烟熏火燎味,朋友们放开手脚却吃得兴味盎然。别觉他们太随便,吃相不雅观,主人劝酒的礼节却极其认真,敬酒、回敬再劝饮,井然有序如君子。有礼更有欢乐的宴饮,把朋友甘之如饴的友谊紧密地结合在一起,谁还在乎菜肴的丰盛还是寡味。
如果我有这样的朋友,不管他贫穷还是富有,他对朋友的质朴、真诚,最重要的是快乐,他一定是我的挚友。
这首诗不仅让我们了解了中华民族的饮食文化传统,还了解了中华民族自周朝就尚礼的民风和美德。
读两首诗
《瓠叶》
佚名 〔先秦〕
幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。
有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。
有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。
有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
《绵蛮》
佚名 〔先秦〕
绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车,谓之载之。
绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。#诗经[超话]#
又是平平无奇的一天。
《瓠叶》
佚名 〔先秦〕
幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。
有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。
有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。
有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。
《绵蛮》
佚名 〔先秦〕
绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车,谓之载之。
绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。#诗经[超话]#
又是平平无奇的一天。
瓠叶(小雅.鱼藻)https://t.cn/A6Xe249C幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。(随风飘动瓠瓜叶,把它采来细烹饪。君子家中有淡酒,斟满一杯请客品。白头野兔正鲜嫩,烤它煨它味道美。君子家中有淡酒,斟满敬客喝一杯。白头野兔正鲜嫩,烤它熏它成佳肴。君子家中有淡酒,斟满回敬礼节到。白头野兔正鲜嫩,煨它烤它成美味。君子家中有淡酒,斟满劝饮又一杯。)
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